ما هو الضوء الذي يميز الكتابة المبكرة والأدب عن وضع المرأة في المجال السياسي-الاجتماعي-الاقتصادي؟

احصل على إجابة: ما الضوء الذي يقوم به الكتابة المبكرة والأدب على وضع المرأة في السياسة الاجتماعية-الاقتصادية في الهند؟

تبرز المصادر الأدبية والنقوش وضع المرأة في الهند المبكرة. وتشمل هذه المصادر الأدبية النص الديني ، والكلاب ، والأدب العلماني ، والسيرة الذاتية وما إلى ذلك. إن الحساب من النقش ، من خلال السياق المحدود ، هو في الغالب في شكل prastis.

Image Courtesy: marxist.com/images/stories/egypt/Feb_4_women_protesters-3arabawy.jpg

المصادر الأدبية هي المصادر التاريخية الأكثر بدائية التي تعطي حسابًا من حوالي 1500 قبل الميلاد المصادر الأدبية التي من خلال الضوء على وضع المرأة في الفترة الفيدية هي 4 Vedas أي Rigveda ، Samveda ، Yajurveda و Atharvaveda. يتم استنارة فترة ما بعد الفيدي عن طريق "Smritis" و نص بوذي مختلف بما في ذلك تريبيتاكا ، Mahavamsa ، الخ. Arthashastra يلقي الضوء على وضع المرأة في فترة Mauryan تكملها نقش Ashokan.

خلال فترة Gupta تشمل المصادر الأدبية Kalidasa ، Meghdutam ، Abhijnanasakuntalam ، الخ. في فترة Rig-Veda وضع المرأة هو مسألة نقاش. وبينما كان هناك ميل إلى وضع موقفهم المثالي ، فمن المحتمل أن يكون الواقع أكثر تعقيدًا. كان مجتمع ريج فيدا مساواة بشكل رئيسي وكان وضع المرأة محترماً وتم تخصيص قدر كبير من الحرية لهم. ومع ذلك فإن المجتمع يجري الأب. كان دورهم في المجال السياسي محدودًا.

لا توجد أي إشارة تشير إلى أن المرأة يمكن أن تحتل أعلى منصب من سلطة ومكانة أي الكاهن أو الرجاء. ومع ذلك هناك إشارات لمشاركة المرأة في Samitis. كان للنساء الحق في التعليم ، وهذه مراجع للمراة من النشيد الفيدي: التي تشير إلى بعض الوصول إلى التقليد الشعائري والروحي. بعض السيدات مثل Visvavara. أباتا ، غوشا يتألف من المانترا ويرتفع إلى رتبة ريشيز.

كان المجتمع الأبوي وقدمت الصلاة لولادة ابنه. بعض المؤشرات على المجتمع على مستويات مختلفة على خطوط التماس مرئية. لكن الممارسات الشريرة مثل زواج الأطفال ، تعدد الزوجات ، تعدد الأزواج ، بوردا ، الساتي ، والمهر غائبة.

يعكس نص الفترة الفيدية المتأخرة صورة مختلفة عن وضع المرأة. وضع المرأة انخفض. لقد فقدوا الحق في Upanyana وسراهم الكامل. Atharvaveda يشير إلى تعدد الأزواج والزواج بين. تم تخفيض كرامة الزوجة مقارنة بالفترة السابقة. كثير من الحفل الديني الذي كانت تقوم به الزوجة في السابق كان يقوم به الكاهن. لم يُسمح للنساء بحضور التجمعات السياسية.

لكن بعض النساء تم تعلمهن وعلى الرغم من التدهور التدريجي في وضعهن ، احتفظت بعض النساء بمكانة عالية حتى في العالم الخفي. هناك العديد من الإشارات إلى معلمات مثل غارغي فاكافنافي ، وميتري ، إلخ.

في فترة ما بعد Vedic ، تراجعت حالة النساء أكثر. كتب القانون الهندوسي تقييم النساء على أنه يعادل سودرا مهما كانت صفها. لم تذكر الوقائع البوذية التي تعطي رواية عن البوذية أبدا امرأة تفوق حتى الأخوين المبتدئين. سمحت معظم مدارس القانون للمرأة ببعض الممتلكات الشخصية (stridhana) في شكل مجوهرات وملابس.

تقدم Arthashastra حسابا مفصلا للنساء في فترة ماوريان. تم استخدام النساء كجواسيس وكحارس شخصي ملكي في بعض الأماكن. أعطيت النساء الحق في ملكية محدودة. سمحت Arthashastra النساء لامتلاك 2000 panas الفضة وأي مبلغ فوق هذا عقد من قبل زوجها نيابة عنها.

لم يكن التعليم مشجعاً ، لكن النساء الطلائات الأفضل يُنظرن إلى التعليم. الملوك عادة ما يحتفظ بنساءهن في عزلة. يوضح Arthashastra تماما أن antahpura أو الحريم الملكي كان تحت حراسة مشددة.

الخيانة غير مسموح بها. يضع Arthashastra قواعد صارمة وغرامة من 24 باناس أو رموش. يعترف Arthashastra احتمال الزواج ثانية. كانت العادة من Niyoga سائدة أيضا. كما تعترف Arthashastra بانتشار الدعارة وتوصي بتنظيمها الصارم. كما كانت البغايا تُجبى بالتراخي. كما يوصي النص بإسناد البغايا في الخدمة السرية.

مانوسمريتي نص من حوالي 1 م. يقدّم تقريرًا عن النساء في فترة ما بعد ماوريان. يساوي Smriti النساء إلى Shudras. تم رفضهم الحق في التعليم. تم رفض Upanayana لهم. وقد لوحظ التغيير في النساء Gotra خلال هذه الفترة.

الزواج قبل البلوغ كان سائدا. يكتب مانو أنه "إذا كان عمر الرجل 24 عامًا ، فيجب أن تكون سنه 8 سنوات". اختفت تدريجيا ممارسة إعادة الزواج عن طريق الأرملة مع عادات قديمة أخرى سليمة بين الطبقات العليا. وفقا ل Manu "الآن هنا هو الزوج الثاني يسمح للمرأة المحترمة.

استمر مركز المرأة الأدنى في غوبتا آج. اتجاهات مثل الزواج قبل بلوغ سن البلوغ ، التعليم لنساء الطبقة العليا. لم يكن هناك نظام بورده ، لكن السياق الحميم بين الرجال والنساء لم يكن موضع تقدير. وقد حان ممارسة ساتي في رائج.

نقش عيران من Bhanugupta أذكر ساتي للمرة الأولى. وبسبب ازدياد الازدهار وحياة المدينة ، أصبحت مؤسسة الدعارة ونجار فادو تتمتع بشعبية أيضا. تم ممارسة نظام devdasi أيضا. أبقى Devadasis في معبد ماهاكالا في Ujjayini. كانت الحياة مثالية خلال عصر غوبتا. كانت لديها مسؤوليات وتراعي الأخلاق العالية. السامريتي المختلفة مثل ، ساميتاس ، كاماسوترا من فاتسيانا ، امركوزا الخ. تقدم معلومات قيمة بخصوص وضع النساء خلال عصر غوبتا.