نهج غاندي الإنساني تجاه المشاكل الاجتماعية
نهج غاندي الإنساني تجاه المشاكل الاجتماعية!
حب غاندي غير المحدود للإنسانية ليس له حدود ؛ ولهذا السبب يعتبر إنسانيا. من خلال مبادئ مثل الحقيقة والمحبة ، حاول غاندي تحقيق نظام اجتماعي خالٍ من الطبقات والطوائف. دعا نفسه كرجل ثوري اجتماعي. في سن مبكرة من 12 نفسه كان ضد مفهوم النبذ تماما.
واعتبر أن هذا المفهوم كان ضد الروح الحقيقية للهندوسية وأن ممارسة النبذ كانت خطيئة. أثناء إقامته في جنوب أفريقيا ، اكتشف أن الناس منقسمون على أساس اللون. في هذا المنعطف ، وبعد دراسة شاملة لبعض الكتب المقدسة الهندوسية ، توصل إلى استنتاج مفاده أن ممارسة النبذ ليست فقط ضد العقل ، وإنما أيضا ضد روح الدين الهندوسي. ورأى أن النبذ هو ضد غريزة الرحمة والشفقة والمحبة.
وزعم أن الديانة التي تعبد الأبقار لا توصي بمقاطعة البشر. كان يعتقد بقوة أن جميع البشر متساوون في نظر الله وأن جميع البشر لديهم نفس الرغبات. لذا ، لا يمكن أبداً أن تكون هناك عقوبة دينية للنظر إلى أي إنسان على أنه أدنى من الآخرين.
بعد عودته إلى الهند ، اعتقد غاندي بقوة أنه أكثر من الظروف السياسية ، كانت الظروف الاجتماعية التي كانت تدمر الأمة. وبهذه الفكرة ، شرع غاندي في ثورة اجتماعية ، لأنه كان يرى أنه لن يكون هناك سلام على الأرض وحسن النية بين البشر إلا إذا حاولنا تحقيق المساواة بين الرجال. وادعى أنه لا يوجد أي كتاب هندوسي يعاقب ممارسة النبذ.
ورأى أن الدين ليكون جديرًا بالاسم لا يمكن أن يتعارض مع بعض الحقائق الأساسية للأخلاق. وأعرب بقوة عن رأيه في أنه لن يكون هناك إصلاح اجتماعي ناجح إذا ظل عدد كبير من الناس معزولين ومضطهدين. غاندي ، بدلا من وصفهم المنبوذين ، صاغ مصطلح هاريجان أو رجال الله.
وطالب بمشاركتهم في جميع الأنشطة الدينية والاجتماعية ، ويجب السماح لهم بتناول الطعام مع الآخرين. يعتقد غاندي أن النبذ هو شر تم تمريره إلى الأزمنة الحالية على مر الأجيال ، وذكر أيضًا أن إلغائه واجب مقدس لكل هندوسي.
أدى منهج غاندي الإنساني تجاه قضية النبذ إلى النضال من أجل حقوقه الدينية والاقتصادية والسياسية. لم يوافق على أنه ينبغي معاملتهم كطبقة منفصلة غير الهندوس. لقد ذكر ببساطة أن الله لم يخلق رجالاً يحملون شارة أدنى مرتبة أو متفوقة.
ورأى أيضا أنه من أجل الإصلاح الاجتماعي ، من المهم إحداث تحول في النظرة الذهنية ويجب أن يكون هناك رفع اقتصادي. كان غاندي أيضا ضد النظام الطبقي الذي يمارس على نطاق واسع في جميع أنحاء الهند. لكنه لم يكن متهكما حول النظام الطبقي كما شعر حول النبذ. واعتبر أن الرجال والنساء يجب أن يعاملوا على قدم المساواة ويعتقدون أنه على الرغم من الانقسام فإنه ينبغي ألا يحد من حركتهم.
لكن غاندي لم يحبذ استخدام القوة لإحداث تغيير اجتماعي. حاول إحداث تغيير عن طريق إحداث تغيير في قلب وعقول أولئك الذين يمارسون مثل هذه الشرور الاجتماعية. ودعا إلى الزواج بين الطبقات والطعام المشترك لإزالة الحواجز الاجتماعية.
أراد أن يجعل الجميع يدركون نصيبه من الواجبات تجاه المجتمع وفقا لقدراتهم. هذا هو النهج اللاعنفي نحو إعادة البناء الاجتماعي الذي جعله نوعًا متميزًا وفريدًا من المصلحين الاجتماعيين وأدخل عهدًا جديدًا من النزعة الإنسانية.
كان هناك شر اجتماعي خطير آخر حاول غاندي حلّه كان قضية الطائفية. وفقا لغاندي ، كانت الطائفية تعني الكفاح من أجل التفوق بين الناس من ديانتين مختلفتين. كونه علمانيا في نظره ، فإنه لا يستطيع قبول مثل هذا الصراع في المجتمع. كان جذور هذا القتال الطائفي هو النداء الذي وجهته الرابطة الإسلامية باسم حقوق المسلمين ووسم الهندوس كأعداء لهم.
أدى هذا إلى إثارة الشكوك بين الطائفتين ، مما أدى إلى حدوث معارك مفتوحة في مناسبات عديدة على الرغم من مطالب غاندي المتكررة بأن الهند لن تعيش إذا تحارب الهندوس والمسلمون ضد بعضهم البعض. وناشد الناس أن يتصرفوا بعقلانية ومع نهج إنساني تجاه القضية برمتها حتى يتمكنوا من تحقيق سلام دائم.
دعا غاندي إلى دولة علمانية تضمن أن التصدعات الطائفية ستفسح المجال للتناغم بين الهندوس والمسلمين. الاضطرابات الطائفية عشية تقسيم الهند تسببت له بالاضطراب الشديد. في وقت سابق أيضا ، كان منزعج جدا من مثل هذه المصادمات التي جعلت منه يذهب في إضراب عن الطعام. وذكر أنه سيشارك حياته من أجل السلام الطائفي.
في واحدة من تلك المناسبات السريعة إلى الموت ، ذكر غاندي أن الصيام سينتهي ، وإذا كان مقتنعًا أنه كان هناك تجمع لقلوب كل الطوائف التي تم إحضارها من دون أي ضغط خارجي ، ولكن من الشعور بالواجب. لكن هذه الاشتباكات الطائفية لم تجعل غاندي متشائماً.
ما زال يواصل كفاحه ضد الطائفية حتى آخر أنفاسه. ظل غاندي ، مرارًا وتكرارًا ، يذكّر الناس بأن الهند دولة واحدة ذات أديان مختلفة ، والواجب الوحيد هو السعي من أجل الوحدة ومن أجل مصلحة البلد بأسره. لقد آمن بقوة بأن دينًا واحدًا وجنسية لا يمكن أن يكونا مرادفين. وأكد على التفاهم والتسامح المتبادلين ، ليس فقط بين المجتمعات في المصادمات ، ولكن أيضا جميع الأديان الأخرى.
