أعلى 6 وظائف للريف - شرح!
بعض الوظائف الرئيسية للدين الريفي هي كما يلي:
شدد علماء الاجتماع الريفي على بعض الوظائف الاجتماعية للدين الريفي. كما أكد المفكرون الاجتماعيون على الوظائف الإيجابية للدين في الحفاظ على وحدة القرية. لقد أظهر المؤرخون على مدار الفترات المختلفة حقيقة أن قراونا حافظت على الوحدة.
كانت وحدة القرية خط فضي في سجلاتنا للقرية. في الآونة الأخيرة كسر الدين وحدة القرية التقليدية. لقد أثرت السياسة الطبقية على تماسك المجتمع. فيما يلي بعض من وظائف الدين - جيدة أو سيئة لصيانة المجتمع الريفي.
(1) الحفاظ على النظام الاجتماعي الريفي:
باعتراف الجميع ، الدين هو اعتقاد الشخص تجاه الخارق. لكنه أيضًا قانون أخلاقي لأتباعه. يعطي القانون الأخلاقي النظام الاجتماعي للمجتمع. إن الخوف أو غضب الإله يجبر الإنسان على أن يعيش حياة أخلاقية ، ويتبع المقدس ويتجنب الدنس. وبالتالي ، فإن الوظيفة الأساسية للدين هي الحفاظ على النظام الاجتماعي في المجتمع.
حالما يتم الوعد إلى الإله يتم الوفاء به بأي ثمن من قبل سكان القرية. هناك حالات في نضالنا من أجل الاستقلال أنه كلما حدثت أزمة ، سعى القادة الوطنيون إلى إشراك سكان القرية باسم الدين.
عندما صدر تقسيم البنغال في عام 1905 ، خاطب القادة البنغاليون في كالكوتا حشدا من 10 إلى 12 ألف شخص للغطس في مياه نهر الجانج ، ووعدوا بأنهم سيشاركون في الحركة ضد الفرقة حتى اليوم. تم سحب القسمة.
وعلى نحو مماثل ، بدأ بال جانجادهار تيلاك في عام 1893 ممارسة استخدام مهرجان جانباتي الديني التقليدي لنشر الأفكار القومية من خلال الأغاني والخطابات الوطنية. في عام 1896 ، بدأ مهرجان شيفاجي لتحفيز القومية بين الشباب ماهاراشتراين. إن التاريخ مليء بالعودة إلى حقيقة أنه كلما استحوذت إحدى الأزمات على قرية ، يُطلب من الديانة أن تبقي الناس موحدين.
وتستخدم الوصفات ، والنظام الأخلاقي ، والكتبة ، kirtan ، محاضرات القديسين جميع للحفاظ على النظام الاجتماعي للمجتمع. يعرف القرويون جيداً أن أي تآكل في نسيج الحياة الدينية يؤدي إلى انهيار النظام الاجتماعي.
(2) وسائل الرقابة الاجتماعية:
أيا كان نوع الدين ، فإن جميع الأديان تحافظ على كل ما تفعله في هذه الحياة ، ستحصده في الحياة القادمة. بتهمة المبادئ العامة للدين ، يحاول القرويون أن يعيشوا حياة مقدسة. تقريبا كلهم خائفون من عذاب البرد. هذا الخوف يحفزهم على اختيار الحياة التي توافق عليها الأعراف الدينية.
لدينا أدب ثري لإظهار أن المنحرفين في القرية قد طلب منهم استضافة مأدبة عشاء للمجتمع أو السباحة في مياه الجانج. يستخدم الدين في الجانب الريفي للحفاظ على السيطرة الاجتماعية على الناس. تمارس الرقابة الاجتماعية من خلال المراقبة الصارمة لتقاليد القرية وعاداتها واتفاقياتها.
نريد أن نذكر هنا أن هناك دائما انتشار بعض الديانات في المجتمع الحضري. لكن قوة الدين ، تضعف قوتها هنا. الأخلاقيات العلمية والعقلانية تحل محل الأرثوذكسية الحضرية. على الرغم من ذلك ، بقيت النزعة المحافظة الريفية دون هوادة.
(3) فرصة للاستجمام والترفيه:
توفر الطقوس فرصًا لسكان الريف للاسترخاء والاستمتاع بالحياة. في جميع أنحاء المناطق الريفية في الهند ، هناك دائما بعض الطقوس التي تتعلق بالبذر والحصاد. وقد اكتسب بعض الطقوس التي خدمت بعد الحصاد أهمية إقليمية.
و Baishakhi من البنجاب ، Navratri في ولاية غوجارات و Ganpati Mahotsava من ولاية مهاراشترا هي طقوس مراسم تتعلق بالدورة الزراعية. هناك أيضا معارض منظمة باسم الدين. يجب ملاحظة أنه على مدار العام ، يحصل القرويون على فرص للترفيه والاستجمام بسبب الاحتفالات الدينية.
(4) النظام الهرمي:
يتم الحفاظ على تقسيم المجتمع أيضا من خلال العادات والتقاليد التي يدعو إليها الدين. استمر النظام الطبقي ، على الرغم من الجهود التي تبذلها القوى العلمانية ، في البقاء على قيد الحياة بسبب القيم المتأصلة في النظام الطبقي. وقد شدد لويس دومون على جانب القيمة هذا من النظام الطبقي.
كما حدد MacKim Marriott الجوانب الدينية والدينية للعلاقات الهرمية في حياة القرية. إن العلاقات المتعسفة في القرية ، حتى اليوم ، ينظمها مفهوم النقاء والتلوث. في المدن لا توجد محظورات حتى الآن تشعر بالقلق.
(5) قواعد النجاسة على السلوك البشري:
خلال السنوات الخمسين الماضية ، تميزت حياة القرية بموجة جديدة من التغيير. هذه التغيرات هي إلى حد كبير في مجال الحياة الاقتصادية والتعليمية والسياسية والعلمانية. العديد من المفاهيم التي يفرضها التلوث ، حتى اليوم ، تصم الحياة البشرية.
نساء القرية ، حتى بين الطبقات العليا الهندوسية لا يدخلن المطبخ وأماكن المياه خلال فترة الحيض. لا يشجع الأرامل على المشاركة في المناسبات السعيدة. هم يعتبرون أشخاص من الكآبة. كما لا يسمح لهم بزيارة أرض الحرق حتى عندما يموت أقربائهم.
(6) حرب العبادة:
هناك ما يكفي من الأدلة في تاريخنا لإثبات وجود حرب بين أتباع الديانات المختلفة. ظهرت اليانية والبوذية باعتبارها ثورة ضد العبادة الأساسية للكارماكاندا. حتى الجاينية والهندوسية شهدتا أيضا انقسامات في طقوسهما. الريف الهندي اليوم هو أيضا فصيلة الفكر بسبب انتشار الطوائف الدينية المختلفة.
ومع ذلك ، فإن شدة حرب الطوائف الدينية في مستوى منخفض مقارنة مع المجتمع الحضري. أخذت السياسة الإقليمية والوطنية في جميع أنحاء البلاد إلى الدين كقوة لخلق الانقسامات في المجتمع. يبدو أنه إذا أتيحت الفرص للسياسيين ، فإن اليوم ليس بعيدًا عندما يثبت الدين أنه قوة شديدة الانقسامات في القرى. من ناحية أخرى ، فإن الاقتصاد الرأسمالي الذي جعل اختراقه في حياة القرية يقلل من أهمية الدين.
