الوجودية: وجهة نظر فلسفية أن الإنسان مسؤول عن صنع طبيعته الخاصة

الوجودية وجهة نظر فلسفية بأن الإنسان مسؤول عن صنع طبيعته الخاصة!

الوجودية هي وجهة نظر فلسفية بأن الإنسان مسؤول عن صنع طبيعته الخاصة. إنه يضع التأكيد على الحرية الشخصية والقرار الشخصي والالتزام الشخصي. يتجلى ذلك في تحدي أو حتى التخلي عن التحليل الموضوعي الكمي والحتمي البحت. إنه يحث على الاهتمام بالقيم الإنسانية والجودة والموضوعية والروحانية.

في الجغرافيا الوجودية ، يكون المفهوم المركزي هو الفضاء الوجودي. وفقا لصموئيل ، هو "تعيين الفضاء". هذه المهمة هي نتيجة للواقع البشري. تعتبر الوجودية محاولة ، من جهة ، لاستعادة التجربة الملموسة والفورية للوجود في الموقع إلى عالم المعرفة ، ومن ناحية أخرى ، لسد الفجوة المنطقية التي تفصل بين الذات والموضوعية والمثالية من المادية. ، وجوهر من الوجود. ويستند إلى "الوجود يأتي قبل الجوهر". تعني هذه العبارة أن "الإنسان موجود قبل كل شيء ، يواجه نفسه ، يرتفع في العالم ، ويعرف نفسه بعد ذلك". وهذا يعني أيضًا أنه لفهم الإنسان يجب علينا أولاً أن نبدأ بالحياة الذاتية "و" الإنسان ليس شيئًا. غير ذلك الذي صنعه من نفسه ".

المبدأ الأول للوجودية هو "ما كان يُطرح في العالم (الرجل) هو المسؤول عن كل شيء يفعله". الوجود يأتي قبل الجوهر ، كما كان ، لأن الإنسان حر. باختصار ، الوجودية هي وجهة نظر فلسفية تعلن أن الإنسان مسؤول عن صنع طبيعته الخاصة. وكما ذكرنا سابقاً ، فإنه يؤكد على الحرية الشخصية والقرار الشخصي والالتزام الشخصي. لقد جادل بكل تأكيد ، "نحن مع عدم وجود أي عذر". الحجة الأساسية ترفض أي شعور من شأنه أن يتخلى الإنسان عن الطبيعة ، مما يجعله نتاج بيئته. على هذا النحو ، توفر الوجودية أساسًا ثابتًا لفلسفة الجغرافيا البشرية.

المبدأ المنطقي لأي منطق وجودي هو أن الإنسان "يعبر عن نفسه ككل حتى في أكثر تصرفاته ضغينة". وبعبارة أخرى ، ليس هناك طعم ، أو توبيخ ، أو فعل بشري لا يكشف. الطريقة الوجودية هي الطريقة التي تسعى إلى "فك" هذا التعبير الكلي ، والقيام بذلك "من خلال البدء بالموضوع الذاتي". بادئ ذي بدء ، يعني الموضوع الذاتي أن "الإنسان في المقام الأول موجود ، يصادف نفسه ، يرتفع في العالم ، ويحدد نفسه بعد ذلك". في العملية "... الموقف البشري للإنسان ، والطريقة التي يتأمل بها عالمه وتنمو عليه ، فإن القيمة الأساسية لرضاه هي أصل ما يفعله".

باختصار ، تبدأ الطريقة الوجودية بفحص المراكز ، ويحتل الناس (ولا سيما الأفراد) والطريقة التي يحددون بها علاقاتهم مع العالم. تبدأ بتحليل الفضاء الوجودي ، من خلال تحليل التحيز الذي يشرحه الناس في مواقفهم. وبشكل أكثر تحديدًا ، تستلزم الطريقة "التحليل النفسي الوجودي".

وقد اعتبر بعض العلماء الوجودية "سيرة المناظر الطبيعية". قد يكون تحليل سيرة المناظر الطبيعية إما متخلفاً من منظر معين بالفعل لأفراد معينين أو مجموعات معينة ، أو إلى الأمام من هذا الأخير نحو التعبير الأفقي. في كلتا الحالتين ، يكون الاهتمام هو تحديد مصدر المناظر الطبيعية والمعنى الذي ينقله هذا المشهد. قد يختلف حجم الفضاء الوجودي ، بدءًا من الأفراد إلى المجموعات / المجتمعات. في التحليل الوجودي ، يمكن للباحث النظر إلى الأفراد أو مجموعات محددة (كبيرة أو صغيرة) لسير ذاتية المناظر الطبيعية. على الرغم من أن هذا النهج يقيد الباحث في أن يكون متسقًا في نطاق التحليل ، إلا أنه يستطيع التحقيق في الشخصيات والحضارات "العظيمة" أو أي عدد من الأفراد والمجتمعات "الأقل". كل المناظر الطبيعية هي الفضاء الوجودي لشخص ما.

في ضوء المناقشة أعلاه ، يمكن القول إن الجغرافيا الوجودية هي دراسة لسيرة المناظر الطبيعية. بعبارة أخرى ، تعد الجغرافيا الوجودية نوعًا من الجغرافيا التاريخية التي تسعى لإعادة بناء منظر طبيعي في أعين شاغليها ومستخدميها ومستكشفينها وطلابها في ضوء المواقف التاريخية التي تشكّل العلاقات أو تعدّلها أو تغيرها.

وبالتالي ، فإن جوهر الجغرافيا الوجودية هو أن كل شخص ، أو كل جغرافية قائمة ، يوجد شخص يمكن أن يتحمل المسؤولية والمسؤولية. قد تقع المسؤولية على الأفراد أو المجموعات ، سواء أكانت عاقلة أم مجنونة أم عاقلة أم غير عقلانية ، أو جيدة النية أو شيطانية ، فالحقيقة هي أنها تصنع خياراتها ومناظرها الطبيعية. لتلخيص ، الجغرافيا الوجودية تضع أكبر قدر من التركيز على جوهر الوجود البشري. تكمن الميزة الأساسية لهذه الفلسفة في كونها مركزية بشرية والتي يجب أن تساعد في توسيع أفق البحث الجغرافي.