الماركسية (1818-1883): المفهوم ، أهداف التعليم والمناهج الدراسية

اقرأ هذا المقال للتعرف على الماركسية: - 1. المفهوم 2. الاشتراكية الحديثة 3. التفسير الاقتصادي للتاريخ والنضال الطبقي 4. الهجوم على الرأسمالية ونظرية فائض القيمة 5. الطابع الدولي للماركسية 6. القيمة 7. أهداف التعليم 8. الأهداف التعليمية في الماركسية 9. المنهاج 10. منهجية التدريس 11. دور المعلم في التربية الماركسية.

مفهوم الماركسية:

تعرف الأفكار الماركسية عن الإنسان والمادة عمومًا بالماركسية. تشكل الماركسية نظرة عامة حول العالم والمجتمع البشري.

تطورت الماركسية كاحتجاج ضد المفهوم المثالي للإنسان والعالم كما يمثله هيغل (1770-1831).

مثَّل هيجل المثالية الجدلية. تأثر ماركس بالديالكالجية الهيغلية والاشتراكية الفرنسية واقتصاد الإنجليزية. لكن الماركسية هي فلسفة أساسية وكاملة للحياة. الماركسية هي ، من ناحية ، نظرية اجتماعية وسياسية ، ومن ناحية أخرى ، إنها خطة علمية للتغيير الاجتماعي الكامل والثورة.

من الثورة الروسية (1918) إلى الصينية (1949) ، ثم في أوروبا الشرقية وكوبا ، جلبت الماركسية تغييرات هائلة في الفكر والعمل الإنساني في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، منذ سقوط الاتحاد السوفياتي (1989) ، وتراجع الشيوعية في الصين (منذ 1980s) فقدت الماركسية الكثير من حيويتها.

هيجل هو فيلسوف مثالي. ووفقاً لمفهوم هيغليان ، فإن كل الحقائق ليست سوى مظاهر لواحد وواقع واحد غير قابل للتغيير ومطلق. إنه مفهوم روحي للواقع. بالنسبة لهيجل ، لا يمثل تاريخ البشرية في الحضارة سوى كون "إرادة المطلق".

لكن الفكرة الماركسية عن التاريخ مختلفة تمامًا. يعلق ماركس أهمية على المسألة وليس على فكرة أو روح. يهدف ماركس إلى إنهاء الروحانية. بدأ هيجل من الروحانية وانتهى في المادة ؛ فسر ماركس التاريخ البشري من الواقع (المادة) إلى الروحانية. بدأ هيجل عكس ذلك تماما. فسر هيجل التاريخ من الروحانية إلى الحقيقة.

وفقا لماركس:

"التاريخ هو نتاج الوجود المادي" في حين ، وفقا لهيجل ، "التاريخ هو نتاج الوجود الروحي". يدعى المفهوم الماركسي للتاريخ بالمادية التاريخية. قام كل من هيجل وماركس بتطبيق المفهوم الديالكتيكي للتنمية.

لكن في تفسيراتهم للتاريخ يقفون في قطبين متقابلين. حيث أنهى ماركس ، بدأ هيجل. كلاهما يدرك وجود تناقضات (أطروحة ونقيض) في مجالات "المادة" و "الروح".

هذه الأطروحة ومناهضة الأطروحة ليست سوى جوانب إيجابية وسلبية من نفس المسألة أو الفكرة. هناك صراع مستمر بين هذين الأضداد. ونتيجة لذلك ، تنشأ مسألة أو فكرة جديدة (التخليق) - وحدة الأضداد ، ومرة ​​أخرى يبدأ النضال. التاريخ أو الحضارة يتغير أو يتطور بسبب هذا الصراع المستمر.

وفقا لهيجل ، هذا العالم الملموس هو نتاج "فكرة مجردة" من خلال أسلوب الجدلية. وفقا لماركس فإن هذا العالم (الحقيقي) الملموس هو نتاج "المسألة" من خلال أسلوب الجدلية. يعرف التأويل الماركسي عادة باسم المادية الديالكتيك. لهذا السبب يقال "الماركسية هي الهيجلية انقلبت رأسا على عقب". تُعرف التفسير الهيغلياني بالروحانية الجدلية.

المادية المادية تعني ببساطة أن هذا العالم الحقيقي هو الواقع الحقيقي الوحيد. أبعد من هذا لا يوجد أي روح أو فكرة. الفكرة تأتي من المادة. لا يمكن أن يكون هناك وجود العقل بدون الجسم. الوجود المادي هو الوجود الحقيقي الوحيد.

جميع عناصر هذا العالم المادي مرتبطة ارتباطا وثيقا أو متصلة. يؤسس الإنسان الاتصال بين هذه العناصر بمساعدة فكرة أو خيال. قال ماركس ، "إلى هيغل ، العالم الحقيقي هو الشكل الخارجي الهائل للفكرة.

بالنسبة لي ، الفكرة ليست سوى المواد التي يعكسها العقل البشري وتُترجم إلى أشكال من التفكير. ترتبط العالم المادي والعالم المثالي ارتباطًا وثيقًا والأخير هو منتج الأول. "من المستحيل فصل المادة التي تفكر. العقل هو النوعية النوعية للمادة المنظمة تحديدا ، أي الدماغ "، قال إنجلز.

ماركس والاشتراكية الحديثة:

كان ماركس مؤسس "الاشتراكية العلمية" الحديثة ضد الاشتراكية الطوباوية. حلّل ماركس لأول مرة بشكل صحيح القوى والدوافع التي تحكم الطبيعة البشرية وتضع بيئتها. لقد كان كارل ماركس هو الذي أعطى الاشتراكية فلسفة وتوجهاً جديداً وقوة ديناميكية. وصف بيانه الشيوعي ، الذي ظهر عام 1848 ، بأنه "صرخة ولادة الاشتراكية الحديثة".

يتتبع فيه تطور التاريخ باعتباره النتيجة الحتمية للتغيرات الاقتصادية التي أحدثتها الطريقة المتغيرة للإنتاج المادي للثروة ، ويتنبأ بثورة اجتماعية تؤدي إلى ديكتاتورية البروليتاريا.

ظهر المجلد الأول من أعماله الضخمة "داس كابيتال" (العاصمة) في عام 1867. وبعد وفاته عام 1883 ، نشر صديقان ومتعاونان هما فريدريك إنجلز (1820-1895) مجلدين آخرين يستندان إلى المخطوطات التي تركها له. أصبحت داس كابيتال ، وبقيت منذ ذلك الحين ، الكتاب المقدس للاشتراكيين في جميع أنحاء العالم. لقد بشرت بثورة في عالم الأفكار وأصبحت إنجيل إيمان جديد.

لقد تجاهل ماركس كل النظريات الاشتراكية السابقة باعتبارها غامضة وغير علمية ، لأنها تجاهلت تشغيل بعض القوانين الثابتة التي تحدد مسار التاريخ. ويصرح بأن الدولة المستقبلية لا يمكن أن تكون نتاج براعة فكرية ، مهما كانت كبيرة ، أو أداة للمصلح ، مهما كانت موهبة.

المستقبل يحدده الماضي. إنه نتاج حتمي لقوى وميول معينة لا يمكن مقاومتها في عملها. عمل الفلسفة الاجتماعية هو اكتشاف هذه القوى وليس وصف الدواء.

التفسير الاقتصادي للتاريخ والنضال الطبقي:

لقد أعطى ماركس تفسيراً اقتصادياً للتاريخ ، ومنه استخلص الاستنتاجات بأن كل التاريخ ليس سوى سجل للنضال الطبقي. في رأيه ، الدافع الأساسي للحياة البشرية اقتصادي ، وهو يرى أن مسار التاريخ كان دائما ما تحدده العوامل الاقتصادية.

أولئك الذين يسيطرون على وسائل الإنتاج يهيمنون على المجتمع ، ومن مصلحتهم صياغة القوانين والمؤسسات لإدامة بروزهم الاجتماعي والسياسي. هكذا ينشأ تقسيم المجتمع إلى أولئك الذين يتحكمون والذين هم تحت السيطرة ، هم من يملكون ومن لا يملكون. إنه من تقسيم المجتمع هذا إلى قسمين معاديين ينشأ الصراع الطبقي.

يشير ماركس إلى أن المجتمع الحالي قد تطور تدريجياً من صراعات طبقية عديدة في الماضي. التاريخ هو سجل للنضالات الطبقية. كانت هناك صراعات بين فريمان والعبد ، بين اللورد والقن ، بين الأرستقراطية التي هبطت والبرجوازية. إن التاريخ هو ببساطة السجل لكيفية اكتساب طبقة ما للثروة والسلطة السياسية فقط ليتم الإطاحة بها ونجاحها من قبل طبقة أخرى.

لقد دمرت الثورة الصناعية القوة والنفوذ السياسي للأرستقراطية القديمة وتضخيم نفوذ البورجوازيين ، الرأسماليين من الطبقة الوسطى. لكنها خلقت أيضا طبقة من أصحاب الأجور البائسين ، البروليتاريين ، الذين يستغلهم الرأسماليون بلا رحمة. ومن هنا يتم تعيين هاتين الفئتين في العداء المتبادل مع نتيجة أن صراع شديد بين الاثنين أمر لا مفر منه.

سيكون هذا هو النضال الأخير والأخير الذي يؤدي إلى ثورة رهيبة من شأنها أن تؤسس ديكتاتورية النخب في مجتمع لا طبقي. في كتابه الشيوعي ، وجه ماركس نداءً قوياً إلى الناس في هذه الكلمات الرنانة: 'دع الطبقات الحاكمة ترتجف في ثورة شيوعية. البروليتاريا ليس لديها ما تخسره ولكن سلاسلها. لديهم العالم للفوز. الرجال العاملون من جميع البلدان يتحدون.

الهجوم على الرأسمالية ونظرية فائض القيمة:

التفسير الاقتصادي للتاريخ والصراع الطبقي هما المبدأان الرئيسيان للماركسية. وجه ماركس بعد ذلك هجومه على رأس المال من خلال النظرية الاقتصادية لفائض القيمة. وفقا لها ، كل الثروة هي نتاج العمل ، والعمل هو المقياس الوحيد للقيمة.

ومن ثم فإن للعمال الحق في إنتاج العمل بكامله. "يجب على العامل أن يعمل لفترة أطول وأقسى من الأجور التي يتلقاها ، وأن الفائض فوق ما يحصل عليه هو مصدر دخل الرأسمالي".

أخيرا ، يرى ماركس أن الرأسمالية تحفر قبرها. اتجاهها الحتمي هو التركيز التدريجي للثروة في أيدي عدد متزايد من الرجال ، الرأسماليين الكبار يبتلعون الصغار. وستتمثل نتيجة هذا الاتجاه في توسيع عدد البروليتاريا ، بحيث يصبح المجتمع مؤلفًا من فئتين فقط - متباينة بحدة من خلال زيادة الثروة وزيادة البؤس.

النتيجة المنطقية الوحيدة لحالة الأشياء هذه هي الثورة التي سيطرد منها الكثيرين ، ويفتتحون الدولة الشيوعية. إن الثورة الاجتماعية التي ستؤدي إلى سقوط الرأسمالية هي ، بالتالي ، حتمية.

الطابع الدولي للماركسية:

ميزة أخرى للماركسية هي طابعها الدولي. ماركس يناشد العمال من جميع البلدان. وهو يرى أن العمال في بلد واحد لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع العمال في البلدان الأخرى أكثر مما لديهم مع الرأسماليين الخاصين بهم. لتعزيز هذه المصلحة الموحدة للعمال أخذ ماركس دورا رائدا في تنظيم "رابطة رجال الأعمال الدولية".

القيم في الماركسية:

يكرس ماركسي لرفاهية الدولة والشعب.

يسترشد ببعض القيم التي قد يتم ذكرها لفترة وجيزة:

(أ) تطوير احترام الممتلكات العامة ؛

(ب) تطوير احترام السلطة ؛

(ج) الوطنية ليست قيمة ماركسية مهمة.

(د) تطوير احترام الوالدين وكبار السن وجميع فئات العمال ؛

(هـ) يحتل الخير العام مكانة مهمة في الماركسية ؛

(و) في الدولة الماركسية ، لا وجود لملكية خاصة ؛

(ز) الانضباط في الحياة العامة هو قيمة أخرى مهمة في الفلسفة الماركسية ؛

(ح) تولي الماركسية أهمية قصوى لقيمة العمل.

أهداف التربية في الماركسية:

سيضع التعليم الماركسي الضغط على تلقين الأفكار والممارسات. في الدولة الماركسية ، يهدف التعليم إلى خلق موقف وقيم ماركسية. يجب تعزيز الدولة من خلال خلق مجتمع لا طبقي. سوف تهيمن البروليتاريا بلا شك على الدولة الماركسية. لكن التعليم لن يقتصر على حفنة من الناس. الماركسية تضع التأكيد على توفير التعليم لجميع قطاعات المجتمع ، أي التعليم الشامل.

إن تكافؤ الفرص التعليمية هو الهدف التعليمي الماركسي. التعليم الماركسي يهدف إلى أقصى قدر من الخير إلى أقصى عدد ممكن. يجب ضمان التقدم الاجتماعي من خلال التعليم. يعتبر التعليم كأعظم أداة للتغيير الاجتماعي. فقط التعليم الفكري لا يمكن أن يحقق هذا الهدف.

ومن ثم ، في الماركسية ، يتم التركيز على التعليم المهني والتقني. يجب أن يعرف جميع المتعلمين بوضوح الطبيعة الحقيقية للتنمية الاجتماعية. يجب تدريس التاريخ والاقتصاد بمنظور سليم. يجب على الطلاب تعلم المبادئ الأساسية للعلوم.

في العمل الماركسي "العمل والعمل" تعتبر أجزاء لا يتجزأ. لا يمكن لأي عامل العمل بشكل صحيح إلا إذا كان يتمتع بصحة جيدة. ومن ثم يعتبر التربية البدنية هدفا هاما في التعليم الماركسي. كما يهدف إلى تنمية ثقافية وجمالية ، ويهدف كذلك إلى التلقين في القيم الشيوعية والاشتراكية. يهدف التعليم الماركسي إلى خلق مواطنة خلاقة منتجة ومخلصة.

وفقا للينين ، التعليم هو جزء لا يتجزأ من الثقافة والثقافة والتعليم على حد سواء تتشكل من خلال الظروف الاجتماعية والاقتصادية. لكن العمل هو أساس ومصدر كل التقدم الثقافي. لهذا السبب ، في مجال التعليم الماركسي ، تحتل العمالة مكانًا مهمًا.

في التعليم الماركسي يعطى الطفل الفلسفي المكانة المركزية. تنمية العقل الطفل هو الهدف النهائي. يعتمد تعليم الطفل إلى حد كبير على تعليم الأم. لذا فإن التعليم الماركسي يهدف إلى تعليم المرأة أيضاً. الإعلان الشيوعي يعلن التعليم المجاني الشامل للجميع للجميع.

يقول ماركس: 'التعليم يعني لنا ثلاثة أمور:

(أ) التنمية الفكرية ،

(ب) التنمية الجسدية ،

(ج) التعليم المتعدد التقنيات الذي سيعطي المعرفة المتعلقة بالعلوم والمبادئ العامة لجميع العمليات الإنتاجية '.

الأهداف التعليمية في الماركسية:

1. لن يتم التمييز فيما يتعلق بالفرص التعليمية. سيُعطى التعليم لجميع قطاعات المجتمع بغض النظر عن الطبقية والعقيدة والمركز الاجتماعي والاقتصادي.

2. سيتم توفير التعليم المشترك لكل من الرجال والنساء. التعليم المختلط هو مبدأ مقبول في الماركسية.

3. سيكون التعليم عالميًا وإلزاميًا.

4. لا يجوز التمييز بين المدارس. إن إنشاء نظام مدارس مشترك هو الهدف المرن للماركسية.

5. تدافع الماركسية عن التعليم العلماني في المدارس.

6. في نظام التعليم الماركسي ، ستكون هناك وكالة واحدة فقط - الدولة. الوكالة الخاصة محظورة في الإدارة التربوية الماركسية.

المنهج في الماركسية:

يعتمد المنهج الماركسي على الأهداف والأهداف والقيم التربوية الماركسية المبينة في وقت سابق.

فيما يلي السمات الخاصة للمنهج الماركسي:

1. ستدرس الفلسفة والمذاهب الماركسية في جميع مستويات التعليم على أساس إلزامي. يجب أن يكون الطلاب واعين بشأن الانقسام الطبقي ، والتوزيع غير المتساوي للثروة ، واستغلال الطبقة العاملة من قبل الطبقة الرأسمالية ، إلخ.

2. يتم تضمين هذه المواضيع في المناهج الدراسية التي تميل إلى تطوير المهارات بدلا من المعرفة المجردة.

3. الماركسية تضع التأكيد على احترام العمل ، وعلى هذا النحو ، تعتبر تجربة العمل كجزء لا يتجزأ من التعليم.

4. المنهج يتضمن الموضوعات المفيدة اجتماعيا مثل العلوم ، والرياضيات ، والجغرافيا ، وعلوم الحياة ، والجيولوجيا ، والفلك ، وما إلى ذلك. كما يجب تضمين تاريخ الحركة الشيوعية والاقتصاد السياسي في المناهج الدراسية.

5. في المستوى الابتدائي ، يجب تعليم اللغة الأم فقط. لكن على المستوى الثانوي يجب أن يتضمن المنهج لغة أجنبية.

6. منحت الأعمال الإبداعية وأنشطة المناهج الدراسية مكانًا هامًا في المناهج الماركسية. وتشمل هذه التمارين البدنية والموسيقى والرسم والألعاب والرياضة وما إلى ذلك.

منهجية التدريس في الماركسية:

1. يتم التركيز على الجانب العملي للتعليم بدلاً من الجانب النظري.

2. التعليم الماركسي مبني على مبدأ التعلم بالممارسة. يجب على الطلاب العمل في المزارع والمصانع الزراعية.

3. لا ينبغي أن يقتصر التعليم داخل الجدران الأربعة للمدرسة. كما أن البيئة الطبيعية والمجتمع ككل سيكونان بمثابة الكتب والمعلمين العظماء.

4. يؤكد التعليم الماركسي على التعلم من خلال التجربة الشخصية للطفل.

5. التأكيد على نشاط المجموعة بدلاً من النشاط الفردي. يهدف التعليم الماركسي إلى تعزيز روح التعاون بدلاً من الروح التنافسية بين الطلاب.

دور المعلم في التعليم الماركسي:

دور المعلم مهم وحاسم في التعليم الماركسي. يجب أن يكون مجهزا بالكامل ليس فقط لمحتوى التعليم ولكن أيضا المنهجية الماركسية في التدريس وكذلك أهداف التعليم الماركسي.

يجب أن يكون المعلم الماركسي مختلفًا تمامًا في السلوك والمزاج من معلم برجوازي. فلسفته في التدريس ستكون الفلسفة الماركسية. يجب أن يكون عضوا نشطا في النظام الاجتماعي الماركسي.

وفقا للينين ، فإن أفضل عامل ماركسي لا يمكن أن يكون إلا أفضل مدرس ماركسي. في كل من الفكر والعمل يجب أن يكون ماركسيًا حقيقيًا. لا ينبغي له أن يتقن فقط محتوى التعليم بل أن يكون لديه وعي بالحياة والبيئة الاجتماعية والإيديولوجية الشيوعية. وينبغي أن يتمتع بصحة جيدة ، واحترام التراث الثقافي ، والحس العملي العميق ، والانطواء الاجتماعي على العقل والوطنية الحقيقية.