ما الدور الذي لعبه Iron في تغيير الحياة السياسية والاقتصادية لهرنا Varna؟

احصل على إجابة: ما هو الدور الذي لعبه الحديد في تغيير الحياة السياسية والاقتصادية لهرنا فارما؟

الأهمية المتزايدة المخصصة لتسلسل فارنا هي التغيير الأكثر وضوحًا. كان من الممكن أن يكون تمييز فارنا في البداية في المقام الأول بين آريا وداسا: ربما تنقسم آريا فارنا إلى سلالات كبيرة وصغيرة ، وهي رانيا والوجه على التوالي.

الصورة مجاملة: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Or_de_Varna_-_Bijoux.jpg

ومع ذلك ، اتسعت تدريجيا النظام لتشمل brahmanas من ناحية و Shudras من جهة أخرى. البراهمة ، أعلى فئة تصبح مرادفا تقريبا للكهنوت خلال هذه المرحلة. يتم وضع ضغوط كبيرة على التعاون بين brahmanas و rajanyas.

وكان على كلاهما أن يتعاونا لضمان غضب المجتمع "السليم" ، مما ينطوي على خضوع "vaisya" و "shudra" إلى "rajanya" و "brahmana" من جهة ، وخضوع "rajanya" بدوره إلى البراهمة.

كان هذا مشحونًا بالتوتر ، حيث كانت كلتا الفئتين تطالب بالتفوق. ومع ذلك ، ساعد الاعتماد المتبادل على تعزيز العلاقات ، حيث كان البراهمان يعتمدون على الراجانية للحصول على الدعم المادي بينما يعتمد الأخير على الأول لإضفاء الشرعية عليه.

ومن المحتمل أن تصبح الأسر الأكثر ازدهارًا هي vaisya ، وفي حالة الأفراد الناجحين بشكل خاص ، الجرماني. تم تحطيم الأعضاء الأفقر في vis في shudras. وكانوا يعتقلون أيضا yajnas ، وبالتالي ، تم توجيه جزء من ثروتهم إلى البراهمة. الإشارة إلى shudras تشير إلى أنها قد تضمنت الحرفيين والعمال.

وذكر العبيد ، على حد سواء داساس و dasis. لكن لا يبدو أن العبيد أو شودراش مهمون للغاية من وجهة النظر الاجتماعية والاقتصادية ، وكلاهما كانا متورطين في الإنتاج فقط ، وكان ذلك محدودًا. تم حرمان شودراس من حق تقديم التضحيات.

إن نظام فارنا مرتبط أكثر بمفهوم الدهامه ، لتأسيس عمل منظم للمجتمع. ومع ذلك ، لم يتم تطوير نظام فارنا دارما بشكل صحيح في مجتمع الفيدية. هناك مؤشرات واضحة على أن النساء يخضعن بشكل متزايد للتخفيض.

غير أن فكرة النبذ ​​ما زالت غائبة. ظهرت مؤسسة غوترا خلال هذه الفترة. غوترا دلالة نزول من سلف مشترك والزيجات لا يمكن أن يحدث بين الأزواج الذين ينتمون لنفس gotra. تم وصف ثلاثة من الأشرام ، أي مراحل الحياة وتم تمثيل هذه المراحل من قبل brahmanacharya (طالب) ، grihasta (منزل يحمل) ، vanaprastha (التقاعد الجزئي من الحياة المنزلية من قبل الذين يعيشون في الغابة).

تم ذكر المرحلة الرابعة من الحياة ، أي سانيسا (أو التقاعد الكامل من المشاركة النشطة في العالم) لأول مرة في الأوبنشاد. التعليم الذي بدأ مع حفل تنصيب ، Upanayan ، كان من صلاحيات الطبقات العليا ، ومعظمهم من الفتيان. لكن في بعض الأحيان حتى الفتيات بدأت.

الاقتصاد: اتساع نطاق الآفاق الجغرافية بفضل توفر مساحات شاسعة من الأراضي الغرينية الخصبة في قانجا-يامونا دواب ووادي جانجا الأوسط كان مصحوبًا بتحويل ملحوظ في الإنتاج الاقتصادي ، من الهيمنة النسبية السابقة للرعاة إلى زيادة التركيز على الزراعة. في البداية ، تم تطهير الأرض بواسطة النار. تم استكمال عملية الحرق في وقت لاحق باستخدام الفأس الحديدي الذي تم العثور عليه في Noh (تم إدخال الحديد حوالي 1000-800 قبل الميلاد).

هناك العديد من الإشارات في الأدبيات في وقت لاحق إلى المحاريث التي يقودها الثيران. ربما كان المحراث مصنوعًا من الخشب الصلب. من الممكن استخدام شفرات المحاريث الحديدية ، التي كان يجب أن تكون أكثر فعالية ، في نهاية الفترة ، والتي تم العثور على مثال لها من جاشيرا.

وتشهد مجموعة متنوعة من المحاصيل إلى حد كبير في كل من السجلات الأدبية والأثرية. واصلت يافا أو الشعير أن تكون مهمة ولكن حبة جديدة. يفترض فريحي أو الأرز أهمية النظام الغذائي الأساسي للشعب. ربما كان لا يزال لا يمارس زراعة الأرز ، لذلك كانت العوائد منخفضة.

وتشمل الحبوب الأخرى القمح أو جودهوما التي يبدو أنها غير مهمة نسبيًا. تشير النصوص إلى البقول ، مثل moong (mudga) و urab (mass) ، والدخن (syamaka) والسمسم (tila) ، وكذلك إلى قصب السكر. تظهر مستوطنات PGW زيادة في العدد وثباتًا ملحوظًا يستمر على مدار قرنين من الزمان ، مما يوحي بوجود قاعدة زراعية قوية إلى حد ما.

ما هو أكثر أهمية هو أن الأسرة الأبوية ، واعترف griha باعتبارها الوحدة الأساسية للإنتاج الزراعي. كان هناك تحوُّلٌ ناتج عن حالة كان فيها كامل الأرض أو العشيرة مملوكة للأرض ، إلى منطقة يظهر فيها الرهابي بصفته المالك الفعلي للأرض ، الذي كان يزرعه بمساعدة أفراد من العائلة ، فضلاً عن كونه محدودًا عدد سودراات وعبيد.

وهناك قدر معين من التطور واضح في مختلف الحرف اليدوية ، وخاصة نتيجة لاستخدام الحديد خلال هذه الفترات. إن الإشارات إلى المعدن (krsnayas أو syamasa) وإلى المصاهر والحرامات ، إلى جانب الأدلة الأثرية للأسلحة الحديدية والأدوات من مواقع PGW تؤكد أهمية المعادن.

لكن ما هو مهم ، هو غلبة الأسلحة على الأدوات ، مما يوحي بأن تأثير تكنولوجيا الحديد على الزراعة كان محدودا إلى حد ما خلال هذه الفترة. كما أنها تلاحظ أن تقنية استخلاص المعادن كانت بدائية ومبهرة.

كما تم ممارسة الحرف الأخرى مثل صناعة الجلود ، والفخار - التي تنعكس في PGW الموضوعة على عجلة القيادة ، والنجارة ، والبناء ، وصناعة المجوهرات ، كما كان معروفًا صناعة الزجاج. كان النسيج لا يزال يمارس من قبل النساء داخل الأسرة.

يبدو أن هناك بعض تطور التجارة وهناك إشارة صريحة إلى البحر خلال هذه الفترة. علاوة على ذلك ، وبصرف النظر عن الماشية التي تخدم كوسيلة للتبادل ، فهناك إشارات متكررة إلى niska ، زخرفة ذهبية ، ربما تمثل وزنًا ثابتًا من المعدن والساتامانا ، وهو وزن من الذهب / الفضة ، يتألف من مائة وحدة أصغر معروفة كما krsnala ، والتي ربما سبقت نظام العملات المتقدمة بالكامل التي ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد

يتم الإشارة إلى المدن أيضًا في الجزء الأخير من الأدبيات الفيدية قيد النظر. قد تكون هذه المراكز السياسية بدلاً من مراكز لتصنيع الحرف اليدوية. لكن هذه تشير إلى تنوع اجتماعي اقتصادي متنامي. كما تسفر السجلات الأثرية عن أدلة على بدايات التحضر من مواقع مثل Ahichhatra و Kausambi و Hastinapur.

استخدام الحديد: تمتد هذه الفترة تقريبًا من 1000 إلى 600 قبل الميلاد. هناك مصادر أدبية بالإضافة إلى مصادر أثرية لدراسة هذه الفترة. الأدلة الأثرية لهذه الفترة كبيرة. أصبح الآن من المقبول بشكل عام أن مرحلة استخدام الحديد في ثقافة PGW تتوافق بشكل واسع مع المنطقة الجغرافية المشار إليها في الأدبيات الفيدية اللاحقة.

طبيعة الصراعات داخل القبائل تغيرت أيضا. لم تعد المعارك عبارة عن مناوشات على الماشية. كان الحصول على الأراضي عنصرا هاما في هذه النزاعات. وقد وفر نمو السكان داخل القبائل الزخم اللازم لاكتساب المزيد من الأراضي. رفعت الأسلحة الحديدية والمركبات ذات العجلات الخفيفة التي تقودها الخيول من كفاءة المقاتلين.