خطاب قصير في سوامي فيفيكاناندا
خطاب قصير في سوامي فيفيكاناندا!
ولد في عائلة داتا في كلكتا ، احتضن فيفيكاناندا الشباب الفلسفات اللاأدرية للعقل الغربي مع عبادة العلم. في الوقت نفسه ، شغف في رغبته في معرفة الحقيقة عن الله ، واستجوب الناس من السمعة المقدسة ، يسألهم عما إذا كانوا قد رأوا الله.
وجد مثل هذا الشخص في سري راماكريشنا ، الذي أصبح سيده ، وقد خفف شكوكه ، وأعطاه رؤية الآلهة ، وحولته إلى حكيم ونبي مع السلطة للتدريس. كانت شخصية Vivekananda الملهمة معروفة في كل من الهند وأمريكا خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر والعقد الأول من القرن العشرين.
قفز الراهب المجهول من الهند فجأة إلى الشهرة في برلمان الأديان الذي عقد في شيكاغو في عام 1893 ، حيث كان يمثل الهندوسية. إن معرفته الواسعة بالثقافة الشرقية والغربية ، بالإضافة إلى نظرته الروحية العميقة ، والمحادثة اللامعة ، والتعاطف الإنساني الواسع والشخصية الملونة ، قد جذبت نداءً لا يقاوم للعديد من الأميركيين الذين كانوا على اتصال به. الناس الذين رأوا أو سمعوا فيفيكاناندا حتى ما زالوا يعتزون بذكراه بعد مرور أكثر من نصف قرن.
في أمريكا ، كانت مهمته هي تفسير الثقافة الروحية في الهند ، لا سيما في محيطه الفيدالي. كما حاول إثراء الوعي الديني للأميركيين من خلال تعاليم عقلانية وإنسانية لفلسفة فيدانتا. في أمريكا ، أصبح سفير الهند الروحي وسعى ببلاغة لفهم أفضل بين الهند والعالم الجديد من أجل خلق توليفة صحية من الشرق والغرب ، من الدين والعلم.
في وطنه الأم ، يُعتبر فيفيكاناندا قديسًا وطنيًا للهند الحديثة ومصدر إلهام لوعيها القومي الخامل. بالنسبة للهندوس ، كان يكرز بمثل المثل الأعلى للدين الذي يمنح القوة والرجل. خدمة للإنسان ، كما كان المظهر الظاهر للربوبية هو الشكل الخاص للعبادة التي ينادي بها الهنود ، المكرسة كما كانت لطقوس وعقائد إيمانهم القديم. اعترف العديد من القادة السياسيين في الهند علانية بمديونيتهم لفيفيكاناندا.
كانت مهمته وطنية ودولية. عاش محب للبشرية ، سعى إلى تعزيز السلام والأخوة البشرية على الأساس الروحي للوحدة Vedantic من الوجود. كان فيفيكاناندا صوفي من أعلى الترتيب ، وكان لديه خبرة مباشرة وبديهية للواقع. استمد أفكاره من مصدر الحكمة هذا ، وكثيرا ما قدم لهم في روح إثارة لغة الشعر.
كان الميل الطبيعي لعقل فيفيكانانداس هو التحليق فوق العالم ونسيان نفسه في التأمل المطلق. لكن جزء آخر من شخصيته يستجيب على حد سواء لمشهد المعاناة الإنسانية في الشرق والغرب. قد يبدو أن عقله نادرا ما وجد نقطة راحة في تأرجحه بين تأمل الله وخدمة الإنسان. ولك أن يكون الأمر كذلك ، فقد اختار ، في طاعته لنداء أعلى ، خدمة للإنسان مثل مهمته على الأرض ؛ وقد جعله هذا الخيار محبوبًا لدى الناس في الغرب ، وخاصة الأمريكيين.
وعلاوة على ذلك ، قام بتنظيم رهبان الراماكريشنا ، وهو أكثر المنظمات الدينية تميزًا في الهند الحديثة. وهي مخصصة لنشر الثقافة الروحية الهندوسية ، ليس فقط في أراضي سوامي الأصلية ، ولكن أيضًا في أمريكا وفي أجزاء أخرى من العالم. تحدث فيفيكاناندا ذات مرة عن نفسه على أنه "الهند المكثفة".
إن حياته وتعاليمه ذات قيمة لا تقدر بثمن بالنسبة للغرب لفهم عقل آسيا. وقد أطلق ويليام جيمس ، الفيلسوف في هارفارد ، اسم سوامي على "نموذج الفيدانت". كان ماكس مولر و بول ديوسين ، المستشرقين المشهورين في القرن التاسع عشر ، قد احتضنه باحترام وحنان كبيرين. "كلماته" ، يكتب ريمان رولاند ، هي موسيقى رائعة ، وعبارات في أسلوب بيتهوفن ، وإثارة إيقاعات مثل مسيرة جوقة هاندل.
لا أستطيع أن أتطرق إلى أقواله هذه ، المبعثرة كما هي من خلال صفحات الكتب ، على مسافة 30 عامًا ، من دون أن تلقي التشويق عبر جسدي مثل الصدمة الكهربائية. وما هي الصدمات ، ما هي وسائل النقل ، التي يجب أن تكون قد أنتجت في كلمات مشتعلة من شفاه البطل! '.
بمناسبة الاحتفال بيوم استقلال أمريكا في الذكرى المئوية الثانية في عام 1976 ، أقام المتحف الوطني للصور في واشنطن العاصمة صورة لفيفيكاناندا كجزء من معرضه "في الخارج في أمريكا: زوار الأمة الجديدة" ، الذي أشاد بالشخصيات العظيمة التي زارت أمريكا من الخارج و تركت أثراً عميقاً على العقل الأمريكي.
من بين تلك التي كرمت في المعرض ، تأثر البعض بالفن أو الأدب ، وبعض العلوم أو التعليم أو الإصلاح الاجتماعي. لكن فيفيكاناندا لمست نفس روح الشعب الأمريكي. يقول المجلد التذكاري للمعرض: "إن السوامي سحر الجمهور بصحبه السحري ، وترك بصمات لا تُمحى على التطور الروحي لأميركا". هذه ليست مبالغة.
كان فيفيكاناندا أول راهب هندوسي من الهند يزور أمريكا. استرشد بمشيئة إرادة بروفيدانس فقط ، شرع في هذه الرحلة إلى العالم الجديد. أصبح الراهب المتجول المجهول ، الذي فقد في شوارع شيكاغو ، مشهوراً بعد الخطاب القصير الذي ألقاه أمام البرلمان في اليوم الأول.
وأصبح جمهوراً منتقاً من قرابة 7000 ممثل متنور من فروع مختلفة من الفكر الأميركي سعيداً لسماع رسالته ورحب به بتصفيق متواصل ومدوٍ. استولى على قلوب الشعب الأمريكي. تجمعت الحشود في شوارع شيكاغو لمشاهدة الملصقات المصورة لسوامي فيفيكاناندا على لوحات الإعلانات في جميع أنحاء المدينة ، وتنافست مكاتب المحاضرات مع بعضها البعض لتجنيده لمحاضرات في مدن مختلفة.
نشرت الصحف والمجلات الرائدة كلماته بحروف كبيرة. وصفته بعض هذه الصحف بأنه "هندوسي إعصاري" ، وبعضها "أمير بين الرجال أو" راهب براهمة "، بينما اختار آخرون أن يعينوه بمثل هذه الصفات مثل" النبي المحارب "و" الصوفي المتشدد ".
كان قادة الفكر الأمريكي المعاصر الذين التقوا به ينبذهم إشعاع شخصيته الروحية ورسالته القوية. وقال البروفيسور جون هنري رايت من جامعة هارفارد لفيفيكاناندا: "أن أسألكم ، سوامي ، عن أوراق اعتمادكم مثل سؤال الشمس عن حقها في التألق".
بعد سماع فيفيكاناندا ، كتب مراسل إحدى المجلات: "إن عدم إرسال طلاب لاهوتيين نصف متعلمين لإرشاد المشرقيين الحريصين والمثقفين لم يأت قط إلى جمهور ناطقة باللغة الإنجليزية أكثر قسوة". أشار البروفيسور ويليام جيمس إلى فيفيكاناندا بأنه "نموذج الفيدانت".
أصبح برلمان الأديان ، الذي كان موضوعًا ثانويًا لمخططي المعرض الكولومبي ، محورًا للأهمية التاريخية لأنه كان بمثابة منبرًا لعرض رسالة فيفيكاناندا على الجمهور الأمريكي. تذكر هذا الحدث. بقى رولان كتب:
"قوته وجماله ، نعمة وكرامة تحمله ، والنور المظلم من عينيه ، وظهوره الفخم ، ومن اللحظة التي بدأ فيها الكلام ، والموسيقى الرائعة لصوته العميق الغني أثارت جمهورًا واسعًا ... تركت فكرة هذا النبي المحارب للهند علامة عميقة على الولايات المتحدة. وهكذا ، كان لدى أمريكا نعمة الاستماع المباشر لشخص من مكانة بوذا ، يشع النقاء والرحمة والحب.
كانت رسالة فيفيكاناندا رسالة فيدانتا ، وهي تعاليم روحية أنقذت الهند مرة أخرى مرة أخرى خلال فترات التراجع والأزمة. الكلمة الرئيسية لهذه الرسالة هي "الحقيقة واحدة: يطلق عليها اسماء الأسماء المختلفة".
النقاط الأربع الأساسية هي:
1. عدم ازدواجية الألوهية.
2. لاهوت الروح.
3. وحدانية الوجود.
4. تناغم الأديان.
الدين ، في ضوء Vedanta ، هو مظهر من ألوهية بالفعل في الرجل. الموضوع الرئيسي لفيدانتا هو انسجام الأديان. هذا الانسجام الروحي يتحقق من خلال تعميق الوعي الروحي. يطلب فيدانتا من مسيحي أن يكون مسيحياً حقيقياً ، وهندوسياً هندوسياً حقيقياً ، وبوذاً بوذياً حقيقياً ، ويهوداً يهودياً حقيقياً ومسلماً مسلماً حقيقياً.
كانت الرسالة في الوقت المناسب وقوية. لقد تلقت أمريكا صدمة قاسية من الحرب الأهلية وما أعقبها. لقد هز العلم بالفعل جذور المعتقدات والعقائد الدينية ، وكانت أفكار داروين تتحدى الفكر والدين الأمريكي التقليدي.
كان الأميركيون يبحثون عن فلسفة يمكن أن تنسجم بين العلم والحياة الإنسانية والتجربة الغامضة ، وقد أعطتهم كلمات فيفيكاناندا الأمل في تحقيق طموحاتهم الروحية. كانت الرسالة قوية ليس بسبب تفوقها الجدلي أو دقتها الفلسفية ، بل بسبب شخصية فيفيكاناندا.
كانت الرسالة قديمة ، لكنها أثارت حنقًا جديدًا. سيتذكر المرء مألوفًا بحياة سوامي فيفيكاناندا أن سيده ، سري راماكريشنا ، رأى فيه قوة وإمكانات معلم عالمي عظيم. قبل وفاة المعلم ، تنبأ: "ناريندرا (فيفيكاناندا) سوف يعلم الآخرين. قريبا جدا سوف يهز العالم من خلال سلطاته الفكرية والروحية ".
سرعان ما وصلت أخبار نجاح فيفيكاناداس في أمريكا إلى شواطئ الهند وانتشرت كالنار في الهشيم. استيقظت البلاد ، التي فقدت في سبات القصور الذاتي ، بقوة ونشاط جديدين ، وبدأت نهضة روحية تدفع الهند إلى تنمية فكرية واجتماعية عظيمة.
يعتبر فيفيكاناندا "النبي الوطني" للهند الجديد. كلماته تحمل قوة الإلهام والتحول. وأشار Vivekananda Vedanta هو دين المستقبل للبشرية. مع رؤيته النبوية ، تنبأ بأن العلم الحديث والتعليم من شأنه أن يكسر الحواجز بين الدول ويهيئ الأرضية لتحقيق الحلم القديم لعالم واحد موحد. لكن عالم واحد ممكن فقط عندما تكون هناك روح واحدة مشتركة تتجاوز حدود العرق والثقافة والطوائف الدينية.
يقدم فيفيكاناندا أمام البشرية العالم - روح فيدانتا ، الروح الخالصة غير المزدوجة وغير المجهولة وغير المنتشرة والتي يمكن أن تجعل حلم عالم واحد حقيقة. فقد توقع نظامًا عالميًا جديدًا يتعاون فيه العلم والدين ، وسوف يتضافر التصوف مع الإنسانية ، ويحل الوئام الروحي محل الشقاق الديني.
كانت كلماته الأخيرة في برلمان شيكاغو للأديان ، 'على راية كل دين ستكتب قريباً على الرغم من المقاومة:
1. مساعدة وليس قتال.
2. الاستيعاب وليس التدمير.
3. الوئام والسلام وليس عدم الانشقاق.
في الوقت الذي يتم فيه الحفاظ على السلام العالمي من خلال الحروب المستمرة ، يتم تمجيد الانقسام على حساب الوحدة ، ويتم دفن النفس البشرية تحت أنقاض الوحشية والعنف والكراهية ، وكلمات فيفيكاناندا تعطينا ضمانات - تأكيدا بأننا لا نعيش الأيام الأخيرة من مصيرنا وأن ضوء الإله ، ساطع في كل قلب ، سينتصر على قوى الظلام.
توفي في 4 يوليو 1902 ، بعد فترة ثانية ، أقصر بكثير في الغرب. تم جمع محاضراته وكتاباته في تسعة مجلدات. كان فيفيكاناندا عبقريًا روحانيًا في قيادة العقل والقوة ، وحشر عملاً هائلاً وإنجازًا هائلاً في حياته القصيرة. بعد وفاة سري راماكريشنا ، تخلى فيفيكاناندا عن العالم واتجه عبر الهند كراهب متجول.
في فترة حياة قصيرة من 39 عامًا ، 10 منها فقط كرّست للنشاطات العامة ، في خضم المعاناة الجسدية الحادة ، غادر للأجيال الأربعة كلاسيكياته: يانانا يوغا ، بهاكتي يوغا ، كارما يوجا وراجا يوغا ، من بينها أطروحات معلقة على الفلسفة الهندوسية.
