نظرية أرسطو للمواطنة والعبودية

نظرية أرسطو للمواطنة والعبودية!

يعتقد أرسطو بقوة أن الطبقة الوسطى لها دور قوي تلعبه في الدولة. وفقا لماكسي ، فإن أحد أعظم قيم نظرية المواطنة لدى أرسطو كان خلاص المجتمع السياسي يكمن في تكريس حكام تلك الطبقة الوسطى المفيدة ، التي تمثل الوسط السعيد بين الثروة والفقر.

كان أرسطو فيلسوفًا محافظًا أو تقليديًا لم يشعر أبدًا بالحاجة إلى تغيير النظام القائم. غير أنه حاول ترشيد وتهيئة الظروف القائمة. كان يؤمن بالحفاظ على الوضع الراهن. فيما يتعلق بمسألة المواطنة ، في اليونان القديمة ، وخاصة في أثينا ، أعطيت المواطنة للطبقة المميزة فقط ، أو ، بمعنى آخر ، احتكارهم للطبقة العليا. كان هذا الاحتكار وراثياً في طبيعته ، وحسب أرسطو ، فإن الاحتكار يخول الشخص أن يكون جزءاً من المسائل السياسية والقضائية والتداولية.

لقد حرم أرسطو الجنسية من الأجانب والعبيد والنساء وغيرهم من العمال اليدويين والقداميين. ويرجع ذلك إلى أنه رأى أن الأجزاء المذكورة أعلاه من الناس ليس لديهم امتياز أخلاقي وفكري ليكونوا قادرين على العمل كعضو في التجمع الشعبي.

ورأى كذلك أن الطبيعة لا تحبذهم للاستمتاع بالحكمة السياسية في السياسة. علاوة على ذلك ، لم تكن هذه الفصول قادرة على تحمل وقت الفراغ وتنمية اقتصادية أو عقلية كافية ، والتي كانت تعتبر الشروط الأساسية للمواطنة.

للحصول على الجنسية ، وصف أرسطو صفات معينة مثل الإقامة ، والحق في المقاضاة والرفع ضده أو النسب من مواطن. بصرف النظر عن الصفات المذكورة أعلاه ، ينبغي أن يكون الشخص كفؤاً بما يكفي للمشاركة في الوظائف القضائية والتداولية وكذلك القدرة على الحكم والمحاكمة. الشخص الذي يفتقر إلى هذه الصفات لا يمكن أن يكون مواطناً كاملاً وجيداً.

مواطن طيب ورجل صالح:

وفقا لأرسطو ، يجب على المواطن الصالح ورجل صالح العمل ليس فقط على رفاهية الدولة ، ولكن أيضا أداء واجبات أخرى مختلفة. وفقا لجيويت ، قد لا يكون المواطن الصالح رجلا صالحا ؛ المواطن الجيد هو الشخص الذي يقدم خدمات جيدة للدولة وقد تكون هذه الدولة سيئة من حيث المبدأ.

في الدولة الدستورية ، يجب على المواطن الصالح أن يعرف كيف يحكم كذلك كيف يطيع. الرجل الصالح هو الشخص المناسب للحكم. لكن المواطن في دولة دستورية يتعلم الحكم بإطاعة الأوامر. لذلك ، فإن المواطنة في مثل هذه الحالة هي تدريب أخلاقي. لقد اعتقد أرسطو بقوة أن الطبقة الوسطى لها دور قوي تلعبه في الدولة.

وفقا لماكسي ، فإن أحد أعظم قيم نظرية المواطنة لدى أرسطو كان خلاص المجتمع السياسي يكمن في تكريس حكام تلك الطبقة الوسطى المفيدة ، التي تمثل الوسط السعيد بين الثروة والفقر.

كان تفضيله بالتأكيد لما يمكن أن يطلق عليه "الطبقة الأرستقراطية للطبقة الوسطى". ومثل مؤسسي الجمهورية الأمريكية ، كان يستثني بشكل قاطع الجماهير الأقل شعبية ، وهي حصة في الحكومة ، وسيقضي ، بنفس القدر من الشدة ، على امتيازات وحصانات الأغنياء.