أعلى 13 آليات الدفاع وفقا للتحليل النفسي

آليات الدفاع الثلاثة عشر وفقا للتحليل النفسي هي كما يلي: 1. القمع 2. الحرمان 3. تشكيل التفاعل 4. العزلة 5. الإسقاط 6. الانحدار 7. التقدمات 8. النزوح 9. التسامي 10. القمع 11. الترشيد 12. التنصير 13. التعويض.

شخص ، وفقا للتحليل النفسي ، أمر طبيعي عندما يكون (الأنا) قادراً على التعامل مع متطلبات الهوية والأنا العليا والواقع بفاعلية ودون نزاع. مطالب الواقع أو الهوية (الحركات الغريزية) تشكل تهديدًا للنفس. يمكن التعامل مع التهديدات الخارجية (الحقيقية) بسهولة ، لكن الخطر (التهديد) من الداخل يصعب التعامل معه. عندما تشعر الأنا بأن التصرف على الدافع أو حتى مجرد المجابهة سيخلق خطرًا أو يدرك أو يفسر الحالة أو المحفزات بأنها خطيرة ، فإنه يخلق القلق. القلق هو إشارة لخطر وشيك (خارجي أو داخلي). إذا قام شخص ما بتفسير وضع ما باعتباره تهديدًا وقادرًا على التعامل مع الضغوطات ، أي الحالة أو المنبهات ، فقد يلجأ إلى المناورات البينية (آليات الدفاع) للقضاء على حالة القلق.

عندما يتم تنشيط أي رغبة جنسية أو رغبة عدوانية (أي حملة غريزية) وعندما يكون ذلك ضد الأنا العليا (قواعد أخلاقية) أو واقع الوضع ، تحظر الدفاعات تجربة هذه الدوافع ودرء القلق. الأنا تدافع عن نفسها من القلق الناجم عن تهديد الدافع الذي يسعى إلى الإشباع الفوري. يرتبط القلق دائمًا بتهديدات النفس إما من الدوافع الغريزية أو القوة الخارجية ، كما أن آلية الدفاع تعدل أو تشوه أو تجعل المشاعر والأفكار والذكريات غير الواعية التي تثير القلق.

وقد عدّد فرويد وابنته ، آنا فرويد ، آليات دفاع مختلفة. ويمكن ملاحظة ذلك في سلوك الفرد ولا تقتصر على أي جزء من الحياة. هذه المنطوق على مستوى اللاوعي فقط.

باختصار ، تعتبر آليات الدفاع كأنماط مواجهة فطرية تسمح للأفراد بتقليل التغيرات المفاجئة وغير المتوقعة في الغالب في البيئة الداخلية والخارجية ولحل التنافر المعرفي (الصراعات النفسية). هم أساليب التكيف غير واعية. فهي تساعد في إدارة الغرائز وتؤثر ، فاقدًا للوعي ، ديناميكية وقابلة للانعكاس وعادة ما تكون متكيفة ، وليست مرضية ، في العملية.

يتم وصف آليات الدفاع هذه على النحو التالي:

1. القمع:

يتم دفع الرغبات الجنسية والعدوانية والمواد الأخرى ذات الصلة غير المقبولة للنفس على المستوى الواعي في اللاوعي حيث تبقى هذه الرغبات نشطة ومحاولة للتدخل في وعي النفس. الأنا يقمع هذه لأنها لا تريد أن تكون على بينة من الوضع الفعلي (الرغبات والأفكار والنبضات).

على الأنا أن تنفق الكثير من الطاقة النفسية في منع المادة المكبوتة (الفكرة أو الشعور) من المجيء إلى الوعي. يتم نسيان هذه الأفكار أو المشاعر فقط إلى الحد الذي قامت الأنا بطرده أو حجبه عن الوعي. قد يتم التعبير عن هذه الأفكار والمشاعر والرغبات في الأحلام.

2. الحرمان:

رؤية (إدراك) ولكن رفض قبول ما يراه ، هو الإنكار. في كثير من الأحيان الطلاب الفقراء في الدراسة ، والتفكير في الحصول على التقسيم 1st ، يفسر إنكار ما يعرفه المرء. لا يقبل الشخص الواقع المزعج لأنه يشكل تهديدًا له ؛ لذلك ، ينكر ذلك ، وبالتالي ينأى بنفسه عن القلق الناتج عن هذا التهديد.

3. تشكيل رد الفعل:

تساعد هذه الآلية المريض / العميل على تطوير المشاعر / المواقف المقابلة للمواقف / المشاعر التي تثير القلق. يتم التعبير عن النبضات غير المقبولة في شكل مضاد. الأم التي تكره أن يكون لها طفل تبدأ في حب الطفل أكثر من اللازم إذا ما صادف أن يكون لديها طفل. وبالمثل ، فإن المراهقين الذين يعانون من القلق لأنهم يتعرضون للانتقاد لكونهم خائفين ومعتمدين ومتعاونين ، يتحولون إلى الاستقلال والثقة بالنفس والتحدي.

4. العزلة:

يحدث هذا عندما تهدأ النفس ، لتفادي القلق ، وتعزل المشاعر عن الأفكار أو العكس. وينظر إلى هذا عندما يصف المرء التفاصيل الكاملة للموت العارض لصديقه دون الشعور بالمشاعر الحزينة المرتبطة بسرد الحادثة. إنه ينطوي على فصل التأثير عن المحتوى (الأفكار) من خلال قمع أي تأثير أو فكرة.

5. الإسقاط:

وترجع الرغبات ، والدوافع والمشاعر غير مقبولة للفرد إلى شخص ما في محيطه. إنه خائف من قبول هذه الدوافع وما إلى ذلك لأنها تخلق القلق فيه. وبالتالي ينسبها إلى الآخرين ويتهمهم بوجود هذه النبضات والرغبات.

على سبيل المثال ، عندما يشعر بالعداء تجاه البعض ، قد يقمعها ويخبر أن بعض الناس معادون له. يقول الفرد ، في الواقع ، "ليس أنا الذي فكرت أو تمنيت. هو الآخر الذي يفعل ". بكلمات بسيطة ، إنها تتهم الآخرين بأن لديهم الدوافع والرغبات التي يملكها العميل نفسه. هذا هو عادة ما ينظر في المرضى من الدولة المذعور.

6. الانحدار:

عندما يخفق المرء في تبني الواقع ، قد يعود إلى مرحلة مبكرة من الأداء ، أي أنه سيتراجع (عكس التطور) عن مرحلته الحالية من العمل الاجتماعي. يمكن للمراهق غير قادر على التأقلم مع الحياة الجامعية أن يتراجع إلى سن ما قبل المدرسة في سلوكه.

وبالمثل ، قد يتحول الطفل في المرحلة التناسلية إلى فترة الشرج ويبدأ في تبليل السرير عندما يواجه الواقع الصعب. إنها عودة إلى مرحلة سابقة من التطور ، وإعادة السلوك الذي تم التخلي عنه ، لتفادي المخاوف التي تنطوي عليها المرحلة الحالية من التطور أو لاحقاً (مرحلة لمتابعة المرحلة الحالية) من التطور.

7. التقديمات:

التعريف والطرح هما نفس الشيء تقريبا في الطبيعة. يُنظر إلى القبول عندما نستوعب (بدلاً من الإسقاط) خصائص الكائن بهدف تقاربه مع الجسم. بنيت سوبيرجو من خلال القبول ، أي أخذ أو قبول المعايير الأخلاقية والمعنوية (القيم ، القواعد ، الخ) للآباء.

كما يتم تعريف الهوية بنفس الطريقة ، أي كعملية لربط شخص ما والانتماء إليه ، أي دمج قيمه ومعاييره وأنماط سلوكه في الذات. يوضح فرويد تحديد الهوية على سبيل المثال أن الطفل ، الذي يشعر أنه صغير وغير كاف ، يقلل من القلق الناتج عن ذلك بالتعرف مع والده على الجنس الآخر ، الذي ينظر إليه الطفل على أنه قوي وكفؤ في العالم.

من المرجح أن يكون الطفل الذي يحرم من نموذج بالغ مرضٍ للتقديم أو التعرُّف (على سبيل المثال ، الأب أو العم أو الأخ الأكبر أو في المنزل) محبطًا أكثر في نموه لأنه سيدرك دائمًا إخفاقاته ولن يتمكن من لقمع / ترشيد إخفاقاته.

8. النزوح:

يحدث عندما يعبر الشخص عن مشاعره أو نبضاته على شخص أو شيء آخر غير الشيء / الشخص الذي يحفز المشاعر. ضابط غاضب من رئيسه قد يفجر بيضته. أو غاسلة رجل عندما غضب مع زبونه يبدأ بضرب حيوانه ، وبالتالي ، يحل غضبه من الزبون إلى الحيوان (انظر نقل أيضا).

9. التسامي:

دوافع غير مقبولة اجتماعيا وشخصيا (عدوانية أو جنسية) تسعى التعبير على المستوى الواعي. ونظرًا لعدم رفض التعبير بسبب التداعيات الاجتماعية ، فقد ينتج عن الطاقة النفسية المرتبطة بهذه النبضات التوتر والقلق. طريقة ناضجة ، إذن ، هي توجيه هذه المحركات الغريزية. إن تحريف هذه الطاقة هو تسامي يتم فيه تغيير الهدف أو الجسم من الهدف المعترض عليه اجتماعياً إلى هدف مقبول اجتماعياً.

تتسرب الدوافع العدوانية في الألعاب الممتعة والألعاب الرياضية والصيد وغيرها ، وتتحقق الدوافع الجنسية في الأنشطة الفنية أو الأدبية أو العلمية. سانت تولسيداس هو مثال كلاسيكي على التسامي من الغرائز الجنسية. حصلت على دوافعه (الجنسية) تصعد إلى النشاط ذات القيمة الاجتماعية (دراسة الأدب الفيدى وكتابة الكتب وما إلى ذلك). التسامي جنبا إلى جنب مع القمع ، يلعب تشكيل رد الفعل دورا هاما جدا في تشكيل الشخصية.

10. قمع:

وهي تشبه القمع إلا في جانب واحد ، أي أن الدافع أو النزاع الواعي يتم دفعه عن عمد وعن عمد. هذا دفاع ناضج لأنه يتضمن الإدراك السليم والقرار الواقعي. إنه جهد شبه واعي للسيطرة على اندفاع غير مقبول أو فكرة أو عاطفة. القمع هو عملية غير واعية.

11. الترشيد:

كلما تم استجوابنا لشرح مواقفنا أو معتقداتنا أو سلوكنا غير المقبول للآخرين ، فإن القلق يربكنا أكثر. في مثل هذه الحالات ، نقوم بترشيد المواقف وما إلى ذلك ، أو ، بعبارة أخرى ، نقدم حجج منطقية لتبريرها. الأسباب المعطاة لها دقّة معقولة على الرغم من أن الأسباب الحقيقية تظل مكبوتة. يتم ذلك على مستوى اللاوعي. أي حجة يتم تقديمها عن دراية ووعي لتبرير فعل المرء ليست ترشيدًا وإنما عذرًا. الترشيد شائع جدا.

12. التفكر:

هنا يتم استخدام المنطق أو المنطق (أكثر منهجية بكثير من الترشيد) لتجنب المواجهة بدفعة أو تأثير مثير للاعتراض. يتم التحكم في النبضات أو التأثيرات عن طريق التفكير (الجهود الفكرية) عنهم ، بينما في الترشيد ، يقدم المرء حجج مقنعة لفشله مثل الطالب الذي يفسر أسباب فشله في الفحص.

13. التعويض:

نحن ، في كثير من الأحيان ، نقبل هدفا أو نشاطا بديلا يعطي جزئيا الرضا عندما نفشل في تلبية دوافعنا مباشرة.

يمكن أن يقتبس المثال من الطلاب الفقراء في الدراسات التي تحاول كسب ميداليات في الرياضة أو الأنشطة الثقافية أو السياسية أو في جوانب أخرى من الحياة الاجتماعية. هو ، بالتالي ، يعوض عن أوجه القصور في الدراسات.

لدعم النفس ، يتم تعزيز ودعم آليات الدفاع مثل القمع والتسامي ، وتكوين رد الفعل ، وما إلى ذلك ، في حالات العمل الاجتماعي.