المتلازمة الريفية الحضرية (1072 كلمة)

توفر هذه المقالة معلومات حول التواصل بين المناطق الريفية والحضرية!

من حيث روح الحياة والتجمعات الثقافية وأنماط المعيشة ، تختلف القرية والمدينة عن بعضها البعض. تظهر ككيانات ثنائية التفرع. ولكن لا تزال هناك أوجه تشابه هيكلي بين الاثنين فيما يتعلق بأنماط الطبقة الاجتماعية وقواعد الزواج ومراعاة الممارسات الدينية.

الصورة مجاملة: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Barossa_Valley_South_Australia.jpg

القرى والمدن ليست وحدات مطلقة. الإدارة والتعليم والعمالة والهجرة هي مصادر مؤسسية للربط بين القرية والمدينة. فيما يتعلق بالاستمرارية الحضرية - الريفية ، لدى المفكرين الاجتماعيين وجهات نظر مختلفة.

يعتقد عدد من علماء الاجتماع أنه من الصعب التمييز بين المناطق الريفية والحضرية خاصة في البلدان التي يكون التعليم فيها عالميًا ويتبع الناس المهن غير المتجانسة ، ولديهم عضوية في منظمات كبيرة وبالتالي لديهم علاقات ثانوية.

من ناحية أخرى ، ذكر العديد من علماء الاجتماع عدم التجانس ، والعلاقات غير الشخصية ، وإخفاء الهوية ، وتقسيم العمل ، والتنقل ، وفوارق الطبقة ، وأنماط التوظيف ، والعلمانية وما إلى ذلك ، باعتبارها العناصر التي تشكل أساسًا للتمييز بين الريف والحضارة. فهي تحافظ على أن الريف والحضر هما مصطلحان ثنائيان التفاضل يتم تمييزهما على أساس المعايير المذكورة أعلاه.

ومع ذلك ، هناك بعض علماء الاجتماع الذين ما زالوا يعتقدون أن هذا الانقسام غير ممكن. في هذا السياق ، لاحظت MacIver بشكل صريح أنه "لا يوجد بين الحالتين أي ترسيم حديدي لمعرفة أين تنتهي المدينة والبلاد". لا يوجد خط حد مطلق من شأنه أن يظهر انقسامًا واضحًا بين المجتمع الريفي والحضري.

ثانيًا ، الكثير من هذه العناصر شائعة في المناطق الريفية والحضرية على حد سواء ، مما يجعل من الصعب التمييز بين الاثنين. على سبيل المثال ، يلاحظ البروفيسور ريس ، "تجريبياً ، على الأقل ، أن الحضر يمكن أن يكون مستقلاً عن الحجم والكثافة". إذا كان هذا صحيحاً ، فإن الحجم الكبير والكثافة العالية للاستيطان ليست دائماً شروطاً لأسلوب حياة حضري في أي مجتمع معين. .

وعلى نحو مماثل ، أظهر تقرير التنمية البشرية Duncan عن طريق تحليل البيانات الكمية أن خصائص مثل الحجم النسبي للدخل والفئة العمرية ، وحركة السكان ، ومدى التعليم الرسمي ، وحجم الأسرة ونسبة العاملات لا تترابط بشكل وثيق مع ردود الفعل في حجم السكان.

يشكِر أوسكار لويس ، عالم الأنثروبولوجيا ، في وجود أي معايير عالمية لتمييز البيئة الريفية عن المناطق الحضرية. وفي هذا الصدد ، ما يحتاج المرء إلى معرفته هو نوع المجتمع الحضري ، وتحت أي ظروف اتصال ، ومجموعة من البيانات التاريخية المحددة الأخرى لفهم الانقسام بين الريف والحضر.

ومع ذلك ، هناك علماء اجتماع يعتقدون أن الاختلافات بين الريف والحضر حقيقية وأن استخدام هذه المفاهيم على أساس ثنائي النواة أمر ضروري لأغراض التحليل. يلاحظ ديوي ، "الأدلة تشير إلى أن العديد من الأشياء التي يتم أخذها بشكل غير مقصود كجزء لا يتجزأ من التمدن لا تعتمد على المدن لوجودها. يكشف التاريخ أن الإبداع في شكل الاختراع والاكتشاف لا يقتصر على المدن ، وأن معرفة القراءة والكتابة ليست مرتبطة بالتحضر ، وأن العلاقات المقدسة أقوى في بعض المدن منها في العديد من المدن الصغيرة والمناطق الزراعية. "

إن إدراج كل من القواعد السكانية والثقافية في مصطلح "التمدن" يخلط المسألة برمتها. في الواقع ، إن الناس والثقافة لا ينفصلان. ولكن يجب التمييز بين التأثيرات على مواقف الإنسان وتصرفات المنطقتين. يبدو أن الإنسان ليس استثناءً للقاعدة العامة التي تشير إلى أن التباين الكبير في أعداد وكثافة الكائنات يؤدي إلى تغييرات مهمة بنفس القدر في طبيعة الكائنات والعلاقات.

التباين في حجم وكثافة السكان على الأقل له تأثيرات معينة فيما يتعلق بـ (i) عدم الكشف عن الهوية ، (ii) تقسيم العمل ، (iii) عدم التجانس ، المستحث والمحافظة عليه من قبل المجهولية وتقسيم العمل ، (4) العلاقات غير الشخصية والموصوفة رسمياً ، و (v) رموز الحالة التي تكون مستقلة عن التعارف الشخصي.

يمكن للثقافة أن توسع أو تقلل من تأثير هذه المواد ولكنها لا تستطيع القضاء عليها من المدينة. وقد أشار ريتشارد ديوي عن حق إلى أن هذه العناصر الخمسة هي مرافقة حتمية للتحضر ويجب أخذها في الاعتبار عند فهمها.

ولكن هناك بعض علماء الاجتماع الذين ما زالوا يعتقدون أن طرق الحياة الحضرية تتغلغل في المناطق الريفية وقد يكون من الصعب رسم خط بين الاثنين. في قرية يسكن فيها السكان ويتحدثون ويرتدون ملابسهم ويرحلون أنفسهم بطريقة أخرى مثل سكان المدن ، يصعب القول ما إذا كان مجتمعًا ريفيًا أو حضريًا.

في الأيام الخوالي عندما كانت المدن تعيش داخل الجدران وكانت البوابات مغلقة في الليل كانت الجدران التي قسمت المناطق الريفية عن المناطق الحضرية. كانت مثل هذه المدينة القديمة مثل بيت لسكانها ، أو جزيرة معزولة ذاتيا.

مع مجيء الصناعة ، لم يعد بالإمكان الاحتفاظ بالمدن داخل الجدران. على هذا النحو كانت الجدران مصدر إزعاج ، حيث أصبح الوصول أكثر أهمية. تحولت المدن من بناء الجدران إلى الطرق. في الآونة الأخيرة ، ليس من الممكن عمليا رسم خط بين المدينة والبلد بسبب ترابطها المتبادل.

يتفق طلاب كل من علم الاجتماع الحضري والريفي إلى حد كبير على أنه سيكون من الصعب إيجاد مجتمع ريفي لا يخضع لتأثير حضري. من ناحية أخرى ، لا يوجد مجتمع حضري دون حصة كبيرة من الناس من أصل ريفي لم يتم تحضينهم بالكامل بعد.

ويستمر الريفيون الذين يهاجرون إلى المدن في الحفاظ على صلاتهم بأقاربهم في القرى. قد يكون التغيير الاجتماعي قد أضعف الروابط الأسرية لكن العلاقات الأساسية لم تختف. عادة ما يكون نمط الهجرة خطوة بخطوة من قرية إلى بلدة صغيرة ، إلى مدينة كبيرة وإلى مدينة حضرية. من الجدير بالذكر في هذا السياق أن مدننا الحضرية لديها "جيوب ريفية". بعبارة أخرى ، يخترق الريف المدينة حيث يخترق البلد البلد ، والمدينة والقرى ليست كيانات ثنائية التفرع بل وحدات مشتركة.

يمكن تمثيل السلسلة الريفية الحضرية في رسم بياني على النحو التالي:

ويمثل الخطان المتطرفان للخطان شكلين من أشكال الحياة في قرية نائية واحدة وعلى الحياة الحضرية الأخرى. وبهذه الطريقة ، يمكننا تصور المجتمعات على أساس أنها تتراوح من أكثر المناطق الحضرية إلى أقل المناطق الحضرية. إن المناطق الحضرية البحتة والريفية البحتة ستكون تجريدية في القطبين المعاكسين "للانقسام الحضري الريفي".

يصف بعض علماء الاجتماع هذا النطاق بين التطرف بأنه "التواصل الريفي - الحضري ، وعادةً ما تكون القرى التي لديها معظم الاتصالات مع المدينة أكثر تحضراً من تلك التي لديها أقل الاتصالات. سوف تختلف مع حضرية المدينة و rurality للدولة.