آراء غاندي حول وضع المرأة

"رأيي الخاص هو أنه مثل الرجال والنساء بشكل أساسي واحد ، يجب أن تكون مشكلتهم واحدة في جوهرها. الروح في كلاهما هو نفسه. الاثنان يعيشان نفس الحياة ، ولديهما نفس المشاعر. كل واحدة مكملة للآخر. لا يمكن أن يعيش المرء دون مساعدة الآخر "- المهاتما غاندي.

كرست Gandhiji ، والد الأمة ، اهتمامه الكامل لقضية المرأة. واعتبر المركز غير المتكافئ للمرأة واحدة من أسوأ الشرور الاجتماعية. وباعتباره من المؤيدين المتحمسين لحركة النساء الهنديات ، فقد أصر على الرأي القائل بأن الرجال والنساء متساوون.

لقد قام بترجمة وعظه العلني إلى عمل في الأشرم الخاص به في سابارماتي ، حيث تمتعت النساء بحقوق متساوية في جميع النواحي مع الرجال. لم يُسمح بأي زواج للأطفال. تمت متابعة عدم الالتزام بنظام Purdah. كان للمرأة كلمة متساوية في جميع الأمور الهامة مع رجال الأشرم. التعليم المختلط سمح لهم. كانت غاندي هي من أشد المؤيدين لحقوق المرأة. على هذا النحو ، دعم تعليمهم. ومع ذلك ، فهو يعتقد أن التعليم يجب أن يكون هادفاً وليس مجرد أكاديمية.

تصور Gandhiji لا فرق أساسي بين الرجال والنساء. في رأي المهاتما غاندي كلاهما مكملان. "رأيي الخاص هو أنه مثل الرجال والنساء بشكل أساسي واحد ، يجب أن تكون مشكلتهم واحدة في جوهرها. الروح في كلاهما هو نفسه. الاثنان يعيشان نفس الحياة ، ولديهما نفس المشاعر. كل واحدة مكملة للآخر. لا يمكن أن يعيش الشخص بدون مساعدة الآخر. "

وفي كلمته أمام التجمع السنوي لبومباي بهجيني ساماج ، الذي عُقد في 20 فبراير 1918 ، قال: "المرأة هي رفيق الإنسان الموهوب بقدرات عقلية متساوية. ولها الحق في المشاركة في أدق تفاصيل أنشطة الرجل ، ولها نفس الحق في الحرية والحرية ". وعزا تحيز Sastra الهندوسي للذكور ذرية لأسباب تاريخية.

وهكذا لم يميز Gandhiji بين الرجال والنساء. ورأى أنه ينبغي معاملتهم على قدم المساواة ، وينبغي أن يحصلوا على أجر متساو مقابل العمل المتساوي. يجب أن تكون مرتبطة بجميع أنواع الأنشطة في الحياة العامة. لم يعتبر المرأة الجنس الأضعف. قال غاندي: "دعوة النساء إلى الجنس الأضعف هو التشهير ؛ إنه ظلم الرجل للمرأة ". ويرجع ذلك إلى إلهامه والدعوة التي تشارك فيها النساء بأعداد كبيرة في الحركة الوطنية ، والنضال من أجل الحرية والحركات الجماهيرية المختلفة. حتى أن غاندي قد تصور النساء على أنهن متفوقات على عملهن أو أفضل منهن من الرجال منذ ذهنه ، فقد كانت المرأة تقريبا تتجسد.

ومع ذلك ، لاحظ Gandhiji أيضا بعض نقاط الاختلاف بين الرجال والنساء. لذلك ، اعترف بأن مهن الجنسين يجب أن تكون مختلفة أيضًا. واعتبر أن واجب الأمومة الذي تقوم به معظم النساء يتطلب دائما صفات لا يمكن أن يمتلكها الرجل. المرأة سلبية ، لكن الرجل نشط. الرجل هو مصدر الدخل بينما المرأة هي في الأساس عشيقة الأسرة. "إنها حارس وموزع الخبز. إنها هي المسؤولة عن العناية بكل ما تعنيه كلمة ................ دون رعايتها ، يجب أن ينقرض السباق ".

يعتقد غاندي أنه بما أن خصائص النوعين مختلفة ، فمن المهين لكل من الرجل والمرأة أن تأخذ المرأة مهنة الذكور والعكس بالعكس. "في محاولة لركوب الخيل الذي يركبه الرجل ، فهي تجلبه بنفسه وهبطه. الخطيئة ستكون على رأس الرجل لإغرائه أو إجبار رفيقه على ترك دعوته الخاصة. هناك قدر كبير من الشجاعة في الحفاظ على منزل المرء في حالة جيدة وحالة جيدة كما هو الحال في الدفاع عنه ضد الهجوم من الخارج.

اعتبر Gandhiji المرأة كما تجسد Ahimsa. "يعني Ahimsa الحب الذي يعني مرة أخرى القدرة لانهائية للمعاناة". وهكذا ، وفقا لغاندي ، تمتلك المرأة كل من الصفات الحب غير محدود والقدرة على المعاناة. لديها القدرة على تحمل الألم لأنها تحمل الطفل لمدة تسعة أشهر في رحمها ، وتلدها ، وتغذيها وترفعها.

هذه هي مؤشرات لمعاناة كبيرة من جانب المرأة. تكمن صفاتها من الحب اللانهائي في حقيقة أنها تحمل الطفل لمدة تسعة أشهر. أراد Gandhiji أن المرأة يجب أن ننسى أنها كانت في أي وقت كان الهدف من الرجل. عندها فقط ستشغل منصب زعيم صامت لـ "ني" في كونها أمهم وصانعها. يمكنها وحدها أن تعلم فن السلام للعالم المقسم. اعتقد غاندي أن النساء يمكن أن يلعبن دور القائد في "ساتياغراها" بطريقة أفضل ، حيث أن ساتياغراها تطلبت قلبًا قويًا وكانت النساء في حوزتهن لأنه كان قد انبثق من المعاناة والإيمان.

اعتقد غاندي أنه من أجل جعل أنفسنا لائقا ل "سواراج" الحقيقي يجب على الرجال أن يزرعوا احترامًا أكبر للمرأة ونقائها. يجب على الرجال التخلي عن شعورهم بالعاطفة تجاه النساء. قال: "أنا أفضل أن أرى سلالة الإنسان المنقرضة أكثر من أننا يجب أن نصبح أقل من الوحوش من خلال جعل أنبل خلق الله هدف شهوتنا."

وفي الوقت نفسه ، توقع غاندي أن تتوقف النساء عن اعتبار أنفسهن هدفًا لشغف الإنسان. إنها تحمل مفتاح هذه النظرة المتغيرة. "يجب أن ترفض أن تعشق نفسها للرجال ، بما في ذلك زوجها ، إذا كانت شريكة على قدم المساواة مع الرجل. لا أستطيع أن أتخيل أن سيتا تهدر لحظة واحدة في إرضاء راما من خلال السحر المادي ".

أدان Gandhiji ممارسة المهر. لم يكن يكره المهر فحسب ، لكنه كره أيضا الإنفاق الضائع على الزيجات التي دمرت العديد من العائلات. وأعرب عن اعتقاده بأن نظام المهر نجا من الطابع النقي لمؤسسة الزواج. كان تأثيرها المباشر كابوسًا للوالدين اللذين لديهما بنات قابلتان للزواج ، وعلى المدى البعيد كان أيضًا مصدر التمييز في المجتمع الهندي ضد ولادة البنات ، علاوة على عدم قدرتهن على ترتيب الأموال ، اضطر الآباء إلى إعطاء بناتهم في الزواج من المباريات غير مناسبة على الاطلاق.

كان زواج الأطفال ممارسة شائعة أخرى بين الهندوس التي هاجمها. ذهب ضد إصراره على Brahmacharya. في الواقع ، رفض معاملة زواج الأطفال كزواج على الإطلاق. ونتيجة لذلك ، أراد أن تعامل أرملة طفل على أنها عذراء بدلا من كونها أرملة.

قال: "أنا أكره زيجات الأطفال. أرتجف لأرى أرملة أطفال ، وأرتعش من الغضب عندما يكون زوجها ، مجرد أرمل ، مع عقود لا مبالاة وحشية أخرى. إنني أستنكر اللامبالاة الجنائية للآباء الذين يحافظون على بناتهم جهلاء تماماً وأميين ولا يقدمونهم إلا لغرض تزويجهم لبعض الشباب من الوسائل. "وقال كذلك:" أنا أسميهم أرملة البنات عن طريق التصحيح لأنني أعتقد أن طفلاً يبلغ من العمر عشرة أو خمسة عشر عاماً لم يكن طرفاً في ما يسمى بالزواج ثانية ، الذي تزوج ، ولم يسبق له أن عاش مع ما يسمى الزوج ، أعلن فجأة أنه أرملة ، وليس أرملة. إنها إساءة استخدام للمصطلح وإساءة استعمال اللغة وتدنيس المقدسات. لا يوجد أي رواج لهذا النوع من الترمل في الهندوسية ".

ونتيجة لذلك ، تحدث بقوة لصالح إعادة زواج اﻷرامل. كانت حالة الأرامل البالغين مختلفة. وعادة ما يتوقع منهم الاحتفاظ بنذور زواجهما. ولكن حتى في حالاتهم ، يجب ألا تكون هناك عقبات إذا أرادوا الزواج ثانية. كان غاندي يطلب من الشباب أن يتقدموا للزواج من الأرامل.

على حد تعبيره "أريدك أن تجعل هذا العزم المقدس أنك لن تتزوج فتاة ليست أرملة. سوف تبحث عن فتاة أرملة وإذا كنت لا تستطيع الحصول على فتاة أرملة لن تتزوج على الإطلاق. صمم هذا العزم ، وأعلنه للعالم ، وأعلنه لوالديك ، إذا كان لديك ، أو لأخواتك. "اعتقد غاندي أن الترمل المفروض يميل إلى دنس المنزل وتحطيم الدين. وقال إنه إذا كان باستطاعة الأرامل الزواج من جديد ، فيمكن للأرامل كذلك.

رغب غاندي بأكبر قدر من الحرية للنساء ، فضّل حقه في التصويت والمساواة في الوضع القانوني. اعتبر غاندي أن الزواج هو سر أو اتحاد مقدس للأرواح وهو أمر ضروري للتقدم الروحي. كان يؤيد بقوة ممارسة الزواج الأحادي للذكور والإناث. بالنسبة لغاندي ، كانت الدولة المتزوجة حالة من الانضباط. الحياة كانت واجبا واختبارا ؛ كانت الحياة الزوجية تهدف إلى تعزيز الصالح المتبادل وخدمة البشرية.

عندما ينتهك أحد الشريكين قانون التأديب ، فإن اليمين المتراكم في الطرف الآخر لا يكمن في كسر العلاقة الزوجية بل لخدمة النهاية التي توحدوا من أجلها. أعطت الهندوسية المرأة مساواة مطلقة مع الرجل. بالنسبة له كان راما وسيتا الزوج المثالي والزوجة. ومع ذلك ، لم يؤيد غاندي الطلاق الكامل. وأقتبس منه "إذا كان الزوج لا يهتم بالزوجة ، فبإمكانها دون كسر العلاقة القانونية والعيش بعيداً عن زوجها وتشعر كما لو أنها لم تتزوج قط".