تجمع الجغرافيا مع التاريخ

والد استثنائية هو عمانوئيل كانط. كانت كانط تطالب بالاستثنائية ليس فقط بالنسبة للجغرافيا ولكن أيضًا للتاريخ.

وفقا له ، التاريخ والجغرافيا تجد نفسها في موقف استثنائي مختلف عن ما يسمى العلوم النظامية. لقد جرّبت هذه المجموعة الجغرافية مع التاريخ العديد من الكتاب اللاحقين لتوضيح التشابه المزعوم من أجل الحصول على بعض المعلومات عن طبيعة الجغرافيا. هذا هو واحد من جذور البديل التاريخي للمطالبة بالتفرد. في عمل كانط ، يجد المرء أن البيان المتعلق بالجغرافيا والتاريخ قد اقتبس من قبل أولئك الذين جعلوه حجر الزاوية في المنهج الجغرافي. استخدم Humboldt و Ritter ذلك ، وكذلك فعل Hettnei وأخيرًا Hartshorne.

غير أن مصطلح "استثنائية في الجغرافيا" عادة ما يتم تحديده مع شايفر. كان شايفر في الأصل اقتصاديًا: انضم إلى مجموعة الجغرافيين الذين يدرسون في قسم الاقتصاد في جامعة أيوا بعد هروبه من ألمانيا النازية. قام بتحليل نقدي لكتاب Hartshorne ، The Nature of Geography ونشر بحثًا بعنوان "الاستثنائي في الجغرافيا: فحص منهجي" في سجلات جمعية الجغرافيين الأمريكيين (1953 ، المجلد 43). كان مقال شايفر يُنظر إليه على نطاق واسع كنقطة تجمع لجيل جديد من الجغرافيين البشريين.

زعم شيفر أن ورقته كانت أول من طعن في تفسير هارثورن لأعمال هتنر وآخرين. وانتقد ادعاءات هارتشورن الاستثنائية عن الجغرافيا الإقليمية ، وقدم حجة بديلة للجغرافيا تبنت فلسفة وأساليب مدرسة العلوم الوضعية. حدد أولاً طبيعة العلم ثم عرّف الخصائص الغريبة للجغرافيا كعلم اجتماعي.

وجادل بأن المطالبة المتعلقة بالجغرافيا بصفتها العلم المتكامل الذي يجمع بين النتائج التي توصلت إليها العلوم المنهجية الفردية متغطرسة ، وأنه على أي حال كانت منتجاتها غير موجودة إلى حد ما في "بدء رؤى جديدة وأعمق". يتميز العلم بتفسيراته ، وتفسيرات تتطلب قوانين. "لشرح الظاهرة التي وصفها المرء تعني دومًا الاعتراف بها كحالات من القوانين". في الجغرافيا ، في رأي شيفر ، تشير الإقرارات الرئيسية الموصوفة إلى الأنماط المكانية. "ومن ثم ، يجب أن يُنظر إلى الجغرافيا على أنها العلوم المعنية بصياغة القوانين التي تحكم التوزيع المكاني لسمات معينة على سطح الأرض" ، ويجب أن تكون هذه الترتيبات المكانية للظواهر ، وليس الظواهر نفسها ، موضوعًا للجغرافيين. "البحث عن القانون مثل البيانات.

عندئذ لا تختلف الإجراءات الجغرافية عن تلك المستخدمة في العلوم الأخرى ، سواء الطبيعية منها أو الاجتماعية: فالملاحظة قد تؤدي إلى فرضية - حول الترابط بين نمطين مكانيين ، على سبيل المثال ، وسيتم اختبار ذلك مقابل عدد أكبر من الحالات ، لتوفير المواد لقانون إذا تم التحقق من ذلك.

الحجة ضد هذا التعريف للجغرافيا كعلم الترتيبات المكانية سميت "استثنائية". وتدعي أن الجغرافيا لا تشترك في منهجية العلوم الأخرى بسبب الطبيعة الخاصة لموضوعها - دراسة الأماكن أو المناطق الفريدة (وتقارن الجغرافيا مع التاريخ ، والتي تدرس فترات زمنية فريدة من نوعها.

باستخدام مقارنات من الفيزياء والاقتصاد ، جادل شايفر أن الجغرافيا ليست غريبة في التركيز على الظواهر الفريدة ، فكل العلوم تتعامل مع أحداث فريدة لا يمكن تفسيرها إلا من خلال دمج القوانين من مختلف العلوم النظامية ، لكن هذا لا يمنع (على الرغم من يجعل الأمر أكثر صعوبة (تطوير القوانين. لذلك ، من العبث الحفاظ على أن الجغرافيين يتميزون بين العلماء من خلال دمج الظواهر غير المتجانسة التي يحققونها. لا يوجد شيء غير عادي حول الجغرافيا في هذا الصدد.

وبالتالي ، شادل شيفر أنه لا يوجد شيء استثنائي في الفلسفة (الطبيعة) ومنهجية الجغرافيا على النحو الذي دعا إليه Hartshorne. كما ذكر أعلاه ، وضع الجغرافيا البشرية في فئة العلوم الاجتماعية وليس في العلوم الإنسانية أو العلوم الطبيعية. وجادل بأن الجغرافيا يجب أن تكون مثل العلوم الاجتماعية الأخرى وليست "استثنائية".

الاعتقاد بأن الجغرافيا والتاريخ يختلفان من الناحية المنهجية عن مجالات التحقيق الأخرى لأنهما متعلقان بدراسة خاصة وفريدة. وهكذا ، رفض شيفر العقيدة الأرثوذكسية المكرسة في طبيعة الجغرافيا في Hartshorne. بعبارة أخرى ، جادل بالبحث عن الجغرافيا النسبية التي تعلن الجغرافيا على أنها عامة أو منهجية تهدف إلى تقديم "قوانين مورفولوجية" عامة وعامة حول الأنماط المكانية. أعلن الجغرافيا كعلم سطح الأرض حيث يتم صياغة القوانين العامة والعالمية حول الأنماط المكانية بدلاً من القوانين الإقليمية والمحلية.

في وقت سابق ، أقر Humboldt و Ritter بأن الاهتمام الرئيسي بالجغرافيا هو فحص الطريقة التي يتم بها توزيع الظواهر الطبيعية ، بما في ذلك الإنسان ، في الفضاء. وهذا يعني أنه يجب على الجغرافيين وصف وشرح الطريقة التي تجمع بين الأشياء "لملء منطقة". هذه المجموعات تتغير ، بالطبع ، من منطقة إلى أخرى.

هذه الاختلافات إما في مزيج من العوامل أو في ترتيبها من مكان إلى مكان تكمن وراء فكرة الحس السليم أن المناطق تختلف. بعد الجغرافيين اليونانيين ، يُطلق على وجهة النظر هذه اسم "الرقصات" أو الكوريولوجي ، اعتمادًا على مستوى التجريد. وبالتالي ، يجب على الجغرافيا الانتباه إلى الترتيب المكاني للظواهر في منطقة ما وليس إلى الظواهر نفسها. الأنماط المكانية هي تلك التي تهم الجغرافيا ، وليس غيرها. العلاقات غير المكانية الموجودة بين الظواهر في منطقة ما هي موضوع متخصصين آخرين مثل علم البيئة أو عالم الأنثروبولوجيا أو الاقتصادي.

بعد ذلك ، يوافق كرافت ، أثناء مناقشة هومبولدت ورايتر ، على أن الجغرافيا هي علم يحاول اكتشاف القوانين. أنها تقتصر على سطح الأرض. وأنه هو في الأساس الترقب. وبالمناسبة ، يشعر أيضًا أن هذا يكفي لتعيين الجغرافيا بشكل منطقي بصرف النظر عن الانضباط الاستثنائي.

أعلن Hettner ، أحد الجغرافيين البارزين في ألمانيا أن "التاريخ والجغرافيا هما في الأساس ترتيب كرونولوجي". يرتب التاريخ الظواهر في الزمن والجغرافيا في الفضاء. كلاهما ، على النقيض من التخصصات الأخرى ، دمج الظواهر غير المتجانسة فيما بينها. أيضا هذه الظواهر فريدة من نوعها. لا يوجد حدث تاريخي وفترة تاريخية مثل أي حدث آخر. في الجغرافيا لا توجد ظاهرتان ولا منطقتان متشابهتان. وبالتالي ، فإن كلا الحقلين يواجهان مهمة شرح فريدة (استثنائية). Hettner يدعو التاريخ "الوقت Wissenschaft" والجغرافيا 'الفضاء Wissenschaft'. ترجمها هارتشورن إلى "علوم الوقت" و "علوم الفضاء".

في الواقع كانت وجهات نظر هارتشورن أكثر سذاجة مما حافظ عليه شيفر ، ولم يقبل قط أي تقسيم واضح بين التعريف (الإقليمي أو الخاص) والحديث (عام أو منهجي) لأن كليهما "موجودان في جميع فروع العلوم". لكنه أصر على أن أي مفهوم عام يستخدم في الجغرافيا يجب أن يكون موجها نحو تحليل "مناطق معينة" ، وأن مهمته الأساسية هي دراسة التمايز في المنطقة بدلا من (كما فضل شايفر) توضيح قوانين الموقع التي كان من المفترض لدعم هذه التكوينات الإقليمية.

يمكن تلخيص أن Hartshorne و Schaefer كانا يعتمدان على مصادر ألمانية مثل Kant و Humboldt و Hettner وكلا الجغرافيين الموجهين نحو الأنماط المكانية. ومع ذلك كان شيفر من بين أول الجغرافيين الذين قاموا بتدريس أفكار كريستلار ، فون ثونين ولوتش ، التي لم يعترف بها هارتشرن ، والتي كانت تشكل أساس الجغرافيا البشرية في الستينيات. كما وضع الجغرافيا البشرية في العلوم الاجتماعية بدلا من العلوم الإنسانية أو العلوم الطبيعية. ويجادل بأن الجغرافيا يجب أن تكون مثل العلوم الاجتماعية الأخرى وليست استثنائية.