Psychosexual: ملاحظات على نظرية تكوين psychosexual (5 مراحل)

Psychosexual: ملاحظات على نظرية تكوين psychosexual!

نظرية تكوين psychosexual:

إن تصور فرويد للغريزة الجنسية أوسع بكثير من المفهوم المعتاد. فهو لا يشمل فقط الأعضاء التناسلية للجسم ، ولكنه يتعامل أيضًا مع مناطق الجسم الأخرى من أجل المتعة.

Image Courtesy: saatchigallery.com/imgs/artists/rego_paula/20091202023843_paularegoswallows.jpg

كان المفهوم الشائع حول الجنس هو أن غريزة الجنس كانت مرتبطة فقط بالأعضاء الجنسية وأن النشاط الجنسي يبدأ فقط بعد سن البلوغ. كان الاعتقاد السابق أن الأطفال ليس لديهم غرائز جنسية ويتم الحصول على المتعة الجنسية فقط من الأعضاء التناسلية في الجسم. لكن فرويد كان أول عالم نفساني يناقض هذا المفهوم الكلاسيكي للإنسانية.

وقيل إنه ثوري بسبب وجهة نظره المثيرة للجدل بأن الجنس يبدأ عند الولادة ومن الولادة. وفقا لفرويد فإن مناطق التآكل الثلاث الرئيسية التي تمنح المتعة هي الفم والشرج والأعضاء التناسلية على الرغم من أن أي جزء من سطح الجسم قد يصبح مركزًا مثيرًا مثيرًا للإغاثة ويوفر المتعة.

هذه المناطق ذات أهمية كبيرة لتنمية الشخصية لأن هذه المناطق هي أول مصدر مهم للمتعة. وقد حاولت فرويد ، من خلال نظرية التكوين النفسي-الجنسي ، أن تظهر كيف ينشأ هيكل الشخصية الطبيعية للبالغين. بعد التعامل مع عدد من المرضى العصابيين ، وجد فرويد أن أعراض مرضاه العصابي كانت مرتبطة بإحباط الجزء الليبيدي من غريزة التآكل خلال مرحلة الطفولة المبكرة.

وأعرب عن اعتقاده بأن الأطفال تظهر الحوافز الجنسية ، وبالتالي يجب النظر في الجنسية الجنسية عند تحليل أي نظرية لنشوء الشخصية. لقد رأى فرويد أن النهاية القصوى لغريزة الحب أو غريزة الحياة يمكن التأكيد عليها لممارسة الجنس. ولكن ليس من الضروري أن تستمد هذه الملذات فقط من الأعضاء التناسلية قبل البلوغ. قبل سن البلوغ قد تكون غريزة الحب لدينا راضية عن مناطق أخرى من الجسم.

أدى قبول وجهة نظر فرويد هذه إلى الاعتراف بنظرية التكوين النفسي-الجنسي. لذلك أكد فرويد أن نظرية التكوين النفسي الجنسي تهتم بإحباط الحافز الأساسي للفرد أثناء الطفولة.

كانت نظرية التكوين النفسي الجنسي مبنية في الأصل على ذكريات الطفولة للمرضى العصابيين الذين تم استدعائهم من قبلهم أثناء العلاج النفسي. لذا فإن وجهة نظر بعض النقاد أن نظرية التكوين النفسي الجنسي هي مجرد خيال لفرويد قد ثبت أنها خادعة.

أدى تحليل سلوك مختلف الأشخاص الطبيعيين إلى تأكيد النظرية العامة للتكوين النفسي الجنسي. إن النظرة القائلة بأن التطور العصابي يختلف من حيث النوعية عن التطور الطبيعي قد دحضته هذه النتائج.

كما تم دعم الخطوط العريضة للنظرية من خلال البيانات التي تم الحصول عليها من مراقبة الأطفال العاديين والعصبية ، والمرضى الذهانين ، والجنس ، والمنحرفين ، والأفراد ذوي اضطرابات الشخصية والدراسات في مجال الأنثروبولوجيا الثقافية والطب النفسي. كلهم يؤيدون الخطوط العريضة لنظرية التكوين النفسي الجسدي التي طورها فرويد من تحليل شخصية المرضى العصابيين.

وفقا لبراون (1940) على الرغم من الأدلة العديد من الناس ، والعلمانيين فضلا عن علماء النفس وعلماء النفس السريري يعترضون على نظرية فرويد هذه. يرفض العلمانيون ذلك لأنهم يجهلون تمامًا هذه النظرية ، لكن علماء النفس وعلماء الاجتماع والأطباء النفسيين يعترضون على هذا بسبب المقاومة.

تشير العديد من الأبحاث حول علم النفس التنموي إلى أن تنظيم الطفل النفسي تختلف اختلافًا كبيرًا عن الكبار. هذه الاختلافات تقدم أدلة وافرة لدعم فكرة فرويد من نشأة نفسية الجنسية.

حاول فرويد من خلال هذه النظرية إقناع الجماهير بأن تطور الشخصية خلال مرحلة الطفولة والطفولة المبكرة يؤثر بشكل كبير على نمو شخصية الكبار. تعتمد شخصية الشخص البالغ بمعنى آخر على التجارب التي يمر بها الطفل خلال المراحل المختلفة للتطور النفسي الجنسي.

إن ملاحظة تفاعل القوى داخل الكائن الحي وقوى البيئة أثناء الطفولة والتحليل النفسي للبالغين بمثابة حجر الأساس لنظرية التكوين النفسي الجنسي.

عندما يكبر الرضيع البيولوجي ويجتمع مع العالم ويتفاعل مع ظروف بيئية مختلفة ويطور شخصية ، عليه أن يواجه تجارب محبطة مختلفة فيما يتعلق برضا الحوافز الجنسية والعدوانية.

من الولادة إلى سن البلوغ ، تنقسم عملية تطور شخصية الطفل إلى المراحل الخمس التالية:

5 مراحل التطور النفسي الجنسي:

1. المرحلة الشفوية:

(أ) المص عن طريق الفم

(ب) العض بالفم

2. المرحلة الشرج:

(أ) المتفجرة الشرجية

(ب) الشرج المتخلف

3. المرحلة القضيبية :

4. فترة الكمون:

5. المرحلة التناسلية:

وبينما كان يعلق على اسم مراحل التطور النفسي الجنسي الذي قدمه فرويد ، اقترح ألكساندر (1950) أنه ينبغي إجراء تقييم كامل لمفهوم الجنس للحفاظ على الجنس للإشارة فقط إلى الجوانب التناسلية للسلوك.

1. المرحلة الشفوية:

تستمر المرحلة الشفوية من الولادة حتى السنة الثانية. بعد الولادة ، يجب على الطفل المولود حديثًا التنفس ، والبحث عن الطعام والحفاظ على درجة حرارة جسمه. لذا فإن رانك (1929) يقول أنه بعد الولادة يتمتع الطفل بتجربة محبطة قوية. وبالتالي ، فإن الرضيع عند الولادة هو في الأساس كائن فيزيولوجي.

هو في الغالب معرف ، ليس لديه إحساس بالزمان والمكان. ليس لديه أي فكرة عن الذات أو النفس أو الضمير أو الأنا الفائقة. من أجل تلبية حاجاته الجسدية ، عليه أن يعتمد على الآخرين. عندما لا تكون حاجاته الجسدية مرضية ، فهو يعبر عن شعور بعدم الرضا النفسي. تتعامل المرحلة الفموية بشكل رئيسي مع الفم ، وهو العضو الأساسي الذي يعطي المتعة في هذه المرحلة.

تنقسم المرحلة الشفوية التي تستمر في السنتين الأوليين إلى مص عن طريق الفم ومرحلة العض الفموي.

(أ) فترة المص عن طريق الفم:

يبدأ بالولادة ويستمر حتى 8 أشهر. هنا تأتي علاقة الطفل الأولى مع الأم من خلال المص. يعتبر المص كالتعبير الأولي للنبضات الجنسية ، على الرغم من أنه يخدم غرض المحافظة على الذات.

تشير الملاحظة إلى أن هناك العديد من الأطفال الذين يحبون الإمتصاص قبل النوم رغم أنهم لا يشعرون بالجوع. وهكذا ، في هذه المرحلة ، يقع الغريزة الجنسية أو المتعة في الفم أو المنطقة الفموية. يتم تخفيف توتر الطفل من خلال المص والبلع. فالطفل في هذه المرحلة يريد رضاءًا عن طريق الفم نظرًا لأن قيادته المثيرة يتم توضيعها في الفم والشفاه واللسان.

لهذا السبب ، يقال إن حياة الطفل الغريزية هي مقدمات بريامبلينت. انه يحصل على المتعة المثيرة من خلال التحفيز التكتيكي الذي تم الحصول عليه عن طريق وضع الأشياء في الفم والامتصاص. ينتج هذا الامتصاص أول تجربة مهمة للمتعة في الجنين.

هذا التحفيز التكتيكي للشفتين والتجويف الفموي عن طريق ملامسة الدمج مع الأجسام ينتج متعة جنسية عن طريق الفم. لكن الرضيع ليس لديه معرفة واعية بمحبة نفسه. ومن ثم يطلق عليه الرضا libidinal بهم autoerotic. في هذه المرحلة ، يكون الطفل سلبيًا تمامًا ومعتمدًا. قرب نهاية فترة المص عن طريق الفم تبدأ الأنا في الظهور.

(ب) فترة العض الفموية:

تبدأ فترة العض الفموي من عمر ستة أشهر وتستمر حتى الشهر الثامن عشر. والمساحة الرئيسية للمتعة في هذه المرحلة هي الأسنان والفكين. الفترة الأولية للامتصاص تصل إلى المرحلة حتى يخرج أسنان الطفل. في هذا العمر ، لا يُسمح للطفل عادة بامتصاص صدر والدته. هو أعطى أطعمة أخرى حيث يجب عليه أخذها بطرق أخرى غير المص.

هذا الطفل لا يحب كما يجب عليه أن يستعين ببعض الأنشطة الذاتية ، ليأخذ طعامه ويلبي احتياجاته. لذلك فهو يعاني من إحباط لا يمكن التغلب عليه من خلال الشعور بأنه يتم أخذه من جسمه المحبوب جسديًا.

سابقا ، كان يعتمد كليا. الآن يقوم بتطوير بعض الأفكار عن واقعه الخارجي ، فكرة أنه كائن مستقل. يخرج أسنان الطفل في هذا الوقت ويجد متعة عدوانية عن طريق عضه ، التهامه وتدميره وهو ما يدل على عدم رضاه عن إحباط الفطام.

في فترة القذف الفموي يتم تثبيت الرغبة الجنسية على الذات الجسدية والمرونة المثيرة هي في المقام الأول المرغوبة من المص والبلع ، واللجوء إلى التهام وتدمير الأنشطة. يظهر الطفل سلوكًا ذاتيًا ونرجسيًا ويتعلق بالالتواء السني الفموي تجاه الأم.

وفقا لبراون "إن نتائج حل الصراع الناجم عن الإحباط للسلوك السلبي والشفافي البحت هو تطور العدوانية الشفهية أو الفترة السادية الشفهية". هنا يوجد الكثير من قمع الحوافز المثيرة. في هذه المرحلة ، عندما يكون الطفل تحت صراع حاد ، تبدأ جذور عقدة أوديب.

ومع ذلك ، يجب تذكر أن مص الفم ومراحل العض الشفوي تتداخل مع بعضها البعض. على الرغم من أن فترة العض الفموية تبدأ عادةً في عمر 8 أشهر ، إلا أنه لا ينبغي أن نعتبر أن مرحلة مص الفم يمكن أن تختفي تمامًا في الشهر الثامن. على العكس من ذلك ، قد تستمر بعض سلوكيات فترة المص عن طريق الفم في هذه المرحلة ، ويمكن رؤية السلوكيات الموجودة في مص الفم ومرحلة العض الفموي في العديد من الشخصيات البالغة.

في المرحلة القلبية الفموية يظهر الطفل أعراض الحب والعدوان تجاه الأم التي هي علامة على ميل متناقض. يحب والدته لأنها تلبي احتياجاته. وفي الوقت نفسه ، يكرهها لأنها غير قادرة على إرضاء جميع رغباتها ، لأنها أهملته بالفصل الجسدي ولأنه لم يعد يعتمد عليها بالكامل.

في هذه المرحلة ، يبدأ الطفل في تكوين فكرة عن نفسه وليس فقط ، ويتم توجيه جزء من رغباته إلى نفسه الذي يسمى حب الذات أو النرجسية. الآن أصبحت النفس أكثر قوة وتمايز عن الهوية.

يتعلم الطفل تدريجيا أنه يجب عليه أن يظل على اتصال بالواقع الخارجي ويصبح أكثر وعيا بمبدأ الواقع الخارجي لعالمه الخارجي. إذا ولد الطفل الثاني في هذا الوقت ، تضاعف تجربة الطفل الصادمة والإحباط. خاصة أنه يطور شعورا بالغيرة عندما ينام الطفل الثاني مع الأم ويحضر أكثر نسبيا.

وفقا للمدرسة البريطانية للتحليل النفسي مثل M. Klein و E. Glover (1928) ، يتم تشكيل الأنا الفائقة في هذا الوقت.

السمات الشخصية التي تم تطويرها كنتيجة لاشتقاق المرحلة الشفهية:

من الشائع ملاحظة أن السلوكيات الموجودة في المص الفم وفترة العض الفموي يتم أحيانًا حملها إلى شخصية الشخص المعني. يتم تمثيل حساسية الفم في وقت مبكر في حياة البالغين من خلال عادات الأكل والاهتمام بالطعام. يتم التعبير عن التثبيت المفرط في هذه المرحلة في حياة البالغين عن طريق التقبيل والتدخين ومضغ العلكة. في بعض الأحيان يقول العشاق "أحبك كثيراً لأني آكلك" أو يعبرون عن نواياهم الشفهية من خلال الاتصال ببعضهم البعض من السكر والعسل.

قد يؤدي التثبيت في المرحلة الشفوية إلى الاستحواذ ، والمثابرة ، والتصميم. قد يمثل البصق الرفض والاحتقار وإغلاق للرفض والسلبية. لكن ما إذا كانت هذه السمات سوف تتطور وتصبح جزءًا من شخصية المرء أم لا ، يعتمد على مقدار الإحباط والقلق الذي يعاني منه.

إن العدوانية الشفوية التي يتم التعبير عنها من خلال العض هي النموذج الأولي للعديد من أنواع الاعتداءات المباشرة والمشردة والمتخفية. الطفل الذي يلدغ بأسنانه قد يكون بمثابة لدغة بالغة مع سخرية لفظية أو ازدراء وسخرية ، أو قد يصبح محاميًا أو سياسيًا أو محررًا جيدًا.

يمكن ملاحظة مظاهر أنواع مختلفة من النشاط الشفهي في العلاقات الشخصية والتعلق بالمواقف الاجتماعية والثقافية والدينية الاقتصادية ، وفي المصالح والمهن الرياضية والمهنية.

2. المرحلة الشرج:

تنقسم مرحلة الشرج إلى قسمين:

(أ) الشرج الطرد

(ب) متخنث الشرج

(أ) الطرد الشرجي:

وتستمر المرحلة الطاردة الشرجية من 8 أشهر إلى 3 سنوات ، وبالتالي تتداخل مع فترة العض الفموية. في مرحلة التهوية الشرجية ، تتغير منطقة الحصول على المتعة من الفم إلى فتحة الشرج. يتم توطين الرغبة الجنسية في الشرج والأرداف والطفل يحصل على المتعة في تمرير البراز والبول هنا وهناك.

الطرد يجلب الراحة للشخص عن طريق الحد من التوتر. وهكذا ، فإن الطفل في مناسبات أخرى يكرر طريقة العمل هذه للتخلص من التوترات التي تنشأ في أجزاء أخرى من الجسم. يُنظر إلى أن الاستبعاد الطرد هو النموذج الأولي للانفجارات العاطفية ؛ نوبات الغضب ، وتحتدم وغيرها من ردود الفعل التفريغ البدائية.

يستمر التضيق التلقائي للفترة الفموية ، لكنه في الغالب شبيه بالطبيعة. النرجسية أيضا لا يزال مستمرا. عادة خلال السنة الثانية من العمر من خلال التدريب المناسب للمرحاض يتم وضع المنعكسات الطوعية اللاإرادية تحت سيطرة النفس. خلال عمر 1 - 4 سنوات ، يهتم الطفل بشكل رئيسي بالرضا المرتبط بعادات المراحيض. هنا أيضا الطفل يحصل على المتعة الفسيولوجية.

عادة ما يكون التدريب على المرحاض هو أول تجربة حاسمة يتمتع بها الطفل مع الانضباط والسلطة الخارجية. التدريب على التواليت يمثل صراعاً بين الرغبة في التبرز والحاجز الخارجي. إذا لم يتم حل هذا الصراع ، فإنه يترك بالتأكيد تأثيره السلبي على بنية الشخصية.

في هذه المرحلة يتم تعديل مبدأ المتعة بشكل أو بآخر مع مبدأ الواقع. وبالتالي يصبح الطفل واعيًا لنفسه كفرد مستقل ، ويشرع في توجيه الشهوة الجنسية على نفسه ككيان نفسي.

وتستمد المتعة على حد سواء جسديا ونفسيا على التوالي عن طريق حفز الأغشية المخاطية تشارك في وظائف الإخراج وإما من المكافآت واهتمام الوالدين أثناء التدريب على المرحاض. وفقا للمدرسة البريطانية للتحليل النفسي ، تبدأ الأنا العليا في النمو ويمكن للطفل أن يميز بين الجنسين.

يرتبط الصراع الرئيسي في هذه المرحلة بوضع أوديب. هناك العديد من حالات الإحباط والصراعات الأخرى أثناء التدريب على المرحاض. تقنية التدريب على استخدام المرحاض من قبل الأم ، وموقفها تجاه الانشطار ، والنظافة ، وما إلى ذلك تترك انطباعات دائمة عن تطور شخصية الطفل.

إذا كان التدريب على المرحاض جامدًا للغاية وكان التدخل عقابًا للغاية ، فقد يثور الطفل ويتفاعل عن طريق تعمده عن قصد. مثل هذا الطفل في مرحلة البلوغ قد يكون فوضويًا ، وأخرق ، وغير مسؤول ، وغير منظم ، ومهدرًا ، وباهظًا.

إحباطات أخرى خلال هذه المرحلة تؤدي إلى العديد من التجارب المؤلمة التي لها تداعيات على شخصية لاحقة. إنه يتعرض لضغوط متزايدة لمواجهة النتائج المترتبة على الواقع ، والعالم الخارجي. إنه يشعر أنه فرد بمفرده ولديه مسؤوليات معينة ليقوم بها. وهذا يخلق أيضا الصراع والتوتر والتوتر والقلق في النهاية.

(ب) فترة الاحتفاظ الشرجية:

في هذه المرحلة التي تبدأ من الشهر الثاني عشر ، وتستمر حتى السنة الرابعة ، يحصل الطفل على المتعة من خلال الاحتفاظ بالبول والبول والتحكم فيهما. مثل المرحلة الطاردة الشرجية هنا يتم الحصول على منطقة اللذة الرئيسية من خلال الاحتفاظ بالبراز. فالطفل الآن لا يمرر البراز والبول هنا وهناك ، ولكنه يتعلم ويدرك القيمة الاجتماعية للاحتفاظ بها وحيازتها والسيطرة عليها. من خلال إنفاذ الاجتماعية مثل الثناء والمكافآت اللفظية الأخرى يتم تطوير العادة المرحاض السليم في الطفل.

ويكافأ النظافة الشخصية في هذه المرحلة ، ولذلك يتعلم الطفل تطوير عادة النظافة. لكن في السنة الرابعة ، يواجه الطفل الإحباط النهائي للمرحلة الشرجية. عندما يتم الضغط عليه للتخلي عن ملذاته الشرج ، فهو يواجه صراعا مريعا ويؤدي هذا الصراع إلى حل فترة استبقاء الشرج.

خلال الفترة الاستقبارية الشرجية ، تضفي الصراعات والإحباطات الناجمة عن العِبادة ضربة قوية على الطفل في شكل صدمة وقلق شديدين. نفس المنطقة الشرجية التي تعتبر في بعض الأحيان جميلة وقيمة في أوقات أخرى تصبح مثيرة للاشمئزاز ومخزية.

وعلاوة على ذلك ، يدرك الطفل أيضاً أنه يتحمل مسؤوليات معينة ، وعليه أن يقف وحيدا في الأسرة. لديه أيضا بعض ما الخلط الشعور بأنه لم يعد مركز الاهتمام في الأسرة. والديه يحبان بعضهما أكثر من حبهما له.

هذا الشعور بمثابة ضربة قاسية للطفل. في هذه المرحلة يبدأ ظهور عقدة أوديب ومخاوف الإخصاء ويصبح الطفل مضغوطًا للتخلي عن الجنسانية الطفولية تمامًا.

تأثير التثبيت في المرحلة الشرجية على شخصية الكبار:

التثبيت في الفترة الشرجية يؤدي إلى العديد من الإحراج في الحياة المتأخرة. هذا قد يؤدي إلى النظافة المفرطة ، pendentry ، العناد ، petulance و miserliness. كل هذه السلوكيات هي مؤشرات على بعض أنواع تكوين التفاعل بسبب التثبيت المفرط في مرحلة الشرج.

عندما يمتلك هؤلاء الناس بعض المال ، سيكونون دائماً متلهفين للتخلي عنهم ولن يترددوا في فعل أي شيء للتخلص منهم. مثل هؤلاء الناس أيضا الحصول على الرضا العقلي في إنفاق أموالهم بشكل حر.

قد يؤدي التدريب الصارم على استخدام المرحاض في المرحلة الشرجية إلى تكوين رد فعل ضد التوسعات غير المضبوطة في شكل الدقة ، والقرب ، والصعوبة ، والنظام القهري ، والاشمئزاز ، والخوف من التراب ، والميزنة الصارمة للوقت والمال وغير ذلك من السلوكيات الخاضعة للرقابة. الإمساك هو رد فعل دفاعي مشترك ضد القضاء.

على العكس ، إذا طلبت الأم من الطفل وتناشده أن يكون لديه حركة أمعاء ويمدحه عندما يفعل ذلك ، يتعلم الطفل قيمة حركة الأمعاء والقضاء عليها ويمارسها للحصول على الثناء والمكافأة وإرضاء والدته .

في وقت لاحق من الحياة ، قد يكون لديه الدافع لإنتاج أشياء لإرضاء الآخرين. قد تكون الأعمال الخيرية والسخاء والأعمال الخيرية وتقديم الهدايا نتيجة لهذه التجربة الأساسية. ولكن إذا تم التركيز المفرط على قيمة الاستبعاد ، فقد يشعر الطفل بأنه يفقد شيئًا ذا قيمة عندما يزيله. وبالتالي ، ونتيجة لهذه الخسارة ، سوف يشعر بالاكتئاب والقلق.

سيحاول منع فقدانه في المستقبل من خلال الاحتفاظ بالبراز ورفض تمريره. إذا تم تثبيت هذا النوع من السلوك وتعميمه ، فإن الشخص في الحياة اللاحقة سيكون مقتصدًا اقتصاديًا ويرغب في الاحتفاظ بكل شيء. كما أن التثبيت المفرط في المرحلة الشرجية يقود الناس إلى تطوير الميل إلى أن يصبحوا معلمين ومغني الأوبرا والممثلين الذين يبدون عادة نزعات عرضية ونرجسية. تدريجيا ، تمر الفترة الشرجية وتؤدي إلى الفترة القضيبية.

3. المرحلة القضيبية:

تتراوح أعمارهم بين 3 و 7 في مجال الطاقة الجنسية أو الرغبة الجنسية في الأعضاء التناسلية التي تلعب دورًا مركزيًا في الحياة الجنسية للبالغين. في هذه المرحلة ، يهتم الأطفال بالأعضاء التناسلية الخاصة بهم ويستمتعون بالتمسيد والتلاعب بها.

في نفس الوقت ، يتم تكثيف الشوق الجنسي للطفل. هذا يبدأ عدد من التغييرات الحاسمة في cathersis وجوهه. هذه هي فترة مهمة حيث تطور العديد من السلوك الجنسي الطبيعي للشخصية.

بما أن الأعضاء التناسلية للذكور والإناث تختلف بنيوياً فمن الضروري أن تتم مناقشة التطورات في المرحلة القضيبية للجانبين بشكل منفصل كمرحلة قضيبية ذكرية ومرحلة قضيبي أنثى.

1. ذكر مرحلة قضيبي:

بعد ولادته مباشرة ، يكون أول شيء يحبه الطفل هو والدته ، حيث أن الأم لا ترضي حاجته للمحافظة فحسب ، بل من خلال إعطاء اتصال جسدي وثيق يلبي ضرورته النفسية من أجل المتعة. الولد لا يحب أمه فحسب ، بل يعرف أيضا مع والده.

وفقا لفرويد (1923) ، فإن هذه التجارب المتزامنة للحب والتعرف على الأجسام تجلب تعديلاً في بنية الشخصية ، حتى قبل أن تمر مرحلة التعرف الأولي وقبل أن يتم التخلي عن الأم باعتبارها الهدف الوحيد للحب. قبل تطوير التعريفات الحقيقية ، يتعرف الطفل أولاً على الأم عن طريق محاكاة ما تفعله ثم يتحول إلى تقليد والده.

وفقا كاميرون (1969) يتم تدريب الطفل preoedipal من قبل والديه العادية وصحية لتحديد الهوية الذكورية. ولكن إذا كان الوالدان غير ناضجين ومرضيين ولديهما نفسية فائقة صارمة ، يصبحان عاجزين عن إظهار عاطفة الوالدين الطبيعية والصحية.

قبل تطوير عقدة أوديب من خلال عملية تحديد الهوية ، يستوعب الطفل نظام القيم من والديه ويدمجه مع وجهات نظره الفردية لتطوير منظمة الأنا preoedipal. وهكذا، وراء وصول عقدة أوديب ، هناك تاريخ طويل من التفاعلات الديناميكية بين الطفل والوالد. هذه التفاعلات ، جنبا إلى جنب مع النضج الجنسي الطفلي يؤدي إلى تطور عقدة أوديب.

عندما يزداد الدافع الجنسي ، فإن حب الطفل لأمه هو أكثر ، موجها نحو المتعة الجسدية ، وهكذا يصبح غيورًا على والده الذي يعتبره منافسًا له. تنشأ هذه الغيرة من تصور حب الوالدين تجاه بعضهما البعض. وهكذا ، فإن حنين الصبي لامتلاك جنسي حصري للأم يؤدي إلى تطوير مجمع يعرف باسم عقدة أوديب.

قلق الإخصاء:

كان أوديب شخصية شهيرة في الأساطير الإغريقية التي قتلت والده وتزوجت من أمه. تطور عقدة أوديب يؤدي إلى قلق الإخصاء لدى الطفل. وهو يتفهم أنه إذا كان مرتبطًا جنسيًا بأمه ، فسيتم إخصاء أو نزع الأعضاء الجنسية.

يتضاعف قلق الإخصاء خصوصًا عندما يلاحظ الطفل التشريح الجنسي للطفل الأنثوي ويقبل أن الجهاز الجنسي للفتاة قد تم الإخصاء. يعتقد "إذا كان هذا سيحدث لها ، يمكن أن يحدث لي."

وكنتيجة لقلق الإخصاء ، يقوم الصبي بقمع رغبته في الإقلاع عن والدته وعدائه لأبيه. وهكذا ، يتم حل عقدة أوديب بسبب القمع الناتج عن قلق الإخصاء.

إلى جانب قلق الإخصاء ، فإن العوامل الأخرى التي تضعف عقدة أوديب هي (1) استحالة تحقيق الرغبة الجنسية للأم (2) خيبة أمل من الأم (3) نضوج.

بعد اختفاء مجمع أوديب ، قد يتعرف الصبي على أي من الوالدين. هذا يعتمد على القوة النسبية للشخصية الذكورية أو الأنثوية للفتى. يرى فرويد أن كل شخص مخلوق دستوريًا بطبيعته. إذا كانت النزعات الأنثوية أقوى نسبيًا ، فسوف يتعرف عليها مع الأم. ولكن إذا كانت الميول الذكورية أقوى ، فسوف يميل إلى التعرف عليها مع الأب ومن ثم يشارك الأب أمه في التمثيل.

عادة ، هناك بعض التحديد مع كل من الوالدين ، على الرغم من أن درجة تحديد يعتمد على درجة الذكورة والأنوثة. من خلال التعرف على الأم ، يشعر الصبي بالرضا الجزئي عن شوقه الجنسي لأبيه.

وتحدد القوة والنجاح النسبيان لهوياته التلاحم والعداوات ودرجة الميل المذكر والمؤنث في الحياة اللاحقة. هذه التعريفات تؤدي أيضا إلى تشكيل الأنا الفائقة. ويقال إن الأنا الفائقة هو وريث مجمع أوديب منذ أن تم تشكيل الأنا العليا فقط عندما يمر مجمع أوديب.

مرحلة قضيبي أنثى:

مثل الصبي ، الحب الأول للفتاة هو والدتها. ولكن على عكس الصبي ، لا يوجد تعريف مبكر مع الأب. في المرحلة القضيبية عندما تعرف الفتاة أنها لا تمتلك الأعضاء التناسلية الخارجية للذكور ، تشعر أنها مخصومة بالفعل. هي تلوم والدتها على هذه الحالة. بالإضافة إلى ذلك ، تشعر الفتاة أن الأم لا تعطيها ما يكفي من الحب والاهتمام ويجب عليها مشاركة حب الأم مع الأخوة والأخوات الآخرين.

كما أنها تلاحظ في بعض الأحيان أن الأم تولي اهتماما خاصا لإخوانه (كما هو موجود في العائلات الهندية أيضا) وهي جزئية تجاهها. وهكذا ، يضعف تضيق الأم بالنسبة للفتاة وتبدأ الفتاة في تفضيل الأب.

حسد القضيب:

غير أن حب الفتاة لأبيها يختلط بالحسد لأن الأب يمتلك شيئًا لا تملكه. هذا هو المعروف شعبيا باسم الحسد القضيب. القلق عند الإخصاء في حالة الصبي هو مركب الإخصاء في حالة الفتاة ، لأنه في حين أن الصبي يتلقى الإخصاء من قضيبه ، تشعر الفتاة أنها قد تم بالفعل مخصي.

بينما في حالة الولد فإن القلق هو السبب الرئيسي لاختفاء عقدة أوديب ، في حالة الفتاة ، فإن مجمع الإخصاء وحساسية القضيب هي المسؤولة عن تشكيل عقدة أوديب. بسبب مجمع الإخصاء ، تحب والدها وتغار من أمها. على عكس مجمع أوديب الذكر ، فإن مجمع اليكترا أو مجمع أوديب المؤنث لا يزول بسرعة. بالطبع النضج واستحالة لامتلاك الأب يضعف مجمع اليكترا ويتم حلها تدريجيا.

وعلى غرار الصبي ، تكون الفتاة أيضاً مخنثين ، وترتبط درجة معرفتها بالأب أو الأم بالقوة النسبية لصفاتها الذكورية والأنثوية. ومع ذلك ، عادة ما يكون هناك درجة معينة من تحديد الهوية و cathexis مع كل والد. إذا كانت الفتاة تعرف الأم وتحبها وتحترمها ، فهي أقرب إلى الأب ، ويتم التعويض عن الأعضاء التناسلية المفقودة والحفاظ على الحفاظ على قثطار الأم.

مرة أخرى قوة ونجاح هذه التعريفات تؤثر على طبيعة تعلقها ، والأعمال العدائية و. درجة الذكورة والانوثة في الحياة اللاحقة. المرحلة القضيبية تستمر حتى سن السادسة أو السابعة. في هذه المرحلة ، نجد أن الأولاد والبنات يلعبون في مجموعات منفصلة عندما يصبحون واعين لفروقهم الجنسية ويطورون موقفًا فصلاً.

تأثير التثبيت في المرحلة القضيبية على الشخصية:

تشكل البيئة المنزلية وموقف الآباء نمط شخصية الطفل في المرحلة القضيبية. يشير كاميرون (1969) إلى أن الآباء العاديين قادرون على تدريب الطفل بنمط السلوك المناسب الذي يميز بين السلوك الرجولي وطموحات الفتى السابق الولادة والسلوك الفَخِّي وطموح الطفلة preoedipal.

الآباء والأمهات الذين يتمتعون بشخصية طبيعية وصحية ، لديهم القدرة على إظهار تعبيرات ناضجة متزايدة من الحب في شكل من المودة المتصوَرة والمعبرة صراحة ، قادرون على مساعدة الصبي على إثبات هويته المذكرية والفتاة لإثبات هويتها الأنثوية قبل بدء المرحلة الأوديبية.

على العكس من ذلك ، فإن الآباء الذين لديهم شخصية عاطفية وغير ناضجة بشكل عاطفي وغرور فائق صارم غير قادرين على إظهار عاطفة الوالدين الطبيعية والمسطرة للطفل. وبالتالي ، فإن حياته الجنسية في المرحلة اللاحقة غير متوازنة.

وتعليقًا على دور الوالدين في تنمية شخصية الطفل preoedipal ، كاميرون (1969) ملاحظات "إذا كانت المعاملات بين الطفل وأولياء الأمور خلال مرحلة preoedipal ، كانت جيدة ، فإنها لن تساعد فقط في تنظيم الوضع oedipal ولكن مساعدة حلها أيضا مع فائدة لجميع المعنيين.

وفقا لرانجد (1955) "يدخل الطفل preoedipal طوره oedipal مع السلائف الطفولة فقط من الأنا الفائقة ، مع والداه غير الموالين ولائه وخوفه من رفض الأبوية الرفض والعقاب والانتقام. هذه المخاوف ، كما سنرى قريباً ، تعكس ماضي الطفل السادي المزعج ، وتعرضه لقلق غير واقعي فيما يتعلق ببقائه وسلامة جسمه.

عقدة أوديب:

مثل القمع ، مفهوم عقدة أوديب هو حجر زاوية آخر من التحليل النفسي. يعلق فرويد أهمية أكبر على هذا المفهوم لشرح الأمراض العقلية. أشار فرويد لأول مرة بشكل واضح إلى Oedipus Legend. في منشوراته المختلفة ، أنشأ فرويد وزملاؤه مجمع أوديب كنواة طفلية للعصاب البالغين. في الواقع ، قاموا بتحويل الأسطورة القديمة من سفاح القربى اللاوعي ، وهو محتوى مأساة يوليوش ريكس المأساوية اليونانية ، إلى حجر الزاوية في التحليل النفسي.

وفقا لأسطورة قديمة ، أوديب هو بطل في المأساة اليونانية التي حرمت من رؤية والديه من الولادة إلى الشباب ، وقتل والده وتزوج والدته (أيضا بدون علمه) وفقا لعادات البلد.

يحلل هذا الأسطورة القديمة فرويد وجهات النظر أنه قد يكون هناك بعض الأهمية النفسية وراء أوديب يقتل والده ويتزوج أمه. هكذا يأتي المعقد ، وهو نمط مميز موجود في شخصية كل البشر. تحليل أعمق لمفهوم عقدة أوديب سيشير إلى أنه يحتوي على أساس بيولوجي.

كما هو الحال مع كاميرون (1969) ، فإن البشر يمرون فقط بمرحلة أوديبية ربما يرجع ذلك إلى سببين:

1. بسبب الطابع المترابط المتمثل في تكوين الأسرة البشرية والعجز التام للأطفال خلال السنوات القليلة الأولى.

2. قدرة الفتيان والفتيات الصغيرات العاجزين على بناء أوهام وأحلام يومية حول الجنس بما في ذلك أفكار حول الجماع الوالدي ، للترويح عن آمال رائعة في امتلاك أحد الوالدين المحبوبين وفي معظم الحالات التعرف على السقف التشريحي للاختلافات الجنسية رغم أنهم قد يفسرون مصدره.

وفقا ل Benedeck (1959) "يبدو من المحتمل أن تكون مرحلة oedipal - محددة سلفا بيولوجيا أو على الأقل أنه نظرا لوحدة متماسكة وثيقة مثل الأسرة البشرية في الثقافة الغربية ، فإنه أمر لا مفر منه بيولوجيا". كما اقترح Benedeck أن المواقف الجنسية اللاواعية للوالدين ، والتي يستجيب لها الطفل الصغير كما لو كانوا واعين ، هي المسؤولة جزئياً عن المرحلة oedipal.

يتم تعريف عقدة أوديب باعتبارها التعلق الجنسي تجاه أحد الوالدين (من الجنس الآخر) مع الغيرة يصاحب ذلك تجاه الآباء الآخرين. كما يوصف بأنه حب للوالدين من الجنس الآخر وتمنيات الموت للوالدين من نفس الجنس.

باختصار ، فإن حب الطفل الصغير تجاه أمه والكراهية تجاه والده يدعى عقدة أوديب. ويعرف حب الفتاة الصغيرة تجاه والدها وكراهيتها تجاه الأم باسم مجمع إلكترا.

ويوضح فرويد أنه بعد الولادة مباشرة ، يتعين على الطفل اجتياز المراحل الفموية والشرفية والقصبية للتطور النفسي الجنسي. بعد الولادة ، فإن أول هدف للحب للطفل ليس الأم على هذا النحو ، ولكن فقط ثدييها الذي يعطيه التغذية. تدريجيا يتحول إلى الأم ككل والرغبة في امتلاك الأم تنمو. لكن هذه الرغبة محبطة إما مع وصول طفل جديد أو بسبب إدراك علاقة الحب بين الأب والأم.

هذا يؤدي إلى الغيرة الشديدة تجاه الأب. الطفل الآن في حالة مثلثة تشكل معضلة مروعة بالنسبة له. تحت أي ظرف من الظروف ، فإن الطفل قادر على تحمل فكرة أن يكون كائنه المحبب مشتركًا مع شخص آخر. هذا يضاعف كراهيته لأبيه. يعتبر والده أكبر عقبة في طريقه إلى الحب. ولذلك يتطور موقفًا غريبًا وعدوانيًا تجاه والده في اعتباره منافسًا له.

من خلال هذه العملية يتم تأسيس مجمع أوديب في الطفل الذكر. عندما يتم تشكيل عقدة أوديب بشكل كامل ، يطور الطفل ميل التناقض القوي تجاه والديه. الزاوية الرخوة للأم لابنها لها أساس بيولوجي حقيقي.

مجمع إليكترا:

في البنات ، يقوم مجمع الإخصاء بإعداد الطريق لمجمع إلكترا بدلاً من تدميره. في حالة طفلة ، يختلف مركب أوديب عن الطفل الذكر ويسمى مجمع إلكترا المسمى بعد الفتاة إلكترا. في رأي الاحتيال ، فإن الطفل الأنثى بعد الولادة يعتمد على الأم على المحافظة على النفس. مثل الطفل الذكر تحب أيضا أمها. ولكن في المرحلة القضيبية عندما تبلغ من العمر 3-4 سنوات ، تلاحظ العضو التناسلي لها وكذلك الأعضاء التناسلية للجنس الآخر.

عندما تجد التمييز ، فإنها تعتقد أنها قد تم بالفعل الإخصاء. As a consequence, she feels inferior to male members and blames her mother for this. This leads to castration complex and in case of males it is called castration anxiety.

She starts hating her mother for this besides for die lack of proper attention and partial behaviour towards her in comparison to her brothers and other male members of the family. She thus tries to compensate her love by loving her father instead of the mother. Thus, a sexual attachment towards her father develops. But as she grows up, the society does not like this father-daughter relationship and she also finds that it is impossible to fulfil the sexual wish with the father and the Electra complex disappears.

Freud however views that he is not totally sure of the Electra complex as he found Electra complex before finding Oedipus complex in males. Giving a comparative view on the resolution of Oedipus complex and Electra complex, Freud finally comments, “The masculine Oedipus complex is resolved by castration complex; it is given up because of castration anxiety. The feminine Oedipus complex is brought about by the castration complex out of disappointment over the lack of penis, the girl's love turns towards the father.”

As has been discussed in case of the male child earlier, castration anxiety is the main cause of the disappearance of Oedipus complex. It is an anxiety around the loss of sex organs.

In the phallic stage the castration anxiety arises out of 3 basic factors:

(a) The boy feels guilty for having a sexual attachment towards his own mother which the society does not permit.

(b) The popular threat that the parents would cut off his genital if he does not give up his sexual attachment towards his mother and if he plays with it.

(c) The discovery of the fact that not everyone has a visible genital.

According to Sanroff and Corwin (1959) another source of castration anxiety comes from the angry jealousy and resentment that a boy feels towards his father. He finds that the father who is all powerful in the family loves his mother, his prized possession, his object of love. As a result the boy takes refuse in Sadomasochistic fantasies. And sometimes in the Oedipus stage the boy may openly express his Sadistic fantasies about his father. But it is really strange to note that in certain families even if the children have never been threatened by the parents, they develop castration anxiety.

Cameron (1969) points out that analysis and observation of many hundreds of non-neurotics and normal adults have shown that there is no reason to restrict castration anxiety to neurotic persons. He argues that it seems to be practically universal specially in the Western culture and it is a fact that Freud has developed this theory which is mainly based on the study of Western culture.

When the question of culture arises, however it is the observation of the present author that in many Indian societies there is no trace of castration anxiety. Though this view of the author does not have much scientific support, yet it is supported by a number of personal observations. Hence, cross cultural research in the area of Oedipus complex and castration anxiety should be conducted to draw any definite conclusion.

Causes of castration anxiety:

The sight of female organ magnifies the castration anxiety of the boy. Now he feels that if he loses his most precious organ, it is no need to live further. Therefore he is in a conflict and dilemma, love of the mother or loss of his organ. After terrible conflict for some times, he reaches in a compromise by giving up his sexual love towards the mother and hatred towards the father. Thus, the Oedipus complex is resolved or repressed due to threats by Parents and social restriction.

Freud therefore comments “owing to the combined effect of a threat of castration and the spectacle of women's lack of penis, he experiences the greatest trauma of his life and this introduces a period of latency with all its consequences.

Effect of Oedipus complex on personality pattern:

Excessive fixation in the Oedipus stage has certain significant effect upon the adult sexual behaviour. The tendency of men to marry women resembling their mother and the tendency of girls to marry men resembling their father indicates the shadow of Oedipus complex.

According to Gitelson (1952) if castration anxiety is too severe and unrelieved at the time or if it is not overcome by resolving the Oedipus complex, it may play a pervasive and decisive part in later neurotic development and character structure.

It is clear that Oedipus complex is the normal climax of infantile sexual development as well as the basis of all neuroses. The presence of Oedipus complex is normal up to a certain age. But its persistence is pathological.

If the Oedipus complex is not resolved successfully during the childhood and if the fixation in carried to adulthood, the man will expect motherly affection from the wife, and hence can only be happy to marry an elderly woman who resembles his mother in physique and behaviour. Females similarly would expect fatherly affection from their husband. If there is any deviation in this, they cannot be happy in their married life. Therefore, people having tremendous father or mother fixation usually leads a poor and unhappy married life.

Many other personality disorders occur due to abnormal fixation in the phallic stage. Most cases of impotencies are due to excessive castration anxiety in the childhood. Excessive suppression of sexual desires due to castration anxiety in case of the male child and castration complex in case of the female child leads to impotency and frigidity respectively.

Like repression, another cornerstone of psychoanalysis is the concept of Oedipus complex on which Freud attached greater importance to explain mental diseases. A child is born helpless biologically. The mother's breast satisfying the child's biological need and the need for self preservation becomes the first object of love to both the sexes. Gradually the father comes to the picture and the child's affection from the breast is shifted to the 'mother' as a 'whole'. With the passage of time the boy is more attached towards the mother and when the sexual wishes for the mother become more and more intense the father is perceived as an obstacle standing between him and his mother. This sort of complex is called by Freud as Oedipus complex.

The Oedipus complex reaches its climax towards the last part of the phallic stage. Under the influence of Oedipus complex, the child is in a triangular situation and this creates a horrible dilemma for him. The threat of castration forces him to give up this complex and hence there is resolution of the Oedipus complex. The resolution of the Oedipus complex by the castration anxiety develops a severe super ego. When the Oedipus complex passes away, its place is occupied by the super ego.

According to Freud, the super ego originates being based upon an overwhelmingly important biological face, ie, the lengthy dependence of the human child upon its parents. Therefore, in the beginning there is no internal principle and higher nature like the super ego. But gradually the child is guided by the rules, regulations and parental restrictions.

The parents exercise their external power over the child and teach the dos and don'ts of human life. The child as a result of threat and punishment controls his id desires and interjects the parental function. Consequently, the super ego develops.

Hence, the establishment of the super ego can be described as a successful instance of identification with the parental function. The super ego being the internal parent stands as a representative of the most important events in the development of self and race by giving permanent expression to the influence of the parents.

In the phallic stage of psychosexual development when the repression of Oedipus complex leads to the latency period, the super ego develops. In this period no obvious sex activity is found, but emphasis is placed on the moral and intellectual growth. This is the period of high ideals and moralistic activities. Thus, it is said that the super ego is the heir to Oedipus complex.

عندما يمر مجمع أوديب ، يجب أن يتخلى الطفل عن قثاء الجسم الشديد الذي وجده تجاه والديه وأن يعوض عن هذه الخسارة في الأجسام ، وتصبح معرفته مع الوالدين مكثفة إلى حد كبير.

إن التطور الكامل للأنا الفائقة يعتمد على حل عقدة أوديب. الأنا الفائقة تؤسس نفسها تدريجيا مع رحيل مجمع أوديب.

لا تحقق الأنا الفائقة قوتها وتطورها بالكامل إذا لم يتم حل عقدة أوديب بالكامل. في حالة الفتيات ، يقوم مجمع الإخصاء بإعداد الطريق لمجمع إلكترا ، وبالتالي تبقى الفتاة في وضع أوديب لفترة غير محددة على عكس الصبي. انها تتخلى عنها في وقت لاحق فقط في الحياة وهذا جزئيا.

يجب أن يتأثر تشكيل الأنا الفائقة في مثل هذه الحالات ولا يمكن أن يحقق القوة والاستقلال مما يعطيها أهمية ثقافية. يرى فرويد أن الأنا الفائقة للإناث لا يتم تشكيلها بالكامل وبشكل كامل لأن مجمع إلكترا لم يتم حله أبداً.

وبوصفه وريث مجمع أوديب ، فإن الأنا العليا ترتبط بالعلاقة الحميمة. تطوير الأنا الفائقة يساعد في قمع الطفولة و. ارتباط غير طبيعي للفتى تجاه الوالدين وتصبح عربة التقاليد وكل القيم الطويلة العمر التي تم تسليمها في هذه الطريقة من جيل إلى generadon. لكن تطوير هذا الضمير اللاواعي الذي يوفر معايير ما ينبغي ولا ينبغي قمعه لا يكتمل حتى يتم حل عقدة أوديب.

لذا فقد أشار فرويد بحق إلى أن "الأنا العليا هي وريث مجمع أوديب".

4. مرحلة التأخير:

عندما يتم قمع النشاط الجنسي الطفلي لخوف من الاخصاء ، في سن حوالي 6-7 سنوات ، فإن فترة الكمون تستمر ويستمر حتى بداية سن البلوغ ، 12 ، 13 سنة. خلال هذه الفجوة من 5 إلى 6 سنوات ، تبقى الطاقة الجنسية للطفل في حالة خافتة. وهذا ما يسمى فترة الكمون. خلال هذه الفترة لا يهتم الفرد بوعي بالأمور الجنسية.

يتم قمع النشاط الجنسي الطفولي ويقوي تكوين رد الفعل هذا القمع. يتم تسليط الدعوات اللبيدية في عملية التعليم. خلال هذه الفترة يحدث معظم التعلم الرسمي السريع. معظم الأطفال يخضعون لجميع المدارس التي سيحصلون عليها في هذا الوقت. يتم إنشاء الأنا الفائقة خلال هذه الفترة.

الإثارة الجنسية والنرجسية تنخفض في فترة الكمون ، ولكن مثل ارتباطات الطفل تجاه الوالدين ، يستمر المعلمون والأصدقاء على الرغم من وجود الكثير من الشجاعة اللطيفة الشديدة تجاههم.

الفتيات عموماً أكثر حناناً خلال هذه الفترة من الفتيان لأن البنات يقبلن الإخصاء بينما الأولاد ما زالوا يخافون من التعرض للموت. ولكن هناك بعض الذين ما زالوا يفكرون في الجنس خلال فترة الكمون.

تشير الدراسات التي أجريت على عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية أيضًا إلى أن فترة الكمون ليست متأصلة في الطبيعة البيولوجية ، بل هي بالأحرى نوعًا من الحضارة الأبوية الخاصة بنا. تشير الدراسات أيضًا إلى أنه في بعض الثقافات لا توجد فترة كمون.

5. مرحلة الأعضاء التناسلية:

وتسمى المراحل الثلاث للتطور النفسي-الجنسي ، أي المراحل الفموية والشرجية والقبورية ، بالفترة السابقة للولادة. كما ناقش بالفعل لا غريزة الجنسي خلال فترة ما قبل الولادة ليست موجهة نحو التكاثر.

بعد انقطاع فترة الكمون ، يبدأ الانسداد الجنسي بالتطور بهدف التكاثر. يبدأ المراهقون أن يكونوا جذابين لأعضاء الجنس الآخر. هذا الجذب يتوج في نهاية المطاف في الاتحاد الجنسي. هذا هو المعروف باسم المرحلة التناسلية التي تبدأ مع بداية سن البلوغ. هناك إحياء تدريجي للمصالح الفموية والشرفية والقصبية مع نضج أكثر وأكثر. لكن تدريجيا يتحول الاهتمام القضيبي إلى مصلحة الأعضاء التناسلية التي تكون أقل طفولية من تلك الموجودة في المرحلة القضيبية. في هذه المرحلة ، يسمح المجتمع بالمنافذ الحقيقية للحث الجنسي. يصبح الاهتمام بالنكات القذرة جزءًا من عملية المراهقة. تظل شؤون الحب الأولى قضيبية أكثر من كونها تناسلية في طبيعتها. إنه حب أكثر من الجنس.

تتميز المرحلة التناسلية بشكل كبير باختيارات الكائن بدلاً من النرجسية. إنها فترة التنشئة الاجتماعية ، والأنشطة الجماعية ، والزواج ، وإنشاء منزل وتربية الأسرة ، وتطوير المصالح في التقدم المهني ومسؤوليات الكبار الآخرين. إنها أطول مراحل الأربع مراحل من 12 إلى 20 سنة.