ما هي طبيعة وغرض الدولة وفقاً لأغسطينوس؟

أكد أفلاطون وأرسطو بقوة أن الحياة السياسية طبيعية للإنسان. واعتبروا حياة بوليس ، الدولة المدينة ، ملائمةً بشكل خاص للطبيعة البشرية باعتبارها عقلانية وتداولية وتعاونية. لكن أوغسطين يختلف مع أفكارهم.

يكتب أنه عندما خلق الله الإنسان ، أعطاه السيادة على الوحوش ، ولكن ليس على الآخرين من نوعه. كان الهدف من البشر أن يعيشوا معاً في تناغم ومساواة في ظل قانون طبيعي له مبدأ واحد: لا تفعل مع الآخرين ما لا تريد أن تفعله بك. لكن دخول الخطيئة إلى العالم أفسد الطبيعة البشرية بطريقة تجعل التعاون الاجتماعي التلقائي مستحيلاً.

يظهر الجشع وحب الذات اللذين يميزان سلوك الرجل الساقط نفسيهما فوق كل شيء في ما يسميه أوغسطين بالرغبة الجنسية: الرغبة في الحكم والتحكم. هذا هو الدافع البشري الذي أوصل الدولة إلى الوجود.

الدولة هي إضفاء الطابع المؤسسي على شهوة الإنسان من أجل السيادة. لكن الدولة لديها وظائف إيجابية أيضا. إذا لم يكن ذلك من أجل السيطرة والحد من التأثير ، فإن الرجال يدمرون بعضهم البعض في كفاحهم من أجل السيطرة على بعضهم البعض والتحكم في موارد الأرض.

بقدر ما تمنع هذا من خلال الحفاظ على التدمير البشري في الاختيار ، فإن الدولة هي علاج للعواقب المادية للخطية ، فضلا عن كونها واحدة من تلك العواقب. حتما ، ستحقق أغراضها إلى حد كبير بالإرهاب والألم.

تتجسد القوة البشرية ، إلى عقل أغسطينوس ، في الجلاد والجلاد. كما أن آلياتها القانونية والقضائية ناقصة للغاية. في كثير من الأحيان ، يتم إدانة الأبرياء ويذهب المذنب مجانا. لكن هنا مرة أخرى ، لدى الدولة هدف مقصود إلهياً. إن القسوة والظلم المرتبطين بهما هي معاقبة الأشرار لذنوبهم واختبار وصقل الصديقين في حجهم الأرضي. كما هو متعود ، يستخدم الله الشر لتقديم الخير.