قواعد الطرق السوسيولوجية وفقا لدوركهايم
بعض القواعد الأكثر أهمية في الأساليب الاجتماعية وفقا لدوركهايم هي كما يلي:
تم نشر "قواعد الأساليب الاجتماعية" لدوركهايم في عام 1895. تم تطوير الإطار المنهجي لجميع أعماله اللاحقة في "قواعد الأساليب الاجتماعية". وقد حلل بنجاح الحقائق الاجتماعية التي تواجه المشاكل المنهجية لل استخدام البحث التجريبي في الدراسة العلمية للمجتمع.
وفقا لجمعية دوركهايم ، فإن هذا هو الواقع الفريد. إنها كيان مستقل. الحقائق الاجتماعية فقط هي حقيقية. الحقائق الاجتماعية هي موضوعية وقادرة على أن ينظر إليها من الخارج. يتم فهم الحقائق الاجتماعية فقط من خلال القوانين الاجتماعية. لا يمكن أن يكون هناك تفسير نفسي لهذه الحقائق. لا يمكن تفسير علم الاجتماع بمبدأ المنفعة أو دافع الفرد. تفسيره يمكن أن يكون اجتماعيًا فقط. يعرف دوركهايم علم الاجتماع بأنه علم للحقائق الاجتماعية.
وفقا له ، علم الاجتماع ليس مجرد نظام نظري ، بل يرتبط ارتباطا وثيقا بالحقائق العملية للحياة. تكمن الطبيعة الحقيقية للحقائق الاجتماعية في الخاصية الجماعية أو الترابطية المتأصلة في المجتمع. شرع دوركهايم في وضع موضوع معين وطريقة علم علم الاجتماع في كتابه "قواعد الأساليب الاجتماعية".
هناك خمسة قواعد:
1. قواعد مراقبة الحقائق الاجتماعية:
(أ) ينبغي دائما معالجة الحقائق الاجتماعية كما لو كانت أشياء.
(ب) لا ينبغي أبدا افتراض الطبيعة الطوعية لحقيقة اجتماعية.
(ج) ينبغي القضاء على جميع التصورات المسبقة.
(د) ينبغي أن تتجاوز ملاحظة الحقائق الاجتماعية حدود مظاهرها الفردية.
(هـ) ينبغي أن تسعى المراقبة دائما إلى الخصائص المميزة الخارجية التي لا يمكن الشك فيها. التي يمكن أن ينظر إليها بشكل موضوعي من قبل الآخرين؟
(و) ينبغي أن تكون ملاحظة الحقائق الاجتماعية ودراستها نهائية قدر الإمكان.
2. قواعد للتمييز بين الحقائق الاجتماعية "العادية" و "الباثولوجية".
3. قواعد تصنيف المجتمعات: بناء "الأنواع" أو "الأنواع".
4. قواعد لتفسير الحقائق الاجتماعية.
5. قواعد لاختبار التفسيرات الاجتماعية: لإنشاء البراهين الاجتماعية.
حدّد دوركهايم الحقائق الاجتماعية كأشياء خارجية للأكراد. يتم إنشاء هذه من القوات الجماعية ولا تنبع من الفرد. الوقائع الاجتماعية هي أشياء ويجب دراستها تجريبيا ليس فلسفيا. يعرّف دوركهايم الحقائق الاجتماعية بأنها "طرق التصرف والتفكير والشعور ، خارجة عن الفرد وقوة الإكراه بسبب سيطرتها عليها".
ناقش دوركهايم الحقائق الاجتماعية بترتيب ثلاثي:
(أ) المبادئ القانونية.
(ب) الإحصاءات الاجتماعية
(ج) الرموز الدينية.
تتم دراسة المبادئ القانونية في كتابه قسم العمل في المجتمع. (1893)
تدرس الإحصاءات الاجتماعية في كتابه "الانتحار". (1897)
تتم دراسة الرموز الدينية في كتاب دوركهايم "أشكال الحياة الدينية الأساسية". (1912)
يتمثل جهد دوركهايم في تنظيم الحقائق الاجتماعية إلى مستويات من الواقع الاجتماعي. بدأ على مستوى الحقائق الاجتماعية المادية ، ليس لأنه كان أهم مستوى له ، ولكن لأن عناصره غالباً ما تأخذ أولوية سببية في هذا التنظير. أنها تؤثر على الحقائق الاجتماعية غير المادية ، والتي هي التركيز الحقيقي لعمله.
يمكن وصف المستويات الرئيسية للواقع الاجتماعي في عمل دوركهايم على النحو التالي:
الحقائق الاجتماعية المادية:
1. المجتمع
2. المكونات الهيكلية للمجتمع (الكنيسة والدولة)
3. المكونات المورفولوجية للمجتمع (توزيع السكان ، قنوات الاتصال ، ترتيبات الإسكان ، إلخ.)
حقائق اجتماعية غير مادية:
1. الأخلاق
2. الضمير الجماعي
3. التمثيل الجماعي
4. التيارات الاجتماعية.
يتم سرد مستويات داخل فئتين من حيث ترتيب تنازلي عام. يكمن الجزء الأكبر من عمل دوركهايم وقلب علم اجتماعه في دراسة الحقائق الاجتماعية غير المادية. بعد تعريف علم الاجتماع كدراسة علمية للحقائق الاجتماعية ، تحول دوركهايم مباشرة إلى مهمة توفير مجموعة من القواعد التي يمكن من خلالها تنفيذ هذه المهمة العلمية وإنجازها.
القاعدة رقم 1 قواعد مراقبة الحقائق الاجتماعية:
من القواعد الأساسية في دراسة الحقائق الاجتماعية ، كان دوركهايم ينطوي على النهج الإيجابي للتعامل مع الحقائق الاجتماعية كأشياء. عند القيام بذلك ، ركز دوركهايم على العلاقات الخارجية والموضوعية والقابلة للقياس والقابلة للقياس بين الحقائق الاجتماعية ، مثلما يقيس الفيزيائي بشكل موضوعي ويسجل العلاقات بين الأشياء المادية كحقائق أو بيانات الدراسة.
على الرغم من أن الحقائق الاجتماعية قد لا تكون ملموسة مثل قطعة من المعدن في تجربة الفيزيائي ، إلا أنها تمتلك أشياء معينة مثل الصفات. على الرغم من أن الحقائق الاجتماعية يمكن أن تعامل على أنها تشبه الصفات ، إلا أنها تختلف عن الأشياء المادية التي لا يمكن ملاحظتها بسهولة. وهكذا ، لكي يستمر علماء الاجتماع في دراستهم ، يجب عليهم استخدام وسائل غير مباشرة لمراقبة الحقائق الاجتماعية. هذا ينطوي على استخدام المؤشرات الاجتماعية.
مثلما يمكن أن يشير تغير ملحوظة في لون أو تركيبة مركب إلى تفاعل كيميائي أو علاقة كيميائية كيميائية ، يمكن لعلماء الاجتماع ملاحظة التغيرات في المؤشرات الاجتماعية من أجل فحص العلاقات بين الحقائق الاجتماعية. وهكذا كانت المؤشرات الاجتماعية هي الوسيلة التي ربط بها النهج دوركايم الوضعية مع هذا البيان النظري المجرد مع التعريفات التشغيلية القابلة للاستخدام في التحليل التجريبي.
كانت ثلاثة أنواع من المؤشرات الاجتماعية هي المقارنات الإحصائية ، والمقارنات التاريخية والمقارنات الإثنوغرافية. هذه الإنتقالات (1897) تؤكد على المؤشرات الإحصائية ، يعتمد تقسيم العمل في المجتمع (1893) على المؤشرات التاريخية والأشكال الأولية للحياة الدينية (1912) ينطوي على التركيز على المؤشرات الإثنوغرافية.
(أ) ينبغي دائمًا اعتبار الحقائق الاجتماعية كما لو كانت أشياء:
ما هو بالضبط "شيء"؟ يختلف شيء ما عن فكرة بالطريقة نفسها التي نعرفها من دون اختلاف عن ما نعرفه من الداخل. تشمل الأشياء جميع الكائنات المعرفية التي لا يمكن تصورها من خلال النشاط العقلي البحت ، تلك التي تتطلب بيانات الحمل من خارج العقل ، من الملاحظات والتجارب ، التي تراكمت من الخصائص الخارجية التي يمكن الوصول إليها على الفور إلى أقل وضوحًا وأكثر عمقا.
(ب) لا ينبغي أبدا افتراض الطبيعة الطوعية لحقيقة اجتماعية.
(ج) ينبغي القضاء على جميع التصورات المسبقة:
في ملاحظة الحقائق الاجتماعية يجب أن يتجنب علم الاجتماع جميع التصورات المسبقة. يجب عليه أن يتخلص نهائياً من هذه الفئات التجريبية التي أصبحت من العادة الطويلة الأمد استبدادية. مع العلم بأن إدراكنا المشترك للحقائق الاجتماعية يخلق تصورات مسبقة في أذهاننا عنهم بأن هذه هي نتيجة انطباعات محدودة ، توجهات الاستخدام العملي ، وبالتالي قد تكون مشوهة.
جادل دوركهايم بأنه يجب علينا دائمًا أن ننتقدهم عند وصولهم إلى مهمة علمية. ما إذا كان من الممكن أو يجب استئصال الأفكار المسبقة بشكل كامل إلى جانب النقطة هنا. من المؤكد أن دوركهايم محق في أنه ينبغي تقييمها بدقة شديدة.
(د) ينبغي أن تتجاوز ملاحظة الحقائق الاجتماعية حدود مظاهرها الفردية. يجب أن تلاحظ بوضوح المظاهر الفردية للحقائق الاجتماعية.
(ﻫ) ينبغي أن تسعى المراقبة دائماً إلى الخصائص المميزة الخارجية التي لا يمكن الشك بشأنها ؛ التي يمكن أن ينظر إليها بشكل موضوعي من قبل الآخرين.
(و) ينبغي أن تكون ملاحظة الحقائق الاجتماعية ودراستها نهائية قدر الإمكان.
القاعدة رقم 2: قواعد التمييز بين الحقائق الاجتماعية "العادية" و "الباثولوجية":
صنف دوركهايم الحقائق الاجتماعية في الحقائق الاجتماعية والمرضية الباثولوجية. إن الحقائق الاجتماعية العادية هي الحقائق الاجتماعية الأكثر انتشارًا وفائدة والتي تساعد في الحفاظ على المجتمع والحياة الاجتماعية. الحقائق الاجتماعية المرضية هي تلك التي قد ترتبط بالمشاكل الاجتماعية والعلل من مختلف الأنواع.
الحقيقة الاجتماعية العادية تؤكد المعايير المعطاة. لكن الحياة الطبيعية تختلف من المجتمع إلى المجتمع وكذلك داخل المجتمع. من المهم أن تكون الحقيقة الاجتماعية العادية غير معيارية. على سبيل المثال ، لا يعتبر Sati Pratha حقيقة اجتماعية عادية في طبقات غير Rajput.
يقول دوركهايم أن الجريمة موجودة في كل مجتمع مع بعض التغييرات الهيكلية. إنه مثال جيد للحقيقة الاجتماعية المرضية. نعتبر الجريمة كما مرضية. لكن دوركهايم يقول أنه على الرغم من أننا قد نشير إلى الجريمة على أنها غير أخلاقية لأنها تستخف بالقيم التي نؤمن بها من وجهة نظر علمية ، فإنه سيكون من الخطأ اعتبارها غير طبيعية.
أولاً ، لأن الجريمة لا توجد فقط في أغلبية المجتمعات من نوع معين ولكن في جميع المجتمعات من كل نوع.
ثانياً ، إذا لم يكن هناك انحرافات عرضية أو استهتار بالمعايير ، فلن يكون هناك أي تغيير في السلوك البشري ومما لا يقل أهمية ، لا توجد فرص يمكن من خلالها لأي مجتمع إما إعادة تأكيد القواعد القائمة أو إعادة تقييم مثل هذا السلوك وتعديل القاعدة نفسها.
وفقا لدوركهايم عندما يتجاوز معدل الجريمة ما هو أكثر أو أقل ثابت لنوع اجتماعي معين ، فإنه يصبح حقائق مرضية. بالمثل باستخدام نفس المعايير ، الانتحار هو حقيقة اجتماعية عادية. زعم Durkheim أنه يمكن التعرف على مجتمع صحي لأن عالم الاجتماع سيجد ظروفًا مماثلة في مجتمعات أخرى في مراحل مماثلة. إذا ابتعد مجتمع ما عما هو موجود في العادة ، فمن المحتمل أن يكون مرضياً. يلعب الفرق بين الوضع الطبيعي والمرضي دورًا مهمًا في فكر دوركهايم.
إنها واحدة من المراحل الوسيطة بين ملاحظة الحقائق وتشكيل المبادئ هو على وجه التحديد التمييز بين العادي والمرضي. إذا كانت الظاهرة طبيعية ، فليس لدينا أي سبب للسعي للقضاء عليها ، حتى لو صدمتنا أخلاقياً ، من الناحية الأخرى ، إذا كانت مرضية ؛ نحن نملك حجة علمية لتبرير مشاريع الإصلاح.
تعتبر الظاهرة طبيعية عند مواجهتها بشكل عام في مجتمع من نوع معين في مرحلة معينة من تطورها. والحقيقة الاجتماعية أمر طبيعي ، فيما يتعلق بنوع اجتماعي معين في مرحلة معينة من تطوره ، عندما يكون موجودًا في المجتمع المتوسط لهذا النوع في المرحلة المقابلة من تطوره.
القاعدة رقم 3: قواعد تصنيف المجتمعات: بناء "الأنواع" أو "الأنواع":
دعا دوركهايم "مورفولوجيا اجتماعية" ذلك الجزء من علم الاجتماع المعني بالدستور وتصنيف الأنواع الاجتماعية. تحدث دوركهايم عن الأنواع كنوع اجتماعي وحددها من حيث درجات تكوينها. يعتمد التصنيف على مبدأ اختلاف المجتمعات في درجة التعقيد. يطلق دوركهايم على أبسط صورة ، "مجتمع جزء واحد" "الحشد".
1. "حشد" افتراضي هو أبسط جميع التجمعات البشرية.
2. تجميع هذه المجتمعات في مجتمعات "بسيطة متعددة القطاعات" تتكون من عشائر داخل القبائل.
3. تجميع القبائل نفسها في كونفدراليات لتشكيل "مجتمعات متعددة القطاعات ببساطة".
4. تجميع هذه النقابات من القبائل لتشكيل أشكال المجتمع أكبر مثل دول المدينة التي كانت "مجتمعات متعددة القطاعات يضاعف مضاعفة".
هذه لم تكن مبينة في حكم دوركهايم. وجد أنه من الضروري تحديد واستخدام نوعين مختلفين من التصنيف. كان العنصر المذكور أعلاه عبارة عن إطار عمل كبير للدراسة الوصفية والمقارَنة والتحليلية التي تمت رؤيتها من قبل في Spencer و Hobhouse وغيرها.
ولكن بالإضافة إلى ذلك ، وجد دوركهايم أنه من الضروري إنشاء "تصنيف ملحوظ" يتكون من نموذجين متطرفين متطورين ، من أجل تفسير نمط التغيير الأكثر أهمية. إذن فدرسه لشعبة العمل في المجتمع هو نظرية واسعة النطاق للتغير الاجتماعي. حيث قام دوركهايم ببناء تصنيف واضح وشقين لنوع ميكانيكي من التضامن في أبسط المجتمعات ونوع عضوي من التضامن يمتلك تمايزًا معقدًا.
القاعدة رقم 4: قواعد تفسير الحقائق الاجتماعية:
عندما يتم تفسير ظاهرة اجتماعية ، يجب علينا السعي بشكل منفصل إلى السبب الفعال الذي ينتجها والوظيفة التي تحققها. هناك طريقتان قد تستخدمان في تفسير الحقائق الاجتماعية. السببية والوظيفية. السبب السببي هو شرح "لماذا" الظواهر الاجتماعية موجودة. ينطوي الوظيفية على تأسيس العلاقة المشتركة بين الحقيقة قيد النظر والاحتياجات العامة للكائن الاجتماعي ، وما تتكون هذه المراسلات.
في معرفة العلاقة السببية بين الحقائق الاجتماعية ، وضع دوركهايم الأساس للطريقة الوظيفية. وشدد على أن الحقائق الاجتماعية يجب دراستها من حيث فائدتها في تلبية الرغبات الإنسانية. مهمة علم الاجتماع هي معرفة السبب وكذلك وظيفة الحقائق الاجتماعية. وبالتالي يجب على علم الاجتماع التحقيق في وظائف المؤسسات الاجتماعية والظواهر الاجتماعية الأخرى التي تساهم في الحفاظ على المجتمع ككل.
يجب تحديد الأسباب التي تؤدي إلى حقيقة اجتماعية معينة بشكل منفصل عن الوظائف الاجتماعية التي قد تفي بها. عادة ، يحاول الشخص تحديد الأسباب قبل تحديد الوظائف. وذلك لأن المعرفة بالأسباب التي تجلب الظاهرة إلى حيز الوجود يمكن ، في ظل ظروف معينة ، أن تسمح لنا باستخلاص بعض التبصر في وظائفها المحتملة.
السبب والوظيفة على الرغم من أن لديها شخصية منفصلة ولكن هذا لا يمنع علاقة متبادلة بين الاثنين. يمكن للمرء أن يبدأ في كلتا الحالتين. على سبيل المثال ، تسيء الجريمة إلى الشعور الجماعي في المجتمع ، بينما تتمثل وظيفة العقاب في الحفاظ على هذه المشاعر بنفس درجة الشدة. إذا لم يتم معاقبة المخالفات ضدهم ، فلن يتم الحفاظ على قوة المشاعر الضرورية للوحدة الاجتماعية.
في التفسير السببي: - يجب البحث عن سبب محدد للواقع الاجتماعي بين الحقائق الاجتماعية التي سبقته وليس بين حالات الوعي الفردي. وفقا لدوركهايم فإن أي محاولة لشرح الحقائق الاجتماعية مباشرة من حيث الخصائص الفردية أو من حيث علم النفس من شأنه أن يجعل هذا التفسير غير صحيح. في التفسير الوظيفي ، يجب البحث عن وظيفة الحقيقة الاجتماعية في علاقتها ببعض الغايات الاجتماعية.
القاعدة رقم 5: قواعد اختبار التفسيرات الاجتماعية:
قواعد تأسيس إثبات اجتماعي:
من أجل اختبار التفسيرات الاجتماعية ، فإن البديل الوحيد وفقاً لدوركهايم هو التجربة غير المباشرة: الطريقة المقارنة. الحقائق الاجتماعية ، كما وصفها وتعريفها Durkheim لا يمكن التلاعب بها بشكل مصطنع ، أو حتى إنتاجها ، للتوافق مع أي شيء مثل الظروف التجريبية للرقابة. كان من الممكن فقط تجميعهم بالطريقة التي أنتجوا بها بشكل عفوي وقارنوها وقارنوها ببعض الطرق التي يتم التحكم فيها بعناية ، في إطار بعض الإجراءات المبنية بعناية.
قواعد دوركهايم لتأسيس الأدلة هي:
1. التجربة الحاسمة هي طريقة اختبار النظريات.
2. الطريقة المقارنة هي البديل الوحيد للتجربة التي يمتلكها علم الاجتماع.
3. الصيغة الأكثر صرامة لطريقة المقارنة هي أن تعتمد على طريقة "الاختلافات المصاحبة".
4. إن إقامة التناغم المستمر هو في حد ذاته وضع القوانين - لإنشاء "اتفاقيات اتصال" يمكن إثباتها.
5. يمكن بعد ذلك بحث العلاقات السببية الكامنة وراء هذا التناغم - من خلال استخلاص الاستدلال والفرضيات الأكثر دقة ومقارنات أخرى.
6- للحصول على شرح كامل لمثل هذا التواؤم ، ولإجراء اختبار كامل لمثل هذا التفسير ، ينبغي دراسة الحقائق الاجتماعية المعنية في جميع الأنواع الاجتماعية.
في وجهة نظر دوركهايم لضمان نهج موضوعي للواقع الاجتماعي ، يقول دوركهايم "اعتبر الحقائق الاجتماعية أشياء".
تعتبر الحقائق الاجتماعية أشياء لأنها تشير إلى:
1. كيان يمتلك خصائص معينة مستقلة عن الملاحظة البشرية.
2. كيان قائم مستقل عن الإرادة البشرية.
3. كيان لا يمكن معرفته إلا من خلال المراقبة الخارجية وليس عن طريق الاستبطان.
ومن هنا تظهر الحقائق الاجتماعية ثلاث خصائص:
1. العوامل الخارجية
2. القيد
3. العامة.
الحقائق الاجتماعية هي "الخارج" للفرد ، وبالتالي المجتمع هو الواقع أعلاه ، وبصرف النظر عن الفرد. كونهم حقيقيين وخارجيين ، فإنهم لا يعتمدون على الوصايا الفردية ، بل على العكس هم منبهرون به من المجتمع ويسيطرون على سلوكه.
الحقائق الاجتماعية عامة لأنها جماعية. إن الأفكار والأفعال المشتركة لجميع أعضاء المجتمع أو الأغلبية ليست اجتماعية لأنها عامة ، ولكنها عامة لأنها اجتماعية. وهي تختلف من المجتمع إلى المجتمع تبعا للطريقة التي يتم بها تجميع الأجزاء المكونة من المجتمع وعلى مختلف أشكال الترابط في المجتمع.
الانتقادات:
1. وفقا ل Lewis A Coser ، نظرية دوركهايم للحقائق الاجتماعية تتجاهل تماما أهمية الفرد والأماكن أهمية كبيرة للمجتمع.
2. وفقا لسعادة بارنز ، فإن دوركهايم لم يوضح في أي مكان ما يعنيه بمصطلح "الأشياء" في سياق الحقائق الاجتماعية. المصطلح يمكن أن يعني الكثير من الأشياء لكثير من الناس.
3. وقد انتقد زعم دوركهايم الظواهر الاجتماعية بأنها خادعة. إذا تم قبول معاييره الخارجية والقيود كخصائص أساسية للظواهر الاجتماعية ، فإن التعاون الحر والعلاقات التعاقدية الحرة والمعونة المتبادلة الحرة والتضامن الحر والتعلم الحر والآلاف من الحقائق المماثلة سيتم استبعادها من عالم حقائق اجتماعية.
