العلاقة بين الطائفة والطبقة

العلاقة بين Caste و Class!

إن الطبقات والطبقة هما "مجموعات وضع" في ماكس "تعبير ويبر. "مجموعة الحالة" هي مجموعة من الأشخاص الذين يشتركون في نمط حياة مميز ووعي معين من نوعه. في حين ينظر إلى الطبقة الاجتماعية على أنها مجموعة وراثية ذات وضع طقوسي ثابت ، فإن الطبقة الاجتماعية هي فئة من الأشخاص الذين لديهم وضع اجتماعي واقتصادي مماثل بالنسبة إلى شرائح أخرى من مجتمعهم أو مجتمعهم.

الأفراد والعائلات الذين يشكلون طبقة اجتماعية متشابهة نسبيا في الوضع التعليمي والاقتصادي والمكانة. أولئك الذين يصنفون كجزء من الطبقة الاجتماعية نفسها لديهم فرص حياة مماثلة. يعتبر بعض علماء الاجتماع أن الطبقات الاجتماعية هي طبيعة اقتصادية في المقام الأول بينما يميل البعض الآخر إلى التشديد على عوامل مثل الهيبة وأسلوب الحياة والمواقف وما إلى ذلك.

يتميز نظام الطبقات "بالتراكم غير المتكافئ" ، لكن النظام الطبقي يتميز "بعدم المساواة المتفرقة". يتمتع أفراد الطبقة بمركز اجتماعي واقتصادي مماثل بالنسبة للطبقات الأخرى في المجتمع ، في حين أن أفراد الطبقة الاجتماعية إما يتمتعون بوضع طقسي مرتفع أو منخفض فيما يتعلق بالطوائف الأخرى. تعتبر Caste ظاهرة فريدة (Leach and Dumont) موجودة في الهند ولكن الطبقة هي ظاهرة عالمية موجودة في جميع أنحاء العالم. يعمل Caste كقوة سياسية نشطة في قرية ولكن ليس الطبقة.

ووجد أندريه بيتيلي (1965) ، على أساس دراسته للطبقة والطبقة في سريبورام في جنوب الهند ، أن الطبقات لا تشكل أساسًا للعمل المجتمعي والسياسي. في إشارة إلى هذا ليتش (1960) قال أنه في حين أن الطبقات الاجتماعية تفترض وظائف اقتصادية وسياسية وتنافس مع طبقات أخرى ، إلا أنها تتحدى المبادئ الطبقية. كما أن غوف وريتشارد فوكس يمتلكان نفس الموقف. MN Srinivas (1962: 7) ، ومع ذلك ، لا يتفق مع ليتش في هذا الشأن. ويؤكد أن التنافس بين المجموعات الطبقية لا يمكن وصفه بأنه تحدٍ لمبادئ الطبقية. صحيح أن الطوائف تعتمد على بعضها البعض (نظام jajmani) ولكن بالإضافة إلى الاعتماد المتبادل ، تتنافس الطوائف أيضا مع بعضها البعض لاكتساب قوة سياسية واقتصادية ووضعية عالية.

مع ذلك ، هناك اختلاف آخر بين الطبقة الطبقية والطبقية هو أن الطبقة الطبقية لها طابع عضوي ، لكن الطبقة لها طابع مقطوع. في النظام الطبقي ، تتنافس الطوائف العليا مع بعضها البعض لخدمات الطبقات الدنيا ولكن في النظام الطبقي ، تتنافس الطبقات الدنيا مع بعضها البعض لصالح الطبقات العليا (ليتش ، 1960: 5-6).

علاوة على ذلك ، في النظام الطبقي ، لا يتم تحديد حالة الطبقة الاجتماعية من خلال الامتيازات الاقتصادية والسياسية ولكن من خلال الشرعية الطقسية للسلطة ، أي في النظام الطبقي ، تشتمل المعايير الطقسية على معايير السلطة والثروة (Dumont).

على سبيل المثال ، على الرغم من أن البراهمة ليس لديهم قوة اقتصادية وسياسية ، إلا أنهم يوضعون في القمة في التسلسل الهرمي الطبقي. في النظام الطبقي ، لا تملك المعايير الطقسية أي أهمية على الإطلاق ، لكن السلطة والثروة هما وحدهما يحددان وضع الفرد. بيد أن بيلي لا يقبل تصريح دومونت بأن الأفكار الدينية بدلاً من القيم الاقتصادية تحدد مرتبة كل طبقة. ويقول إنه إذا قبلنا هذا البيان ، فإن ذلك يعني أن التغييرات في السيطرة على الموارد الاقتصادية يمكن أن تتم دون إحداث تغييرات في الرتبة.

هذا صحيح جزئيا فقط. قد يكون ذلك صحيحًا بالنسبة للبراهمة والمنبوذين ولكن ليس للطوائف الوسيطة. في دراسته الخاصة في بيسابارا ، وجد أن التغيير في الثروة يتبعه تغيير في المرتبة (1957: 264-65). وأخيرًا ، لا يمكن التنقل الاجتماعي في النظام الطبقي ، ولكن في النظام الطبقي ، يمكن تغيير الوضع. وأوضح DN Majumdar (1958) في هذا السياق الطبقة الطبقية باعتبارها طبقة مغلقة.

هذا الرأي غير مقبول من قبل MN Srinivas. يعتقد أن الحركة ممكنة دائمًا من خلال عمليات التهجير والتهجير (1962: 42). كما قال بيتيلي (1965) أنه لا يوجد نظام اجتماعي مغلق تمامًا. هناك دائمًا نطاق معين ، مهما كان محدودًا ، للتوليفات البديلة.