ملاحظات عن آثار خلجي مع الإشارة إلى الإدارة واللوائح الاقتصادية

تقدم لك هذه المقالة معلومات عن تداعيات الخلجي فيما يتعلق بالإدارة واللوائح الاقتصادية على دولة وشعب الهند.

إن الاهتمام التاريخي بإدارة علاء الدين خيجي وسياستها الاقتصادية أمر لا يمكن نقاشه. وتمت الإشادة بسياسته الاقتصادية باعتبارها أعجوبة من الحكمة في العصور الوسطى من قبل إيشواري براساد. معظم الكتاب المعاصرين مثل حافظ ، وابن بطوطة ، إيسامي ، جيراق المحافظة أن السيطرة على أسعار الحرب لصالح الجمهور العام.

شعر معظم هؤلاء الكتاب ، باستثناء بارني ، بأن الملك لديه أفكار راسخة حول مسؤوليات الملكية. لكن الأبحاث الحديثة تظهر أن هذا غير صحيح.

Image Courtesy: commerce.gov/sites/default/files/images/2011/november/sjb-tec-conferencetable.jpg

أولاً ، بالنسبة للقسوة في الإدارة ، كان الحكم الفردي الصارم لعضو الدين خيجي رد فعل على محصول الثورات التي اندلعت خلال فترة وجوده. الخطر الخارجي من المغول والثورات الداخلية تبرر وجود دولة قوية.

وكانت تمردات عكا خان ومؤامرة حاجي ماولا ومؤامرات المسلمين الجدد هي الأمثلة البارزة. بعد تقييم كل هذه الأمور ، وبعد استشارة مستشاريه الحميمين ، قام بتحليل أسباب الطبيعة الجوهرية للمخاطر كما يلي: (أ) إهمال شؤون الدولة من قبل السلاطين ، (ب) الاستخدام المفرط للنبيذ ، (ج) العلاقات الحميمة بين النبلاء ، و (د) وفرة الثروة. بعد التشخيص جاء العلاج الذي كان مشابهاً لثقوب جراحي الحلاق في العصور الوسطى.

كان علاء الدين خيجي داهية بما فيه الكفاية لرؤية الدولة بشكل أوضح من أي من أسلافه. كان يحمل مفهومًا عالٍ جدًا للملكية ؛ كانت الدولة المطلقة هي المثل الأعلى الذي عمل من أجله - وهي دولة لم تخضع لسيطرة سلطة العلماء ، دون أن يتأثر بها تأثير النبلاء الأقوياء وبدون تحدي من جانب الهندوس ، أو راناس ، أو رواتس القيادة الريفية.

فيما يتعلق بالنبلاء ، عرض علاء الدين خيجي استقلالاً غير مسبوق. هاجم أولا مؤسسة الملكية الخاصة. تمت مصادرة الأوقاف والأئمة. تم الاستيلاء على جميع القرى المحتفظ بها كحق للملكية أو كهدية مجانية أو هبات خيرية. إضافة إلى ذلك ، استخدم علاء الدين خيجي جسدًا فعالًا من الجواسيس للإبلاغ عنه حتى في أمور تافهة مثل القيل والقال في الأسواق.

علاوة على ذلك ، تم حظر استخدام الخمور والمخدرات. تم كسر براميل النبيذ حتى في القصر الملكي إلى قطع. وأخيراً ، منع السلطان التجمعات الاجتماعية من النوتات ، ويُقال ، إنه حتى الوقار والضيافة سقطا في حالة عدم استخدام كلي. كان تصريح سلطان ضروريا قبل أن يتم ترتيب الزواج بين أعضاء طبقة النبلاء ، ويفترض أن يمنع تحالفات الزواج ذات الطبيعة السياسية.

علاء الدين خيلجي تبنى المزيد من الإجراءات الصارمة لتحقيق الاستقرار في سلطته. تم إدخال العديد من أقسام الهندوس لدفع نصف إنتاجهم الإجمالي للدولة. كانت ضرائب الرعي على الماشية ثقيلة. وقيل إن السلطان أراد أن يحدّ الهندوس من هذا الفقر بحيث لا يتمكنوا من حمل السلاح على ظهر الجياد ، أو وضع الملابس الجميلة.

في جمع الإيرادات أيضا ، صدرت لوائح صارمة ، "نظر الرجال إلى ضباط الإيرادات على أنها أسوأ من الحمى. كان التدريب الإكلينيكي جريمة عظيمة ولم يعط أي رجل ابنته لكاتب ". ألغى عددًا كبيرًا من الامتيازات التي كانت تتمتع بها المقامات والهندوس في وقت سابق. وقد صنع الهندوس لدفع الجزية. وقد اتخذ إجراءات صارمة لإبقاء الرؤساء الهندوس والزعماء الريفيين في حالة خضوع.

لقد أقام الجيش الإمبراطوري رؤساء القبائل الهندوسية (الرعاة ، الراناس ، الرون). ولتقليص رؤساء القرى ، والشودهار ، والمقدمات ، من أجل الحد من الخضوع ، قام بسحب امتيازاتهم الوراثية. وبهدف توسيع إيراداته من الأرض وحرمان رؤساء القرى من أي حصة تقليدية في المنتجات التي تجمع ضرائب إضافية ، وضرائب رعي وكاري (ما كان عليه ، فإنه غير معروف).

لم يكن من الممكن أن يترك طلب ما يقرب من ثمانين في المائة من المنتج الفلاح العادي بأي فائض كبير ، ومن ثم فإنه سيضرب الإيرادات الخاصة للرؤساء. وعلاوة على ذلك أجبر هؤلاء الرؤساء على دفع جميع هذه الضرائب التي دفعها الفلاحون مما أدى إلى تقليصها عمليا إلى الوضع الاقتصادي للفلاح.

من الواضح أن النتائج الاقتصادية كانت هي سحب الجزء الأكبر ، إن لم يكن جميع فائض المنتجين (أي رؤساء القرى ، وكذلك الفلاحين) من البلاد إلى الخزانة الملكية. بالإضافة إلى سحب جميع امتيازات رؤساء الهندوس ، فقد منعهم عمليا من حمل السلاح وتثبيت الخيول. تم تخفيضهم إلى حالة من البؤس الشديد لدرجة أنهم لم يستطيعوا ارتداء الملابس الجميلة أو التمتع بأوراق التنبول.

الطريقة التي تعرض فيها الهندوس لعدد كبير من الإذلال نظرياً تم الموافقة عليها من قبل قاضي دلهي. "إذا اختار المحسل أن يبصق في فم هندوسي ، يجب على الأخير فتح فمه دون تردد. سعت العديد من النساء الهندوسيات إلى الخدمة في الأسر المسلمة في حالة يأس. ويفتخر علاء الدين- "في قيادتي ، يكونون مستعدين للتسلل إلى ثقوب مثل الفئران".

كان الأكتياس الأداة الرئيسية لنقل الفائض الزراعي إلى الطبقة الحاكمة والخزينة الملكية. هو ، لذلك ، حافظ على ممارسة تكليف الأوقاف لقادة (مقطي واليس). لكن الجديد كان مدى تدخل السلطان وجهازه البيروقراطي في إدارة الأقطان. لم يُسمح لهم بفرض أي أعباء إضافية وتم تدقيق حساباتهم بشكل صحيح.

كما أوقف ممارسة منح الإيتاس في غنغا-يامونا دواب الغنية بتحويلها إلى خليسة ، وكان استخدام الموارد أمرًا ضروريًا للغاية لمشاريع السلطان المستقلة والطموحة. وهذا من شأنه أيضا أن يمكّنه من القضاء على أي فرص لتمرد من قبل الإكتدار في محيط العاصمة الإمبراطورية.

قبل آل علاء الدين khilji وكان muqtis و iqtadars لتوفير الجنود للسلطان. كان هؤلاء الجنود يفوقون دائمًا جيش السلطان. لقد أدرك أنه في تحقيق أهدافه ، فإنه لا يستطيع مقاومة دعم العسكريين للكتلة ، وبالتالي ، فإن وجود جيش دائم منظم بشكل جيد هو ضرورة أساسية ليس فقط من أجل تحقيق الأهداف الإمبريالية والتعامل مع خطر المغول أيضا لإخماد الفتنة والتخلص من التمرد. . وبهذه الأشياء ، حافظ على جيش دائم كبير ، وكان أول سلطان يفعل ذلك.

على نحو مماثل ، اتخذ علاء الدين خطوات لتدمير قوة العلماء. استأنف أولاً المنح المعروفة باسم "الوقف" لمؤسسات المساجد والمدارس والخانقان. ثانياً ، تجاهل جانباً تدخل العلماء المسلمين في شؤون الدولة ، وتعهد صراحةً بأنه في الأمور السياسية والإدارية ، يجب أن تكون الاعتبارات العلمانية وحدها هي السائدة.

مثل هذا الموقف كان غير معروف لاستدعاء اسم خليفة لتعزيز مطالبه بالسيادة. لم يتقدم بطلب للحصول على وظيفة من الخليفة. ومع ذلك ، نصب نفسه نائباً لخليفة. لم يكن هدفه من القيام بذلك هو تكريم خليفة خليفة سياسي ، بل فقط للحفاظ على تقليد خليفة خليفة على قيد الحياة.

في النهاية ، تجدر الإشارة إلى أن علاء الدين كان أول سلطان يطبق بشكل صارم المساءلة البيروقراطية. لقد فرض أشد العقوبات على المسؤولين الفاسدين والمهملين والمتناقدين والمخطئين. كان لا ينبغي السماح للضباط الملكيين بالعرض ؛ وكان تجاهل المراسيم الملكية يعامل على أنه جريمة خطيرة. إذا كان دفتر الأستاذ قد أظهر مبلغًا ضئيلًا من المال يقف ضد اسم أي ضابط ، فقد عوقب بالتعذيب والسجن.

علم علاء الدين أن نجاح أهدافه كان يعتمد بشكل مباشر على منظمته العسكرية والبيروقراطية. لذلك ، أراد بيروقراطية ملتزمة بسياساته وخاضعه. يمكن الحكم على عمق هذا الالتزام بسياساته من خلال الوعود الكتابية التي كان يتعين على المسؤولين القيام بها.

وقد وعدوا بعدم السماح بالاكتفاء من قبل أي شخص - فلاح ، وتاجر ، وتاجر تجزئة ، وللمساعدة في نقل البضائع من الريف إلى العاصمة ، وقد عوقب مسؤولون يقترحون تغييرات في سياساته. مرة واحدة في أوقات الجفاف عندما كان أعلى مسؤول في السوق ، التماس Sahana-i-Mandi (المشرف على السوق) له لتحسين قليل في أسعار الحبوب ، تلقى شريحتين.

وقد فعل علاء الدين شيئاً رائعاً للتقييم السليم لإيرادات الأرض. قدم طريقة قياس الأراضي كأساس لتقييم الإيرادات. وبما أن النظام لم يمتد إلى حد بعيد ، فإنه لم يكن له جذور من أجل البقاء على قيد الحياة في حياة علاء الدين الخلجي. وقبل أن نتناول السياسة الاقتصادية ، يجب أن نذكر أولاً أنها واحدة من الموضوعات المثيرة للجدل في الهند في القرون الوسطى.

الآن للخطوط العريضة لوائح السوق له. تم إصلاح أسعار السكر والملح والشعير والأرز والخضروات ، والقبعات ، والأحذية ، والأمشاط ، والإبر ، والحرير ، وحتى العبيد ، والبنات القابلة للتسويق والأولاد وسيم. تراوح سعر خادمة الخادمة بين 5 و 12 دبابة. محظية 20 إلى 40 دبابة ؛ وكان وسيم معقول جدا. بالإضافة إلى تثبيت الأسعار ، قام السلطان أيضًا باتخاذ إجراءات معينة لمواجهة حالات الطوارئ.

وقد تحققت إيرادات الأراضي من قرية خالسا عينا ، وتم تقنين الحبوب - وليس أكثر من نصف صنف إلى مشتر واحد. يتألف النظام الخاص ، كما لخصه مورلاند ، من (أ) مراقبة الإمدادات ، (ب) مراقبة النقل ، (ج) تقنين الاستهلاك عند الضرورة ، (د) نظام إمداد عالي التنظيم ، (هـ) عقوبات صارمة على التهرب .

نجاح النظام بأكمله يعتمد على الكفاءة الإدارية للسلطان. ظل النظام تحت سيطرة ضابط معروف باسم شانا-ماندي. تم تنظيم مجموعة من الجواسيس للإبلاغ للسلطان في حالة الأسواق. اضطر التجار لتسجيل أنفسهم مع الدولة. كما أنهم ملزمون بإحضار جميع السلع للبيع إلى السوق وتوفير مزيد من الأمن الكافي لسلوكهم. تم تفويض المزارعين من منطقة Doab ومنطقة 200 ميل حول دلهي لبيع الحبوب بأسعار ثابتة للتجار المسجلين.

كإجراء وقائي ضد الندرة ، تم تخزين الحبوب والقماش في مخازن بنيت لهذا الغرض ؛ وفي أوقات الندرة ، تم تقديم التقنين. في واحدة أو اثنتين تم ضابط رئيس السوق لاقتراح تعزيز الأسعار. وتم جعل التاجر الذي أعطى وزنًا أقل من أي سلعة لإحداث الفرق عن طريق تسليم سلطان متساوٍ أثبت نجاحه - كان الجيش ومواطنو دلهي هم المستفيدون الوحيدون. ملاحظات البارني: "كان ينظر إلى سعر الحبوب في الأسواق على أنها واحدة من عجائب ذلك الوقت".

يتم إعطاء نقد انتقائي لسياسة علاء الدين الاقتصادية على النحو التالي: أولاً ، تضرر مزارعو دولاب والمنطقة المحيطة بدلهي بشدة ، حيث طُلب منهم بيع حبوبهم بسعر ثابت ، العائد من حقولهم. ثانيا ، قام تجار القماش بشراء بضائعهم خارج دلهي وبيعها في دلهي بأسعار ثابتة مهما كانت الأسعار الخارجية.

عندما كانت الأسعار أعلى ، فقد التجار ؛ وعندما كانت الأسعار أقل ، كان المستهلكون في دلهي خاسرين ، وثالثاً ، أدى الهامش الضيق إلى الأرباح المسموح به للتجار إلى تدمير الحوافز الاقتصادية المطلوبة ؛ وتم التجار لإبقاء عائلاتهم رهائن حتى جلبوا الإمدادات الثابتة إلى العاصمة.

علاوة على ذلك ، فإن الفلاحين الذين دفعوا نصف إنتاجهم كإيرادات أرض ، باعوا المنتجات المتبقية بأسعار ثابتة في دلهي ، لكن الفلاحين أنفسهم اشتروا احتياجاتهم بأسعار السوق الحرة في الأسواق التي لا توجد بها لوائح. خامسًا ، تظهر الأدلة التاريخية أن دلهي استفادت على حساب الريف: عندما وصل ابن بطوطة عام 1334 استهلك الأرز الذي كانت مخزنة من قبل علاء الدين.

علينا أن نقول إن النظام الإداري لـ "علاء الدين" ، رغم محدوديته وقمعه ، كان ناجحاً إلى حد بعيد. تشير تصريحات فيريشتا إلى أن السلطان أقام العدالة بمثل هذه الحماسة بحيث لم يسمع عن السرقة والسرقة ، اللتين كانتا شائعتين في السابق ، في الأرض. تحرك المسافرون بحماس شديد لدرجة أن السرقة والسرقة ، اللتين كانتا شائعتين في السابق ، لم يسمع بها في الأرض.

كان المسافر ينام على الطريق السريع ، وكان التاجر يحمل سلعه في أمان من بحر البنغال إلى جبال كابول ومن تيلانجانا إلى كشمير. حتى ذلك الحين ، علينا أن نعترف بأن بعض أساليبه كانت قاسية للغاية. هناك بعض المبرر في ملاحظة بارني: "لقد سفك دماء أكثر مما كان حتى فرعون مذنبا". بطبيعته ، كان مشبوهًا إلى حدٍّ كبير ، وكان غير ممتنًا جدًا لأولئك الذين تلقوا منهم خدمة رائعة ".