الحياة وتعاليم Mahavir

Vardhaman Mahavir رفع صوته ضد الديانة الفيدية. أدان الفيدا والبراهمة ووضع التركيز على إمكانات الإنسان. كان الديانة التي نادى بها تُعرف باسم اليانية التي ألقت تأثيرها العميق على الثقافة الهندية.

الحياة المبكرة

ولد Vardhaman Mahavir في 599 قبل الميلاد (540 قبل الميلاد) وفقا لبعض) في عائلة Jnatrika بالقرب من Vaisali في Magadha. كان والده الملك تشيتاكا والأم ، تريسالا. كان اسمه الأصلي فاردهامان. في الوقت المناسب من الزمن أصبح مشهورا مثل ماهافير. من نصوص Jaina ، يُعرف أيضًا أنه كان يسمى "Nataputra" و "Kasava" و "Veshaliya".

زواج:

مع تنامي العمر كان Mahavir متزوج من Yosada ولديه ابنة من اسمها Priyadarshini. ومع ذلك لم يستطع أن يحصر نفسه في هذه الحياة الدنيوية. لم يعجبه تولي مسؤولية الإدارة. كان دائما في مزاج تأملي. لا يمكن أن ترضيه المتعة الدنيوية.

الحياة كدواء:

ترك ماهافير منزله وتساءل عارياً في أماكن كثيرة بالهند. لجأ إلى التوبة الثقيلة. نمت شعره ومساميره. لم يفرش أسنانه أبداً. الناس حتى جلسوا الكلب الذي قطع جسمه لكنه لم يأخذ أي دواء. انتقل من مكان إلى آخر بحثًا عن المعرفة الحقيقية.

الحصول على المعرفة:

تأمل Mahavir وحقق المعرفة الحقيقية على ضفة نهر Rijjupalika وكان يعرف باسم Nirgrantha 'أو' Jina '. كان يعرف أيضا باسم Nirgrantha ". وعلاوة على ذلك ، قرر التبشير بهذه المعرفة بين شعب الهند.

الوعظ من اليانية والموت :

ذهب Mahavir لأول مرة إلى Rajagriha ، العاصمة القديمة لمدينة Magadha. هناك قام بتحويل أحد عشر براهمين إلى اليانية. الملك اجاتاساترو من ماجادها قبل الجاينية. كان ماهافير ينادي بالجهادية في أماكن مختلفة مثل ماجادها ، أفانتي ، فيشالي ، أنغا ، ميثيلا ، سرافاستي والعديد من الأماكن الأخرى وتنفس حياته في عام 526 قبل الميلاد (أو 486 ب.م.) في بافا.

تعاليم مهافير:

بشر ماهافير بالجهادية في أجزاء مختلفة من الهند. كانت تعاليمه بسيطة. يمكن لعامة الناس فهم تعاليمه بشكل جيد.

Triratna:

ركز ماهافير على الحياة النقية والمنظمة. لتحقيق ذلك يعيش دعا مبدأ Triratna (ثلاثة جواهر). هؤلاء هم الإيمان الصحيح ، المعرفة الصحيحة والسلوك الصحيح. ممارسة كل هذه الإيمان الثلاثة يؤدي إلى الخلاص.

خمس نذور:

للحياة منضبطة بشر ماهافير خمسة الوعود. هؤلاء هم Ahimsa (اللاعنف) ، Satya (الحقيقة) ، Asteya (غير سرقة) ، Aparigraha (غير مرفق) و Brahmacharya (Celibacy).

اللاعنف:

ركز ماهافير على أهيمسا (اللاعنف). كان يعظ بأن الكائنات الحية وغير الآتية لها الحياة. أي أذى يجلب الألم لهم. لذا نصح بعدم العنف سواء في العمل أو العقل.

الحرمان من الفيدا:

يتم تجاهل الفيدا بواسطة ماهافير. وعظ أن الفيدا عقائدي وخلق التوتر الاجتماعي. ونفى الآلهة الفيدا والإلهات ووصفها بأنها خيالية.

مصير الرجل :

قال ماهافير أن الرجل هو مهندس مصيره. يمكنه أن يجعل حياته أفضل وأكثر سعادة من خلال أفعاله. لا يمكن لأي إلهة أو إلهة أن تساعده على بلوغ تلك المرحلة.

نظرية العمل:

أوصى ماهافير "Karmavada" (نظرية العمل). وفقا لذلك ، تجلب الأعمال الجيدة نتيجة جيدة وأفعال سيئة تؤدي إلى نتيجة سيئة. إذا تابع رجل الأعمال الصالحة ، سيحصل على نتيجة جيدة وسيتم تحرير روحه. الأعمال السيئة ستجبره على الولادة مرارًا وتكرارًا ، ولا يمكن تحرير روحه من العبودية.

الروح:

الروح هي جوهر جسم الإنسان. هدفها الوحيد هو تحرير الجسد من العبودية. إنه يدفع الإنسان إلى اللجوء إلى الأعمال الصالحة. كما يهدف إلى تحرير الإنسان من عبودية العمل. عندما يتم تحرير الروح ، هذه ليست ولادة جديدة.

الحرمان من نظام Caste :

نفى ماهافير النظام الطبقي. بشر بالمساواة بين الناس. أعطى تلميحا لطبقة أقل المجتمع. كان إشادة كبيرة بالمجتمع الهندي الذي تم التأكيد عليه في وقت لاحق من قبل العديد من الرجال العظماء في العالم.

الحرمان من التفوق البرايماني:

نفى ماهافير تفوق البراهمة. أدانهم لإحضار العقائد في المجتمع. كما اتهمهم بجلب الشقاق داخل المجتمع. ونفى أن استخدام البراهمة بأي حال من التفوق على أي شخص في المجتمع.

وهكذا ، كانت اليانية أول حركة احتجاج ضد البراهمانية. أعطى ضربة إستراتيجية للديانة الفيدية وحررت الناس من موجة الممارسات الطقوسية. بكل معنى الكلمة ، أصبح ماهافير محرراً للبشرية. ساهمت الجاينية كثيرا في الثقافة الهندية.

تركت مطبوعاتها في مجال السياسة واللغة والأدب الإقليميين والفن والهندسة المعمارية وفحصت انحطاط المجتمع وتحويل ميزة. كما ساعد في نمو مجتمع التجارة والمؤسسات الخيرية وبالتالي خلق مجتمع صحي.