مقال عن لغة التاميل (1476 كلمة)

مقال على لغة التاميل!

أقدم لغة درافيدية ، لغة التاميل في وقت واحد هي لغة كلاسيكية مثل اللغة السنسكريتية ولغة حديثة مثل اللغات الهندية الأخرى. لقد تطور الأدب التاميل دون انقطاع على مدى عشرين قرنا.

غير أن تاريخ الأدب التاميل القديم يمثل مشكلة. يتفق معظم الباحثين على أن اللغة تولكابيام هي أقدم قواعد اللغة والأدب التاميل ، حيث أن بعض تراكيبها القديمة واعتباراتها النمطية تضعها في وقت أبكر مما أصبح يطلق عليه اسم أدب سانجام.

لذا سيكون من المعقول قبول تاريخها في مكان ما في القرن الثالث قبل الميلاد. لكن بعض العلماء يضعونها في أواخر القرن الرابع أو الخامس الميلادي. قد يسمى هذا العمل المنبع لجميع الاتفاقيات الأدبية في أدب التاميل. كان تأثير السنسكريتية عليه هامشيًا. يُفترض أن تولكابيار ، الذي كتبها ، كان تلميذاً لريشي أغاستيا ، المؤلف المزعوم للأغتيام ، ورائحة الأناجوم وقواعد الحروف - التي ، ومع ذلك ، لا توجد إلا في قطع صغيرة نقلها معلقون من القرون الوسطى.

يطلق على أول مرحلة معروفة من أدب التاميل أدب سانجام لأن مختارات من قصائد ، قصائد وكلمات التي تشكل الجزء الرئيسي من تلك الأدب كانت تتألف في وقت عندما حافظ ملوك باندي مادوراي في بلاطهم على مجموعة من الشعراء البارزين ، ودعا 'سانجام' من قبل الشعراء اللاحقين ، الذين عملوا بشكل غير رسمي كمجلس للنقاد الأدباء والمراقبين.

توجد مختارات سانجام في جزأين: "آهام" (التعامل مع الحب) و "بورام" (التعامل مع الحرب). تم فقد الكثير من الأعمال السابقة لكن مؤلفات سانجام ترجع بشكل عام ما بين 300 قبل الميلاد و 200 ميلادي. المختارات التي صنعت في القرن الرابع الميلادي للمحافظة على الأعمال هي عشرة أنواع من الأناضول (باتيروباتو) والأنثولوجيات الثمانية (إتوتوجاي) .

Thiruvalluvar Thirukkural ، قبلت كعمل ذو أهمية كبيرة ، وقد استمدت من Dharmasastra ، و Arthasastra و Kamasutra وكتب بأسلوب بارع. و Naladiyar هو مختارات في متر venba. يعتمد Palamoli من قبل Munrurai Araiyar على طريقة جديدة لتوضيح الأخلاق من خلال الأمثال.

ملاحم Silappadikaram التي كتبها Ilango أديغال و Manimekalai التي كتبها Sattanar تنتمي إلى القرون الأولى من العصر المسيحي. كانت هناك ثلاث ملاحم أخرى مكتوبة في وقت لاحق من السلسلة: جيفاكاتشنتاني (لمؤلف جاين) ، وفالاياباتي وكوندالاكسي ، والتي خسر منها الأخيران.

شهدت نهاية عصر سانجام ظهور شعر عبادي ، شيفا و Vaishnava. كتب عالم التنجيم شيفا Tirunjanasambandar عدة تراتيل Tevaram. أما Shaiva Nayanas الأخرى فهي Thirunanukkarasar و Sundarar و Manikkavachakar (الذي كتب Thiruvachakam). كان Alvars من تقاليد Vaishnava ، الأكثر شهرة منهم Nammalvar (Tiruvaymoli) و Andal (Thiruppavai). إن عمل شعراء فايشنافا يسمى ديفيا براباندا.

أوتاكوتان كان الشاعر الحائز على جائزة محكمة شولا. وتكرس قرية كوتانور في مقاطعة تانجافور لهذا الشاعر. قدم كامبان رامايانا باللغة التاميلية. سماها راماناتاكا. ليس مجرد ترجمة بأي وسيلة ، بل هو عمل مشهور من تلقاء نفسه بلمسات أصلية في المؤامرة والبناء والتوصيف.

بعد كتاب الشولاس والباندياس ، أظهرت الأدبيات في التاميل تراجعا. ولكن في القرن الخامس عشر ، ألف أروناجيريناتار تيروباجازه الشهير. كتب علماء فايشنافا من هذه الفترة تعليقات متقنة على النصوص الدينية. شخصيات مثل Vedanta Desikar ، Manavala Mahamini ، Pillai Lokacharya رعى بها Tirumala Nayaka المميز من Madurai. تمت كتابة التعليقات الرائعة على Tolkappiyam و Kural.

التأثيرات المسيحية والإسلامية على أدب التاميل يُنظر إليها في القرن الثامن عشر. كتب عمر آبولافار حياة النبي محمد في الشعر ، سيرابورانام. قدم المبشرين المسيحيين مثل الأب بيشي النثر الحديث كشكل من أشكال الكتابة في التاميل. له Tembavani هو ملحمة على حياة القديس يوسف.

قد يكون اسمه Aviveka Purna Guru Kathai رائدة القصة القصيرة باللغة التاميلية. Vedanayagam Pillai و Krishna Pillai هما شعرا مسيحيان في التاميل. وكانت الأعمال الأخرى التي لوحظت في هذه الفترة هي راجاتا كافيرايار كوتالا تالا بورانام و كورالا-كورافانشي ، و مابايامان ميفاريان ميفايار ، وهو تعليق على سيفا-جنانا-بودام. قام كل من كالدويل وجي إم بوب بعمل الكثير لتقدمه إلى التاميل للعالم بأسره من خلال دراسات اللغة الإنجليزية وترجمات الكلاسيكيات التاميلية. فيداناياكام بيلاي في براتابالا موداليار شاريترام هو أول رواية باللغة التاميلية.

خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر شهدت تاميل نادو تغيرات في المشهد السياسي. واجه مجتمع التاميل صدمة ثقافية عميقة بفرض التأثيرات الثقافية الغربية. حاولت الأديرة شيفا للحفاظ على القيم الثقافية التاميلية.

كان لأديار Shaiva في Tiruvavaduthurai ، Dharmapuram ، Thiruppananthal و Kundrakudi معلمين مثل Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876) الذين كتبوا أكثر من ثمانين كتابًا يتكون من أكثر من 200000 قصيدة. كتب Gopalakrishna Bharathi العديد من القصائد والأشعار التي تم تعيينها إلى وقت في الموسيقى الكارنتية (Nandan Charitam، Periyapuranam). كتب Ramalinga أديجال (Vallalar) (1823 - 1874) قصيدة التعبد Tiruvarutpa؛ Maraimalai

دعا أديجال (1876-1950) لنقاء التاميل ؛ وكتبت سوبرامانيا بهاراتي أعمالاً حول مواضيع تقدمية مثل الحرية والنسوية. لقد قدم أسلوبًا شاعريًا جديدًا إلى الأسلوب الجامد نوعًا ما من كتابة الشعر التاميل ، والذي اتبع القواعد الموضوعة في تولكا أبياام في كتابه Puthukkavithai.

وكتب النثر التاميل في شكل التعليقات والافتتاحيات والقصص القصيرة والروايات. كان بهاراثيداسان شاعراً معروفاً. كانت الأشعة فوق البنفسجية Swaminatha Iyer قبل كل شيء في إحياء الاهتمام في الأدب سنجام Sangam. قام بتجميع وفك رموز ونشر الكتب القديمة مثل Cilappatikaram و Kuruntokai. قام بنشر أكثر من 90 كتابًا وكتب فيها كاريثام ، وهو سيرة ذاتية.

وصلت الرواية كنوع من الأدب إلى التاميل في النصف الأخير من القرن التاسع عشر. كتب مايورام فيدانايغام بيلاي أول رواية تاميليّة Prathapa Mudaliar Charithram (1879) ، وهي مجموعة متنوعة من الخرافات والحكايات الشعبية وحتى القصص الإغريقية والرومانية. Kamalambal Charitram صاغه BR Rajam Iyer في عام 1893 و Padmavathi Charitram بواسطة A. Madhaviah في عام 1898.

هذان يصوران حياة البراهمة في ريف تاميل نادو في القرن التاسع عشر ، حيث يلتقطان عاداتهم وعاداتهم ومعتقداتهم وطقوسهم. D. Jayakanthan يمكن أن ينظر إليه على أنه الرائد الحقيقي في روايات التاميل المعاصرة. يقدم أدباه فهمًا عميقًا وحساسًا للطبيعة البشرية المعقدة والواقع الاجتماعي الهندي.

منذ تسعينيات القرن العشرين ظهر كتاب مثل جاياموآن ، ورااماكريشنان وشارو نفيديتا. كما حظيت الروايات المترجمة من اللغات الأخرى بشعبية كبيرة (أوروماثرام ، ترجمة لتحول فرانز كافكا ؛ سيلفوفايل ثونوم ساثان ، ترجمة الشيطان على الصليب عن طريق نغوجي وا تيانجو ؛ ثونغوم أزهاغليغالين إيلام ، ترجمة دار جمال النوم من قبل ياسوناري كواباتا). وقد ساهمت امارانتا ، لاثا ، وراماكريشنان في هذا المجال.

الدوريات:

نشرت أول دورية للتاميلية في عام 1831 من قبل جمعية المسالك الدينية المسيحية ، مجلة التاميل. الطلب المتزايد من الجمهور شجع نمو المجلات والدوريات. المجلات الأولى كانت Rajavritti Bodhini و Dina Varthamani في عام 1855 و Salem Pagadala

Narasimhalu Naidu 's المسابقات ، سالم Desabhimini في عام 1878 وكويمباتور Kalanidhi في عام 1880. في عام 1882 ، بدأت G. Subramaniya Iyer صحيفة Swadesamitran ، أول صحيفة Tamil اليومية ، في عام 1889. في عام 1917 ، بدأت Desabhaktan ، صحيفة التاميل اليومية ، مع التلفزيون Kalyansundara Menon كمحرر .

تم تحرير Navasakthi ، وهي دورية للتاميلية ، من قبل باحث التاميل ومقاتل الحرية V. Kalyanasundaram. بدأ Rajagopalachari جيم Vimochanam ، وهي مجلة التاميل المكرسة لنشر الحظر في غاندي الأشرم في Tiruchengode في منطقة سالم. في عام 1926 ، بدأ P. Vadarajulu Naidu صحيفة يومية ، Tamil Nadu ، التي اكتسب أسلوبها القوي والعامي لها عددًا كبيرًا من القراء.

شجعت مجلة الفكاهة Ananda Vikatan التي أسسها SS Vasan في عام 1929 على ظهور بعض الروائيين التاميل العظماء فيما بعد. قام كالكي كريشنامورثي (1899-1954) بتسلسل رواياته القصيرة ورواياته في أناندا فيكاتان ، وفي النهاية بدأ روايته الأسبوعية كالكي التي كتب بها روايات شعبية دائمة مثل بارثيبان كانافو وسيفاغاميان سابادام وبونين سيلفان. في عام 1933 ، بدأت أول صحيفة تاميليّة ، وهي "جاياباراتي" المكونة من ثماني صفحات.

وقد تم تطويرها من قبل podathi bhadathi في نثر الشعر له من قبل الدوريات الأدبية Manikkodi و Ezhuttu. ساهم شعراء مثل Mu Metha في هذه الدوريات.

مجلة الرائد نصفين الرائد Samarasam (1981) تهتم بقضايا مجتمع التاميل المسلم. لاحظت الروائيين التاميل الذين ظهروا وشملت مو. فاراثاراسانار وأكيلاان (تشيثيرابافاي ، فينغايينمايندان وبافيديالاكو)

في سبتمبر 1934 ، بدأ S. Sadanand صحيفة التاميل اليومية Dinamani. في عام 1935 ، بدأ فيدثالاي. كما أعطت حركة غير البراهمة قوة دافعة للصحافة التاميلية (الصحف مثل بهارات ديفي).

بدأت العديد من المجلات في تاميل نادو خلال 1920s و 1930s. أصبحت دينا ثانتي واحدة من أكبر الصحف اليومية في التاميل عن طريق التداول في غضون بضع سنوات. لقد كان من التاميل يوميا منذ 1960s.

الروايات الشعبية:

في 1940s-1960s ، كتب Kalki Krishnamurthy قصصًا تاريخية واجتماعية مشهورة. كتب تشانديليان عددًا من الروايات الرومانسية التاريخية المشهورة للغاية والتي تم تعيينها في الهند في العصور الوسطى أو طرق التجارة في العصور الوسطى للهند مع ماليزيا وإندونيسيا وأوروبا. تمتعت الجريمة والخيال البوليسي بشعبية واسعة في ولاية تاميل نادو منذ 1930s. ومن بين المؤلفين المشهورين كورومبور كوبوسامي وفادوفور ديورايسامي اينجار ، ومنذ الثمانينيات ، كان هناك سوبها وباتوككوتاي براباكار وراجيش كومار.