11 الفرضيات الأساسية لفلسفة أوروبيندو
هذه المقالة تلقي الضوء على الفرضيات الإحدى عشرة الأساسية لفلسفة أوروبيندو.
1. المعرفة ، وفقا لسري أوروبيندو ، هي وعي متكامل للواقع في جميع نزاهتها.
لم يتم إنشاؤه ولكن تم اكتشافه. إنها ليست مجرد نشاط ولكن الحقيقة نفسها. هو نفس البراهمي ، الواحد ، الأبدية ، اللانهائي.
إنها المادة ذاتها للوعي الروحي للإنسان. وهكذا ، فإن المعرفة هي كل واحد غير قابل للتجزئة يتم فيه ربط الأعلى والأدنى عبر جميع روابط الوساطة.
2. ميزة هامة أخرى لقوة الوعي المطلق هي طبيعة الجهل. الجهل ، وفقا لأوروبندو ، هو أيضا اتزان قوة الوعي من خلال التركيز المحدود والعملية والحصرية. يتصاعد من خلال التركيز الحصري للرجل على الحاضر ، غافل عن الماضي وكذلك المستقبل.
3. المطلق ، وفقا لسري أوروبيندو ، هو Sachchidananda - الوجود والوعي والنعيم. هو واحد مع جانب ثلاثي. في هذه الثلاثة ليست ثلاثة ولكن واحدة. براهمان ، المطلق ، تحتضن جميع النسب.
إنها الذات الداخلية للجميع. هو "واحد" في كثير ، واعية في كل شيء. إنه متعال بالإضافة إلى أنه غير قابل للعزل. إنه الفضاء وكل ما في الفضاء ، الموضوع وكذلك الشيء. إنه كوني وكذلك supracosmic. ومن Purusha ، والروح فضلا عن Iswara.
4. الله والمطلق ، وفقا لسري أوروبيندو ، ليست سوى جوانب واحدة ونفس الواقع. وهكذا ، الله كلي الوجود ، كلي العلم وكل القاهر. إنه جوهري ومتعال ، فردي وشامل. هو الخالق ، والمدمر والمدمر لكل شيء. هو المساعد والدليل والحبيب والمحبة. هو الذات الداخلية للجميع. إنه يتحدد حتى الآن ، حر وكمال وأزلي. هو يجري كذلك أن تصبح.
هو الكفاءة والمادية ، والسبب الأول والأخير للعالم. الله خاضع وكذلك الشيء. هو موضوع التفاني والحب والاتحاد الصوفي. وقد وهب مثل هذه الصفات مثل الصدق والنعمة والمعرفة والنعيم والتحرر من الألم والشر والمعاناة والجهل والقيود الخ. والله هو Purusha الفقرة فضلا عن الفقرة البراهمان. يجمع الله بين فكرتين أبدتين - Atman و Jagat ، الذات والكون.
5. وفقا لسري أوروبيندو فإن العالم هو لعبة قوة وعي. الكون هو طاقة لا حدود لها من الوجود اللامتناهي ، والحركة اللانهائية ، والنشاط اللانهائي يصب نفسه في الفضاء اللامحدود والزمان الأبدي. هذه القوة غير قابلة للتجزئة وتعطي كل شيء لنفسها في وقت واحد وفي نفس الوقت. إنه نفس الشيء في كل مكان ، لكن شكله وطريقته ونتائجه يختلفان بشكل لا نهائي.
6. وفقا لسري أوروبيندو ، والله الخالق هو عقل الفائق. الكون هو نتيجة للتركيز المتعدد للوعي فوق الذهني. هذا التركيز ، بمواهبه الثلاثية ، يؤدي إلى شكل ثلاثي المظاهر.
"الأول يؤسس وحدة الأشياء غير القابلة للتصرف ، والثاني يعدل تلك الوحدة من أجل دعم مظهر الكثيرين في واحد وواحد في كثير ؛ والثالثة تعدلها لتدعيم تطور فردي متنوع ، يصبح من خلال عمل الجهل ، فينا على مستوى أدنى ، وهم الأنا المنفصلة. "
7. الغرض من الخلق ، وفقا لسري أوروبيندو ، هو ليلى (مسرحية إلهية). مفهوم ليلى يفلت من كل الصعوبات التقليدية في تحديد الغرض إلى الخالق. ليلى هو غرض لا هدف له ، وتدفق طبيعي ، والتعبير الذاتي التلقائي من الإلهية. يؤكد مفهوم ليلى مرة أخرى على دور البهجة في الإبداع.
٨- إن أهم مبدأ لعلم الكونيات في سري أوروبيندو هو مبدأ التطور. هذا هو المبدأ الحاكم في الميتافيزيقيا ، وبالتالي ، في فلسفته التعليمية.
9. وفقا لسري أوروبيندو ، المسألة أيضا هي براهمان. هذا التوليف من التطرف من المواقف المادية والزهدية في الميتافيزيقيا لأوربندو سيري أدى إلى المثالية الحقيقية لفلسفته التعليمية.
هذه مكملة لبعضها البعض. يجب أن تستند الفلسفة التعليمية إلى حقائق صلبة تحددها العلوم الاجتماعية المختلفة وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم السياسية والاقتصاد والتاريخ. الروح هي روح المادة والمادة هي جسد الروح.
يجب أن يبقى الجسم ينمو وينمو ويستمتع ، حيث أن هذا أيضًا مظهر من مظاهر الوجود والوعي والنعيم. الروح هو الهدف الحقيقي للحوافز المادية للبقاء والنمو والتمتع. في الروح وحدها يمكن أن تكون هذه الحوافز راضية تماما ، حيث أن هذه وحدها تفي بوجودها النهائي ووعيها ونعيمها.
10. الحياة ، وفقا لسري أوروبيندو: "هو شكل من أشكال الطاقة الكونية ، حركة ديناميكية أو تيار لها ، إيجابي وسالب ، عمل ثابت أو لعبة من القوة التي تبني أشكالاً ، ينشطها بعملية مستمرة تفكك وتجديد جوهرها. "
الحياة عالمية ، منتشرة بالكامل وغير قابلة للتجزئة. التفكك والتغيير والولادة والموت ، كلها أشكال ومؤسسات مختلفة من نفس الحياة.
11. وفقا لسري أوروبيندو ، هناك ثلاث مراحل في تطور الحياة - الحياة المادية ، والحياة الحيوية ، والحياة العقلية - العقل الباطن ، واعية واعية للذات.
