نظرية أفلاطون للتعليم

كان التعليم لأفلاطون واحدة من الأشياء العظيمة للحياة. كان التعليم محاولة لمس الشر في مصدره ، وإصلاح طرق الحياة الخاطئة وكذلك نظرة المرء للحياة. وفقا لباركر ، التعليم هو محاولة لعلاج مرض عقلي من خلال دواء.

الهدف من التعليم هو تحويل الروح نحو النور. ذكر أفلاطون ذات مرة أن الوظيفة الرئيسية للتعليم ليست وضع المعرفة في الروح ، بل لإخراج المواهب الكامنة في الروح من خلال توجيهها نحو الأشياء الصحيحة. يسلّط هذا التفسير لأفلاطون على التعليم الضوء على هدفه التعليمي ويوجه القراء في الاتجاه الصحيح ليكشف عن تداعيات نظريته في التعليم.

كان أفلاطون ، في الواقع ، أول فيلسوف سياسي قديم ، إما لتأسيس جامعة أو إدخال دورة أعلى أو التحدث عن التعليم على هذا النحو. هذا التركيز على التعليم جاء إلى المقدمة فقط بسبب نظام التعليم السائد آنذاك في أثينا. كان أفلاطون ضد ممارسة شراء المعرفة ، والتي وفقا له كانت جريمة بشعة من شراء اللحوم والشراب. يعتقد أفلاطون بقوة في نظام التعليم الدولة للرقابة.

كان يرى أنه بدون التعليم ، لن يحقق الفرد أي تقدم أكثر من المريض الذي يعتقد أنه يعالج نفسه من خلال علاجه المحب دون التخلي عن أسلوبه المعيشى الفاخر. لذلك ، أفاد أفلاطون أن التعليم يمس الشر في جذور العشب ويغير النظرة الكاملة للحياة.

من خلال التعليم تم الحفاظ على مبدأ العدالة بشكل صحيح. كان التعليم هو المقياس الإيجابي لتشغيل العدالة في الحالة المثالية. كان أفلاطون مقتنعا بأن جذر النبذ ​​يكمن أساسًا في الجهل ، ويمكن فقط من خلال التثقيف المناسب تحويل المرء إلى رجل فاضل.

كان الغرض الرئيسي من نظرية أفلاطون للتعليم هو حظر الفردية ، وإلغاء العجز وعدم النضج ، ووضع قاعدة فعالة. كان الترويج للصالح العام الهدف الأساسي للتعليم الأفلاطوني.

التأثير على نظام أفلاطون للتعليم :

تأثر أفلاطون بشكل كبير بنظام التعليم المتقشف ، وإن لم يكن بالكامل. كان نظام التعليم في أثينا خاضعًا للسيطرة الخاصة على خلاف ما حدث في سبارتا حيث كان التعليم يخضع لسيطرة الدولة. تم حث الشباب المتقشف على الروح العسكرية وكان النظام التعليمي موجهًا لهذه الغاية.

ومع ذلك ، افتقر النظام إلى جانب محو الأمية. من المثير للاهتمام أن العديد من الإسبرطيين لم يتمكنوا من القراءة أو الكتابة. ولذلك ، يمكن القول أن نظام سبارتان لم ينتج أي نوع من الإمكانيات الفكرية في الإنسان ، مما جعل أفلاطون يتجاهل التعليم الإسبرطي إلى حد ما. النظام الأفلاطوني للتعليم هو ، في الواقع ، مزيج من أثينا وتنظيم إسبرطة. هذا لأن أفلاطون آمن بالتنمية المتكاملة لشخصية الإنسان.

التعليم الذي تسيطر عليه الدولة :

يعتقد أفلاطون في تعليم حكومي قوي لكل من الرجال والنساء. كان من رأيه أنه يجب أن يكون كل مواطن تدريباً إجباريًا ليتناسب مع أي فئة معينة ، بمعنى ، الحكم ، القتال أو الطبقة المنتجة.

ومع ذلك ، يجب إيصال التعليم للجميع في المراحل المبكرة دون أي تمييز. لم يعلن أفلاطون قط عن حق بأن نظام التعليم موجه إلى أولئك الذين يريدون أن يصبحوا حكامًا للدولة المثالية ، وقد اجتذب هذا الجانب الخاص انتقادات واسعة النطاق.

خطة أفلاطون للتعليم:

كان أفلاطون يرى أن التعليم يجب أن يبدأ في سن مبكرة. من أجل التأكد من أن الأطفال يدرسون جيدًا ، أصر أفلاطون على تربية الأطفال في بيئة سليمة وصحية ، وأن الجو يزرع أفكارًا للحقيقة والخير. يعتقد أفلاطون أن التعليم المبكر يجب أن يكون مرتبطا بالأدب ، لأنه سيخرج أفضل ما في النفس. يجب أن ترتبط الدراسة في الغالب برواية القصص ثم تنتقل إلى الشعر.

ثانيا ، كانت الموسيقى والفنون الثالثة موضوعات التعليم المبكر. يعتقد أفلاطون في تنظيم الخطوة اللازمة نحو تكييف الفرد. لمزيد من الراحة ، يمكن تقسيم نظام التعليم في أفلاطون بشكل عام إلى قسمين: التعليم الأولي والتعليم العالي.

التعليم الإبتدائي:

كان أفلاطون يرى أنه في السنوات العشر الأولى ، يجب أن يكون هناك تعليم مادي في الغالب. وبعبارة أخرى ، يجب أن يكون لكل مدرسة صالة للألعاب الرياضية وملعب لتنمية اللياقة البدنية وصحة الأطفال وجعلها مقاومة لأي مرض.

وبصرف النظر عن هذا التعليم المادي ، أوصى أفلاطون أيضًا بالموسيقى لإضفاء بعض الصقل على شخصياتهم وإضفاء النعمة والصحة على الروح والجسد. كما وصف أفلاطون مواضيع مثل الرياضيات والتاريخ والعلوم.

ومع ذلك ، يجب تدريس هذه المواضيع من خلال تجانسها في الآية والأناشيد ويجب ألا تُجبر على الأطفال. هذا لأن أفلاطون ، وفقا لأفلاطون ، المعرفة المكتسبة تحت الإكراه ليس لها عقد على العقل. لذلك ، كان يعتقد أن التعليم يجب ألا يُجبر ، بل يجب أن يكون نوعًا من التسلية لأنه سيمكن المعلم من فهم عقلية الطفل الطبيعية. كما أكد أفلاطون على التعليم الأخلاقي.

تعليم عالى:

وفقا لأفلاطون ، يجب على الطفل أن يقوم بفحص من شأنه أن يحدد ما إذا كان سيتابع التعليم العالي في سن العشرين أم لا. وطُلب من الذين فشلوا في الامتحان أن يقوموا بأنشطة في مجتمعات مثل رجال الأعمال والمكتبة والعمال والمزارعين الاعجاب.

أولئك الذين اجتازوا الامتحان سيحصلون على 10 سنوات أخرى من التعليم والتدريب في الجسم والعقل. في هذه المرحلة ، بصرف النظر عن العلوم الفيزيائية والرياضية ، تم تدريس مواد مثل الحساب ، والفلك ، والهندسة ، والجدل. مرة أخرى في سن ال 30 ، سوف يأخذ الطلاب فحصا آخر ، والذي كان بمثابة اختبار القضاء ، شديدا جدا من الاختبار الأول.

أولئك الذين لم ينجحوا سيصبحون مساعدين تنفيذيين ومساعدين وضباط عسكريين في الولاية. وأفاد أفلاطون أنه بناء على قدراتهم ، سيتم تعيين حقل معين للمرشحين. أولئك الذين اجتازوا الامتحان سيحصلون على تعليم متقدم آخر لمدة 5 سنوات في الجدليات من أجل معرفة من كان قادراً على تحرير نفسه من الإدراك الحسي.

لم ينته نظام التعليم هنا. كان على المرشحين أن يدرسوا لمدة 15 سنة أخرى للحصول على الخبرة العملية في الجدلية. أخيرًا ، في عمر الخمسين ، تم إدخال أولئك الذين قاوموا عملية التعليم الصعبة والسريعة إلى المهمة النهائية المتمثلة في حكم بلادهم والكائنات الأخرى.

كان من المتوقع أن يقضي هؤلاء الملوك معظم الوقت في الملاحقات الفلسفية. وهكذا ، بعد تحقيق الكمال ، لن يمارس الحكام السلطة إلا في مصلحة الدولة. ستتحقق الدولة المثالية وسيكون شعبها عادلة وأمينة وسعيدة.