الجغرافيا الاجتماعية: التعريف والدراسة

مصطلح "الجغرافيا الاجتماعية" يحمل معه ارتباكا متأصلا. في الإدراك الشائع ، فإن التمييز بين الجغرافيا الاجتماعية والثقافية ليس واضحًا تمامًا. الفكرة التي اكتسبت شعبية مع الجغرافيين هي أن الجغرافيا الاجتماعية هي تحليل للظواهر الاجتماعية كما يعبر عنها في الفضاء.

ومع ذلك ، فإن مصطلح "الظواهر الاجتماعية" هو عبارة غامضة ويمكن تفسيرها بطرق متنوعة ، مع مراعاة السياق المحدد للمجتمعات في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي في العالم الغربي والشرقي. يشمل مصطلح "الظواهر الاجتماعية" الإطار الكامل للتفاعل البشري مع البيئة ، مما يؤدي إلى التعبير عن الفضاء الاجتماعي من قبل مجموعات بشرية متنوعة بطرق مختلفة.

قد ينظر إلى المنتج النهائي للنشاط البشري في الأنماط المكانية الظاهرة في شخصية المناطق ؛ كل نمط اكتساب شكله تحت التأثير الشامل للبنية الاجتماعية. إلى جانب الأنماط ، قد تصبح الطريقة التي تعبر بها الظواهر الاجتماعية نفسها في الفضاء سبباً للقلق أيضاً. وقد اجتذب هذا الاهتمام العلمي ، ولا سيما منذ عام 1945 عندما بدأت التغيرات الشاملة في النظام السياسي والاقتصادي للعالم تلقي بظلالها على المجتمع العالمي.

بالمقارنة مع الفروع الأخرى للجغرافيا الاجتماعية الجغرافية لديها قدر معين من الحداثة. شهدت Eyles السوابق من الجغرافيا الاجتماعية المعاصرة في تطوير فلسفة possibilism في أواخر القرن التاسع عشر. إن رؤية الظواهر الاجتماعية هي شاملة و شاملة ، تعتمد على مجمل التفاعل البشري مع البيئة.

تصور Eyles أيضًا الجغرافيا الاجتماعية كإستمرار لفلسفة Vidal de la Blache و Bobek:

"... شدد على الطبيعة الإنسانية للعالم الجغرافي ... والطبيعة التصنيفية ... للعمل الجغرافي البشري ...".

حتى عام 1945 ، اهتمت الجغرافيا الاجتماعية أساسًا بتحديد المناطق المختلفة ، وهي تعكس أنماطًا جغرافية لرابطة الظواهر الاجتماعية. في الواقع ، خلال العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين ، بدأت الجغرافيا الاجتماعية جدول أعمالها البحثي مع دراسة السكان على أنها منظمة في المستوطنات ، وخاصة المستوطنات الحضرية.

كان هذا مفهوما حيث كان السكان في العالم الأنجلوسكسوني والأميركي يتركز بشكل كبير في المناطق الحضرية. وأدت عملية التحضر إلى طرح مسائل ذات أهمية اجتماعية مثل الوصول إلى المرافق المدنية والإسكان والقضايا الاجتماعية - المرضية ذات الصلة ، مثل حدوث الجريمة وجنوح الأحداث وغير ذلك من أشكال التعبير عن اعتلال الصحة العقلية.

ظهرت الدراسات الاجتماعية والجغرافية لتوزيع السكان والتركيبة العرقية في المناطق الحضرية باعتبارها الاتجاه الرئيسي خلال هذه المرحلة. كانت الفكرة الأساسية هي فحص المحتوى الاجتماعي للفضاء الحضري الذي نتج عن الجمع بين مجموعات عرقية متنوعة داخل المدينة.

ألقت المدينة بتخصصها الوظيفي الخاص هذه المجموعات الاجتماعية في قالبها ، مما أدى إلى استيعاب عناصر متنوعة في روح عالمية (أوروبية) حضرية. ومع ذلك ، فإن هويات عرقية ثقافية معينة (مثل السود في المدن الأمريكية ، والشمال الأفريقي في فرنسا والآسيويين في بريطانيا) كانت محددة بقوة لدرجة أنها استمرت في تحدي قوى الاستيعاب.

تعريف الجغرافيا الاجتماعية:

إن تصنيف علم الانضباط ، في حين ينشأ عن نظامه المنطقي ، يكمن في ذاته في خصوصيات تقاليده الفكرية ، حيث تكتسب الكلمات والمصطلحات دلالات ودقائق دقيقة للمعنى من خلال الاستخدام الواسع النطاق والقبول الاجتماعي. ولكن هذه العملية من بلورة المخطط التصنيفي مشوهة إلى حد كبير إذا كان المصطلح نفسه يميل إلى اكتساب دلالات مختلفة أو ظلال مختلفة للمعنى تميل إلى التعبير عنها خلال نفس المصطلح.

وهذا للأسف هو الحال مع تلك الشريحة من الدراسات الجغرافية التي يطلق عليها "الإنسان" أو "الأنثروبو" أو "الجغرافيا الاجتماعية أو الثقافية". مصطلح "جغرافيا الإنسان" له قيمة عتيقة ؛ ظهرت في حالة جنينية كعنصر في الانقسام الأساسي للجغرافيا خلال الفترة الكلاسيكية نفسها واكتسبت دلالة أكثر دقة على يد الإمكانية الفرنسية العظيمة.

من ناحية أخرى ، نشأ مصطلح "جغرافيا أنثروبو" في إطار مفاهيمي صارم وغير مرن للحتمية البيئية. ربما تم تقديم مصطلح "الجغرافيا الاجتماعية" من قبل Vallaux في عام 1908 من خلال موقعه الجغرافي (Geographic Sociale: La Mer) كمرادف للجغرافيا البشرية ، وظل منذ ذلك الحين غير واضح المعالم - حيث تتقلب حدوده بمعدل ينذر بالخطر.

إن مصطلح "الجغرافيا الثقافية" هو عبارة عن هبة من العالم الجديد ، والتي ، في الوقت الذي أسهمت فيه بندًا جديدًا في المعاجم الجغرافية ، قد أضاف للأسف فقط إلى الارتباك الدلالي. نظرة واضحة على بعض التعريفات المعيارية لهذه الشروط ستوضح بوضوح عدم الوضوح السائد في هذه الأسئلة.

يعرّف منزل الراهب في قاموسه الخاص بالجغرافية الجغرافيا البشرية بأنه "جزء من الجغرافيا يتعامل مع الإنسان والأنشطة البشرية". في نفس المجلد ، يذكر الباحث المستلم في وقت لاحق أن الجغرافيا الاجتماعية "غالبًا ما تستخدم ببساطة كمعادلة للجغرافيا البشرية ، أو في الولايات المتحدة كـ" جغرافيا ثقافية "، ولكنها عادةً ما تعني دراسات للسكان ، والمستوطنات الحضرية والريفية ، والاجتماعية أنشطة متميزة عن تلك السياسية والاقتصادية ".

يصف دادلي ستامب في قاموس لونغمان للجغرافيا الجغرافيا الثقافية بأنه "ذلك الذي يركز على الثقافات البشرية ويتساوى عادة مع الجغرافيا البشرية".

من الواضح تماماً أن التعريفات مثل ما سبق لا تساعد في ترسيم المناطق التي تغطيها هذه التخصصات الفرعية للجغرافيا. إذا كان هناك الكثير من التشابه الضمني ، فهناك حالة قوية للتخلص من هذين المصطلحين بحيث يستطيع الجغرافيون على الأقل فهم بعضهم البعض ... بدلا من ذلك ، يمكن النظر إلى اثنين من هذه المجالات للعمل الأكاديمي كمجموعات فرعية للثالث.

—Moonis Raza، A Survey of Research in Geography 1969-72، Bombay: Allied، 1979: 63-64

وعلاوة على ذلك ، فإن سوق الأراضي في المدن الأنغلوسكسونية والأمريكية أدت إلى زيادة تهميش هؤلاء الأشخاص الملونين. وقد أدى هذا إلى فصلهم المكاني في الأحياء اليهودية مع كل الآثار الاجتماعية الباثولوجية التي تتبعه. ظل التركيز على الخصائص السكانية الشغل الشاغل الجغرافي الجغرافي حتى خمسينيات القرن الحالي. خلال الخمسينات ، استمر التقليد مع الجغرافيين الاجتماعيين الذين كانوا منشغلين بشكل رئيسي بالخصائص السكانية. كان الجغرافيون الاجتماعيون مختلفين بين المناطق على أساس الأنماط السائدة كظواهر اجتماعية ، تستند في معظمها إلى الخصائص السكانية. في وقت لاحق ، تحت تأثير المد المرتفع للتقييم الكمي ، بدأ الجغرافيون الاجتماعيون في استخدام البيانات الخاصة بالمنطقة من أجل اكتشاف الأنماط المكانية.

خلال هذه المرحلة من التطوير ، بقي التركيز الرئيسي للبحث على تحليل البيانات الاجتماعية للمدن. برز تحليل المجال الاجتماعي كأداة رئيسية للتحليل. كانت إحدى النتائج الحتمية هي أن الدراسات في هذا المجال ، مثل علم البيئة الخاطئة ، جعلت الأبحاث الجغرافية الاجتماعية تعتمد على نظريات الإيكولوجيا البشرية.

في مقابل دراسة Emrys Jones هذه لبيلفاست أعطى الاعتبار الواجب لدور القيم والمعاني والمشاعر في النشاط المحلي. ومع ذلك ، يمكن الإشارة إلى أن أي دراسة للظواهر الاجتماعية داخل المدينة في سياق تحليل العوامل ساعدت فقط في تحديد الأنماط.

من الجدير بالملاحظة أن العلم الاجتماعي الغربي كان حيًا للقضايا الحقيقية في المجتمع. الجغرافيا الاجتماعية أيضا لا يمكن أن تظل غير متأثرة بهذه الاتجاهات. وهكذا ، تطورت الجغرافيا الاجتماعية في العالم الغربي الكثير استجابة للأحداث السياسية ذات الصلة الاجتماعية المعاصرة.

على سبيل المثال ، استلزم التغيير الاجتماعي في المواقف وتصور الواقع السائد التغييرات المقابلة في الإطار النظري الذي اعتمده علماء الاجتماع. المجتمع الأمريكي ، على سبيل المثال ، تأثر بشكل كبير بالحرب في فيتنام.

تم الإعراب عن قلق مشترك بشأن قضايا مثل الفقر وعدم المساواة الاجتماعية داخل الولايات المتحدة. كما أثرت حركة الصلة الاجتماعية في العلوم الاجتماعية المعاصرة على الجغرافيا ، وحظيت قضايا مثل العرق والجريمة والصحة والفقر باهتمام متزايد على نحو متزايد.

أقر Emrys Jones و John Eyles الذين وصفوا الجغرافيا الاجتماعية كمنهج جماعي بأن محاولات التعريف تمثل وجهات نظر مؤلفيها والتي قد لا يوافق عليها الآخرون (الإطار 1.2).

تعريفات

ومع تقديم الاعتذارات الواجبة إلى أولئك الذين أغفلهم الإشراف ، أنتجت السنوات الخمس وعشرون الأخيرة أو نحو ذلك ثمانية تعريفات للجغرافيا الاجتماعية ، سبعة منها يقدمها الجغرافيون الذين يعملون في التقليد الأنغلوأمريكي.

هؤلاء هم:

تحديد مناطق مختلفة من سطح الأرض وفقا لارتباطات الظواهر الاجتماعية المتعلقة بالبيئة الشاملة (واتسون ، 1957: 482) دراسة الأنماط والعمليات (المطلوبة) في فهم السكان المعرَّفين اجتماعيا في بيئة مكانية (Pahl، 1965) (81) دراسة الأنماط (المكانية) والعلاقات الوظيفية للفئات الاجتماعية في سياق بيئتها الاجتماعية ؛ البنية الداخلية والعلاقات الخارجية لعقد النشاط الاجتماعي ، والتعبير عن قنوات التواصل الاجتماعي المختلفة (Buttimer، 1968: 144) وتحليل الأنماط والعمليات الاجتماعية الناشئة عن توزيع الموارد النادرة والوصول إليها. … دراسة الأسباب المجتمعية والحلول المقترحة للمشاكل الاجتماعية والبيئية (Eyles، 1974: 65) إن فهم "الأنماط التي تنشأ من" استخدام المجموعات الاجتماعية يجعل الفضاء كما يراه ، و العمليات المتضمنة في صنع وتغيير مثل هذه الأنماط (جونز ، 1975: 7) (أكد) العلاقات الهيكلية في تحليل المشاكل الاجتماعية ...

التحليل (هو) يعتمد على الواقع المادي المترابط والتناقضات الاجتماعية التي ينتجها ؛ والتي ينظر إليها على أنها القوة الدافعة للتغيير ، وبالتالي مسؤولة عن تطوير مشاكل مثل ظروف المعيشة المختلفة (Asheim ، 1979: 8) دراسة الاستهلاك ، سواء من قبل الأفراد أو من قبل المجموعات (جونستون ، 1981: 205 إنها وجهة نظر تفاعلية تهدف إلى الكشف عن كيفية تعريف البنية الاجتماعية والمحافظة عليها من خلال التفاعل الاجتماعي ، والتي تدرس كيفية تكوين الحياة الاجتماعية جغرافياً من خلال البنية المكانية للعلاقات الاجتماعية (جاكسون وسميث ، 1984: سابعاً)

John Eyles، Social Geography in International Perspective، London: Groom Helm، 1988؛ 4-5. لقد استغرق تقدم الجغرافيا الاجتماعية في العقود منذ عام 1960 ثلاثة مسارات رئيسية ، كل مجموعة من البحوث اكتساب مكانة مدرسة الفكر بطريقتها الخاصة.

(أ) مدرسة الرعاية الاجتماعية أو الإنسانية التي تهتم بصفة رئيسية بحالة الرفاه الاجتماعي (35) التي أعربت عنها المؤشرات الإقليمية للإسكان والصحة والمرضية الاجتماعية إلى حد كبير ضمن الإطار النظري لاقتصاديات الرفاه.

(ب) مدرسة راديكالية تستخدم النظرية الماركسية لشرح الأسباب الأساسية للفقر وعدم المساواة الاجتماعية. ترتبط هذه المدرسة الفكرية بالمشاكل الاجتماعية المعاصرة بتطور الرأسمالية خاصة التناقضات الداخلية للرأسمالية. على سبيل المثال ، تم النظر إلى المدن والمجتمعات داخل المدينة على أنها منظمة مكانية كاستجابة للعلاقات الطبقية وكان التفسير الماركسي أن نهج الرعاية قد لا يكون مفيدًا.

(ج) مدرسة للظواهر تركز بشكل استثنائي على التجربة المعيشية وعلى تصور الفضاء بفئات اجتماعية تقوم على أساس العرق أو العرق أو الدين. ومن الواضح إذن أن الجغرافيا الاجتماعية المعاصرة تتماشى مع التطور النظري في الجغرافيا البشرية ككل. وهذا لا يعني أن الرعاية الاجتماعية أو الاهتمامات الإنسانية أو البحث عن أسباب عدم المساواة الاجتماعية والاستغلال الطبقي أو التصورات الظاهرية للفضاء قد حلت محل تقليد التمايز في المنطقة أو تشكيل المنطقة. كل هذه الأساليب استمرت في التعايش.

حظيت بعض الموضوعات باهتمام أكبر في مراحل معينة من تطور المدرسة الجغرافية الأنجلو أمريكية. يمكن ذكرها هنا باختصار. لقد تمت الإشارة إلى الفيزياء الاجتماعية ، مما يعني أنه من أجل تحليل سلوكيات البشر يمكن رسمها مع العالم المادي. في منتصف القرن التاسع عشر ، تبنى أوغست كونت مقاربة تفترض أن مبادئ الفيزياء ، أو الميكانيك ، قد تنطبق على المجتمع البشري أيضًا.

تم إحياء الفكرة من قبل JQ Stewart في الأربعينيات من القرن العشرين. بالتعاون مع وليام وارنتز ، طور الاثنان نظرية الفيزياء الاجتماعية لخلق مجال "الجغرافيا الشاملة". واستناداً إلى هذه المفاهيم ، تم تطوير نموذج الجاذبية في الجغرافيا البشرية التي حاولت توضيح التفاعل بين الأماكن التي توضحها ، على سبيل المثال ، حركة الأشخاص والسلع كمنتجات للكتلة (حجم السكان وما إلى ذلك).

عامل المسافة يعمل أيضا مثل التكلفة كما الأس تكشف عن علاقة عكسية. كما وجدت الفكرة الأساسية لنموذج الجاذبية مكانها في نماذج أخرى مثل نموذج الانتروبيا وتعظيم نموذج الانتشار. توجد تطبيقات أخرى في قاعدة حجم الرتبة والنموذج المحتمل للسكان. وقد اعترض العديد من الجغرافيين على هذه المقاربات ، فوجدوا الفيزياء الاجتماعية ببساطة آلية. لم يكن المجتمع البشري بالضبط كائنًا فيزيائيًا يمكن أن يتوافق مع القوانين المحددة بدقة.

دراسة الظواهر الاجتماعية المتنوعة مكانيا كما كانت ، أدت إلى تحديد المجالات الاجتماعية وتتبع تحليل المجال الاجتماعي. اعتمد علم الاجتماع الأمريكي تحليل المجال الاجتماعي كأسلوب لربط البنية الاجتماعية مع الأنماط الحضرية. في هذا الصدد يمكن الإشارة إلى العمل الرائد لاثنين من علماء الاجتماع الأمريكيين ، أشرف شيفكي وويندل بيل.

افترض الاثنان أنه في نطاق المدينة يعتمد مدى وشدة العلاقات على الدرجة الاجتماعية ؛ أن عملية التحضر تؤدي إلى التمييز في وظائف الأسر التي تؤدي إلى تغييرات في حالة الأسرة ؛ وأن التنظيم الاجتماعي داخل المدينة يؤدي إلى تركيز المجموعات على أسس ثقافية وعرقية. وبالتالي ، فإن الوضع العرقي للفرد يلعب أيضًا دورًا في التفاعل الاجتماعي.

اعتمد الجغرافيون الذين اعتمدوا تحليل المجال الاجتماعي كطريقة في دراستهم للجغرافيا الاجتماعية الحضرية على إحصاءات مفصلة للوحدات الصغيرة مثل مساحات التعداد داخل المدينة. تم اختيار المتغيرات لتمثيل التركيبات الثلاثة للرتبة الاجتماعية ، والتحضر ، والفصل من أجل تطوير مؤشر مركب يمكن على أساسه تصنيف مسارات التعداد.

تم انتقاد هذه التقنية لكونها آلية ، حيث لم يكن هناك ارتباط بين التدرج الاجتماعي والتمييز بين السكان داخل الحيز الحضري. وقد قيل إن البنى الثلاثة نفسها غير كافية لتصوير الواقع الاجتماعي الحضري.

كوسيلة تم التخلي عن تحليل المجال الاجتماعي لصالح ما أصبح يعرف باسم علم البيئة الفئوي ". غير أن أهميتها تكمن في حقيقة أنه في مرحلة معينة من التطور التاريخي للجغرافيا الاجتماعية ، لعبت دوراً بالغ الأهمية في تكوين أساس للتحليل المنظم للحيز الاجتماعي الحضري.

إن الجغرافيا الاجتماعية الغربية ، وخاصة مدرسة الفكر التي تتبع نهج الرعاية الاجتماعية ، تعلق أهمية قصوى على مفهوم الرفاهية الاجتماعية. تم الافتراض بأن الرفاه يميز حالة تكون فيها الاحتياجات البشرية الأساسية لسكان معينين راضية لأن الناس لديهم دخل كاف لاحتياجاتهم الأساسية.

ومع ذلك ، تم تعريف المفهوم في إطار النظام الاجتماعي للرأسمالية. نظمت المجموعات ذات الدخل المرتفع نفسها في الفضاء بطريقة كانت احتياجاتها الأساسية مرضية على النحو الأمثل. لعب الدخل دوراً حاسماً في خلق الظروف المثلى للبنية التحتية الاجتماعية ، مثل الإسكان والمرافق المدنية والصحة والتعليم والترفيه. الافتراض الأساسي هو أن الفقراء ليسوا في وضع يمكنهم من تلبية احتياجاتهم الأساسية.

ولا تتحقق حالة الرفاه إلا عندما يكون الدخل كافيا لتلبية الاحتياجات الأساسية ، مما يعني أنه قد تم القضاء على الفقر وعندما تكون الخدمات متاحة لجميع قطاعات المجتمع على أساس مستدام.

تجدر الإشارة إلى أن كل من العلوم الاجتماعية الغربية والجغرافيا الاجتماعية كانت على قيد الحياة إلى القضايا الحقيقية في المجتمع واستجاب علماء الاجتماع ، بما في ذلك الجغرافيين ، للأحداث السياسية وانعكست الآثار الاجتماعية لهذه الأحداث اهتمامهم.

في حين أن العلوم الاجتماعية الهندية ، لا سيما علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية والعلوم السياسية والاقتصاد والتعليم واللغويات الاجتماعية والتاريخ المعاصر ، كانت حية للقضايا الناشئة في أعقاب التنمية السياسية والاجتماعية والاقتصادية منذ الاستقلال في عام 1947 ، الجغرافيين بشكل عام ولم يبد الجغرافيون على وجه الخصوص الكثير من الاهتمام بالقضايا المعاصرة ذات الاهتمام الوطني.

قام الجيل الأول من الجغرافيين الهنود ، أي جورج كوريان ، و SP Chatterji ، و SM Ali ، و CD Deshpande ، يليه VS Gananathan ، و VLS Prakasa Rao بمناقشة قضايا إعادة الإعمار الوطني بشكل كبير ، مما يشير إلى استراتيجيات التخطيط لتحقيق التنمية المثلى للأمة و اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﻓﻀﻞ وأﻛﺜﺮ ﻛﻔﺎءة ﻟﻠﻤﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.

ومع ذلك ، ظلت مناقشاتهم في الغالب داخلية للجغرافيا ، على الرغم من أن أصداء كانت تسمع في أروقة السلطة ، على سبيل المثال ، لجنة التخطيط. باستثناء الاستثناءات ، لم تخدم هذه المناقشات غرضًا مهمًا حيث لا يمكن إجراء حوار هادف على أساس مستدام بين الجغرافيا وغيرها من فروع العلوم الاجتماعية.

أدى ذلك إلى إحباط عملية التلاقح بين الأفكار في مختلف التخصصات ، ونتيجة لذلك عانت الأبحاث الجغرافية الاجتماعية من نكسات كبيرة. لم يتم فقط تهميش الجغرافيا ، كما تم حرمانها من كل الاحتمالات التي تمكنها من المساهمة في النظرية الاجتماعية النقدية. بعد أن تم إطالة أمدها في حدود قوتها الأكاديمية ، تحولت إلى عزلة اجتماعية.

في السبعينيات من القرن العشرين ، ظهر مركز دراسة التنمية الإقليمية في الجامعة باعتباره نواة جديدة للبحوث ذات إمكانات هائلة للحوار مع العلوم الاجتماعية الأخرى.

قضايا مثل التخلف القبلي ، وعذاب الجماهير التي تعاني من متلازمة الجفاف والندرة والمجاعات والفقر ، لا سيما الفقر في المناطق الريفية ، والتخلف الاجتماعي على النحو المعبر عنه في الأمية ومستويات التخلف التربوي ، وعدم الاستقرار في المناطق القبلية في أعقاب المشاريع التنموية ، وقد حظي إزاحة الناس بمشاريع الوادي النهري الكبيرة والتفاوت في مستويات التنمية في المناطق المعرضة للجفاف والجبل والتلال ، وما إلى ذلك ، باهتمام متزايد من البحوث.

هذه البيئة الأكاديمية الجديدة تثري قدرة الجغرافيا على التكيف مع خطاب العلوم الاجتماعية. بطريقة ما ، وضعت تجربة الاتحاد الياباني الجديد (JNU) برنامجًا جديدًا لبناء الأبحاث الجغرافية الاجتماعية بشكل منهجي على تقاليد VLS Prakasa Rao وشركائه الذين ركزوا جهودهم على مشكلات التخطيط المنظوري للتنمية الوطنية والإقليمية. مهدت الجغرافيا الاجتماعية في JNU الأرض لمزيد من الأخذ والعطاء بين التخصصات ، وتمكين الجغرافيا للعثور على مكان في مجال العلوم الاجتماعية الهندية.