الفكر الشيوعي: ملاحظات مفيدة على الأفكار الشيوعية

برز الفكر الشيوعي كبديل للنظريات الغربية السائدة للدولة والمجتمع. إن العديد من مفاهيم الليبرالية ، التي روج لها ونشرها فلاسفة الغرب في القرن السابع عشر ، فشلت في معالجة مسألة التحرر الاجتماعي للبشرية.

الشيوعية هي حركة تقوم على مبدأ الملكية الجماعية للمساواة لجميع الممتلكات ، والتي كانت قوة رئيسية في السياسة العالمية منذ أوائل القرن العشرين. نشأ الفكر الشيوعي من البيان الشيوعي لكارل ماركس وفريدريك إنجلز الذي بموجبه يتم استبدال نظام الملكية الخاصة القائمة على الربح الرأسمالي بمجتمع شيوعي تكون فيه وسائل الإنتاج مملوكة بشكل مشترك.

هذه العملية ، التي بدأها الإطاحة الثورية للبرجوازية ، تمر عبر فترة انتقالية تميزت بمرحلة التحضير للاشتراكية. تشير الشيوعية إلى النظرية السياسية والاقتصادية والاجتماعية للمفكرين الماركسيين ، أو الحياة في ظروف حكم الحزب الشيوعي.

في البداية ، حاول ماركس نفسه ممارسة نظرية الشيوعية في عدة ولايات في أوروبا. وعلى الرغم من أنه فشل في قيادة أي ثورة ناجحة في أوروبا ، إلا أن الماركسيين والثورويين في أماكن أخرى استخدموا أعماله. أصبحت الشيوعية تمارس على العديد من الإصلاحيين الاجتماعيين.

كان أهم ممارس للماركسية ليس سوى لينين من روسيا ، الذي كان في الواقع مسؤولاً عن التحقق من صحة هذه النظرية لأول مرة. في هذه الأثناء ، طور لينين نظريته الخاصة للشيوعية بينما كان يطبق نفسه في مجتمعه.

بعد نجاح الثورة الروسية ، أصبحت العديد من الأحزاب الاشتراكية في دول أخرى أحزابًا شيوعية ، وذلك بسبب الولاء بدرجات متفاوتة للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي. بعد الحرب العالمية الثانية ، استولت الأنظمة التي تطلق على نفسها اسم الشيوعية على السلطة في أوروبا الشرقية. بعد ذلك ، تبنى ماو تسي تونغ هذه النظرية للظروف الصينية وأسس الدولة الاشتراكية في الصين.

في عام 1949 ، وصل الشيوعيون في الصين ، بقيادة ماو تسي تونغ ، إلى السلطة وأنشأوا جمهورية الصين الشعبية. ومن بين الدول الأخرى في العالم الثالث التي تبنت شكلاً من الحكم الشيوعي في مرحلة ما ، كانت كوبا وكوريا الشمالية وفيتنام وكمبوديا وأنغولا وموزامبيق.

منذ أوائل السبعينيات ، استخدم مصطلح "الشيوعية الأوروبية" للإشارة إلى سياسات الأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية ، والتي سعت إلى الخروج من تقليد الدعم غير المشروط وغير المشروط للاتحاد السوفييتي. كانت هذه الأحزاب نشطة سياسياً وذات أهمية انتخابيّة في فرنسا وإيطاليا. علاوة على ذلك ، ساهم الماركسي الإيطالي غرامشي أيضًا في هذا التفكير.

بدأ مفاهيم مثل الهيمنة والتشكيل الاجتماعي وأدمج أفكار ماركس وإنجلز وسبينوزا وغيرهم في أطروحة ما يسمى الأيديولوجية السائدة. وبحلول أوائل الثمانينات من القرن العشرين ، كان ثلث سكان العالم تقريباً يعيشون في ظل الدول الشيوعية.

مع انهيار الحكومات الشيوعية في أوروبا الشرقية منذ أواخر الثمانينيات وانهيار الاتحاد السوفييتي في عام 1991 ، انخفض تأثير الشيوعية في أوروبا ، ولكن ما يقرب من ربع سكان العالم ما زالوا يعيشون في ظل الحكم الشيوعي.

في هذه الأثناء ، كانت هناك نظريات داخل الماركسية شككت في سبب عدم تحقيق الشيوعية في أوروبا الشرقية بعد الثورات الاشتراكية. ورداً على ذلك ، أشار إلى عناصر مثل ضغط الدول الرأسمالية الخارجية ، والتخلف النسبي للمجتمعات التي حدثت فيها الثورات ، وظهور طبقة أو طبقة بيروقراطية أوقفت أو حولت الصحافة الانتقالية في مصلحتها.

أشار النقاد الماركسيين للشيوعية السوفييتية إلى النظام السوفييتي ، إلى جانب الدول الشيوعية الأخرى ، كـ "رأسمالية الدولة" ، بحجة أن النظام السوفييتي كان أقل بكثير من الماركسية الشيوعية في ماركس.

لقد جادلوا بأن النخبة البيروقراطية في الولايات والأحزاب تعمل كطبقة رأسمالية بديلة في الجهاز السياسي شديد المركزية والقمعي. في المقابل ، غالباً ما قام غير الماركسيين بتطبيق المصطلح على أي مجتمع يحكمه الحزب الشيوعي ولأي حزب يطمح إلى خلق مثل هذا المجتمع.

في العلوم الاجتماعية ، فإن المجتمعات التي تحكمها الأحزاب الشيوعية متميزة عن سيطرة حزب واحد عليها وقواعدها الاقتصادية الاشتراكية. في حين طبق المناوئون للشيوعية مفهوم "الشمولية" على هذه المجتمعات ، حدد العديد من علماء الاجتماع احتمالات النشاط السياسي المستقل داخلهم ، وشددوا على تطورهم المستمر إلى حد حل الاتحاد السوفيتي وحلفائه في أوروبا الشرقية خلال أواخر 1980s وأوائل 1990s.