شرائع الضرائب والأسهم في الضرائب - أوضح!

شرائع الضرائب والأسهم في الضرائب!

1. قوانين الضرائب:

تشير قوانين الضرائب إلى الجوانب الإدارية للضريبة. وهي تتعلق بمعدل ومبلغ وطريقة الضريبة وجمع الضرائب.

بعبارة أخرى ، توصف الخصائص أو الصفات التي ينبغي أن تتمتع بها الضريبة الجيدة بأنها قوانين ضريبة. وتجدر الإشارة إلى أن الشرائع تشير إلى صفات ضريبة معزولة وليس للنظام الضريبي ككل. يجب أن يكون هناك نظام ضريبي جيد يجمع بين جميع أنواع الضرائب التي لها قوانين مختلفة.

وفقا لآدم سميث ، هناك أربعة قوانين أو قواعد فرض الضرائب على الجانب الإداري من المالية العامة والتي لا تزال معترف بها كلاسيك.

له ضريبة جيدة هي التي تحتوي على:

1. قانون المساواة أو الإنصاف.

2. كانون من اليقين.

3. قانون الاقتصاد.

4. قانون الراحة.

لهذه القوانين الأربعة ، أضاف خبراء اقتصاديون مثل باستبل عددًا إضافيًا أقل مما هو عليه:

5. كانون من المرونة.

6. كانون للإنتاجية.

7. كانون البساطه.

8. شريعة التنوع.

9. شريعة النفعية

يمثل الرسم البياني الأول مختلف قوانين الضرائب.

سنوضح لهم باختصار ما يلي:

قانون المساواة:

يشدد كل خبير اقتصادي مالي ، إلى جانب آدم سميث ، على أن الضرائب يجب أن تضمن العدالة. وينطوي قانون المساواة أو الإنصاف على أن عبء الضرائب يجب أن يوزع بالتساوي أو الإنصاف فيما يتعلق بقدرة دافعي الضرائب.

العدالة أو العدالة الاجتماعية تتطلب أن يتحمل الأغنياء عبئا ثقيلا من العبء على الفقراء والعبء الأقل عبئا. ومن ثم ، ينبغي أن يحتوي النظام الضريبي على معدلات ضريبية تدريجية تستند إلى قدرة دافع الضرائب على الدفع والتضحية.

كانون من اليقين:

يجب أن يكون للضريبة عنصر من اليقين. وفقا لآدم سميث ، "يجب على الضريبة التي يجب على كل فرد دفعها أن تكون مؤكدة وليس تعسفية. يجب أن يكون وقت الدفع ، وطريقة الدفع ، والمبلغ الذي يجب دفعه واضحًا وواضحًا للمساهم ولشخص آخر. "

جوانب اليقين من الضرائب هي:

1. اليقين من الوقوع الفعال أي الذين يتحمل العبء الضريبي.

2. اليقين من المسؤولية عن كم يجب أن يكون مقدار الضريبة المستحقة في فترة معينة. هذا يجب على دافعي الضرائب وكذلك الخزانة معرفة لا لبس فيها.

3. إيرادات إيرادات معينة ، يجب أن تكون الحكومة متأكدة من تحصيل الإيرادات المقدرة من ضريبة معينة.

قانون الاقتصاد:

يقترح هذا المبدأ أن تكلفة تحصيل الضريبة لا ينبغي أن تكون باهظة بل هي الحد الأدنى. لا يمكن تبرير آلات جمع الضرائب الباهظة. ووفقًا لآدم سميث ، "لابد من تجنّب كل ضرائب على حد سواء لاستبعاد جيوب الناس والاحتفاظ بها قدر الإمكان علاوة على ما تجلبه إلى الخزانة العامة للدولة".

بسبب الطبيعة المعقدة والمتغيرة باستمرار لقوانين الضرائب في الهند ، يتعين على الحكومة الحفاظ على آليات تحصيل الضرائب بشكل مفصل مع عدد كبير من الموظفين المدربين تدريباً عالياً والذي ينطوي على تكاليف إدارية عالية وتأخير مفرط في التقييم وجمع الضرائب.

شريعة الراحة:

وفقا لهذا الكنسي ، ينبغي جمع الضرائب بطريقة مريحة من دافعي الضرائب. ويشدد آدم سميث على أنه: "يجب فرض كل ضريبة في الوقت أو بالطريقة التي يكون فيها من المرجح أن يكون مناسبًا للمساهم في دفعها". على سبيل المثال ، من الملائم دفع ضريبة عندما يتم خصمها في مصدر من الطبقات بأجر في وقت دفع الرواتب.

كانون المرونة:

يجب أن تكون الضرائب مرنة بطبيعتها ، بمعنى أنه يتم جلب المزيد من الإيرادات تلقائيًا عندما يرتفع دخل الناس. هذا يعني أن الضرائب يجب أن يكون لديها مرونة مضمنة.

كانون للإنتاجية:

وهذا يعني أن الضريبة يجب أن تحقق إيرادات كافية وليس لها تأثير سلبي على الإنتاج في الاقتصاد.

شريعة البساطه:

يقترح هذا المعيار أن معدلات الضرائب والنظم الضريبية يجب أن تكون بسيطة ومفهومة وأن لا تكون معقدة وتتخطى فهم الشخص العادي. هذا هو ما نادرا ما يوجد في هيكل الضرائب الهندي.

شريعة التنوع :

تعني "قانون التنوع" أنه يجب أن يكون هناك نظام ضريبي متعدد ذو طبيعة متنوعة بدلاً من وجود نظام ضريبي واحد. في الحالة الأولى ، لن يتحمل دافع الضرائب نسبة عالية من الضريبة في المجموع.

كانون تشخيص :

وهذا يشير إلى ضرورة تحديد ضريبة على أساس نفعها الاقتصادي والاجتماعي والسياسي. على سبيل المثال ، فإن الضريبة على الدخل الزراعي تفتقر إلى المنفعة الاجتماعية أو السياسية أو الإدارية في الهند ، ولهذا السبب اضطرت حكومة الهند إلى وقفها.

2. العدالة في الضرائب:

العدالة في الضرائب تشير إلى العدالة أو العدالة في توزيع العبء الضريبي. بما أن الضرائب تنطوي على عبء أو تضحية من جانب دافع الضرائب ، فإن الاقتصاديين المعاصرين يركزون بشكل كبير على العدالة في الضرائب ويعلنون أن الضرائب يجب أن تستند إلى مبدأ الإنصاف حتى يتم توزيع عبء الأموال المباشر وكذلك العبء الحقيقي في بطريقة عادلة.

مفهوم العدالة لهما مفهومان:

(ط) الإنصاف الأفقي و

(2) رأس المال.

تقترح العدالة الأفقية أنه في مسألة الضرائب ، ينبغي معاملة المعاملة المتساوية للأشخاص الذين يعيشون في ظروف اقتصادية متساوية ، مما يعني أنه ينبغي عليهم دفع مبلغ متساوٍ من الضرائب. العدالة الرأسية تعني أنه يجب معاملة الأشخاص الذين يتم تسكينهم بشكل غير متساوٍ بشكل غير متساوٍ ، وبالتالي يجب على الأشخاص الأفضل وضعًا اقتصاديًا دفع ضرائب أكثر من غيرهم.

ومع ذلك ، فإن أي محاولة لتحقيق الإنصاف الرأسي والأفقي في وقت واحد ليست مهمة سهلة على الإطلاق ويمكن أن تؤدي إلى نتائج مضحكة.