مقال عن اللغة الآسامية (1811 كلمة)

مقال عن اللغة الآسامية!

تم تطوير الأشكال الأدبية بلغة الأسام بحلول القرن الثالث عشر مع أن اللغة يمكن ترجعها إلى القرن التاسع عشر الميلادي - إلى تشارياباداس ، حيث يمكن رؤية العناصر الأقدم للغة. و Charyapadas هي الأغاني البوذية التي تم إنشاؤها في القرنين الثامن والثاني عشر.

يمكن تسمية هيما ساراسواتي الشاعر الأول في الأسامية مع Prahladacharita له. في عهد الملك اندرارايانا (حكم 1350-1365) من كاماتابور ، قام الشاعران Haribara Vipra و Kaviratna Saraswati بتأليف Asvamedha Parva و Jayadratha Vadha على التوالي.

ولاية اسام معروفة باسم ولاية Ekasarana Dharma. كتب Srimanta Shankardeva و Madhabdev Kirtan Ghosa و Dasham و Ankia Nat و Gunamala و Namghosa ، وهي من بين أكثر الكتب شعبية في Assam.

ومن المعروف Borgeet التي كتبها كل من Shankardeva و Madhabdev والأغنية الروح من ولاية اسام. ألّف الشاعر الكبير سانكاراديفا كلماته بالإضافة إلى عدد من المسرحيات الفردية في النثر الأسامي المخموس الذي يتخلل الأغاني. وتعرف باسم Ankiya Nats. Rudra Kandali ترجم Drona Parva من Mahabharata إلى Assamese.

الشاعر الأكثر شهرة في فترة ما قبل الفايكنافيت كان مادهاف كاندالي ، الذي جعل رامايانا من فالميكي إلى الآية الأسامية (كوثا رامايانا) في القرن الرابع عشر. أعطيت النثر الأسامية شكلا واضحا من قبل Bhagavata الذي ترجم Bhagavata و Gita إلى Assamese.

نشأت النثر الأسامية الحديثة من buranjis. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، كتبت قصص نثرية (buranji) في محاكم الأحوم. هذه السجلات انفصلت عن اسلوب الكتاب الدينيين. اللغة هي حديثة في الأساس باستثناء بعض التعديلات الطفيفة في القواعد والهجاء.

بدأت العصر الآسامي الحديث بنشر الكتاب المقدس في النثر الأسامي من قبل المبشرين المعمدانيين الأمريكيين في عام 1819. أسس المبشرون أول مطبعة في سيبسجار (1836) وبدأوا في استخدام لهجة الأصميا المحلية لأغراض الكتابة. في عام 1846 ، بدأوا دورية شهرية تدعى أرونودوي ، وفي عام 1848 ، نشر ناثان براون أول كتاب عن القواعد الأسامية.

أعطى زخما قويا لإعادة تقديم Assamese كلغة رسمية في ولاية اسام. نشر المبشرون أول قاموس آسامي إنجليزي من إعداد م. برونسون في عام 1867. فرض البريطانيون البنغالية في عام 1836 في آسام. بسبب حملة مستمرة ، أعيد Assamese في عام 1873 كلغة الدولة.

كان في القرن التاسع عشر أن تطورات جديدة ، في الواقع ، نهضة ، وقعت في الأدب الأسامي. وكان رواد الحركة هم Chandrakumar Agarwalla و Lakshminath Bezbarua و Hemachandra Goswami. أسسوا جناكا الشهري الذي قدم نموذج القصة القصيرة.

ترتبط أسماء Padmanath Gohain Barua و Rajnikanth Bordoloi ، مؤلف أول رواية أسامية Mirijiyori ، بتطوير الرواية الحديثة في Assamese.

قدم لاكشمينات بيزباروا مساهمة كبيرة في تطوير القصة القصيرة في الأسامية. Jyoti Prasad Agarwalla ، Birinchi Kumar Barua ، Hem Barua ، Atul Chandra Hazarika ، Nalini Bala Devi ، Navakanta Barua ، Mamoni Raisom Goswami ، Bhabendra Nath Saikia ، Saurav Kumar Saliha من الأدباء الأسام الحديثين.

كان أهم أعمال هيمشاندرا باروا (1835-96) هو قاموسه Hemkosh ، وهو قاموس أنجلو-أسامي نُشر بعد وفاته في عام 1900. سعى مقالات باروا في أرونودوي وقواميسه ونصوصه النحوية إلى استبدال الأسامية المبسطة التي يستخدمها المبشرون مع إصدار أقرب إلى أنماط اللغة السنسكريتية من الكلام وتعزيز استخدام الأسامية من قبل الناطقين بها.

ومن بين هؤلاء كانت Asamiya Vyakaran (1873) ، Asamiya Lorar Vyakaran (1892) ، و Pathsalia Abhidan (1892). وكتابه الأدبي أيضًا يكشف عن اهتمام بالإصلاح الاجتماعي. وينظر إلى رام نافامي (1858) من جونابهيرام باروا كأول مسرحية أسامية حديثة.

وكان أيضا أول سيرة ذاتية أسامية (Anandaram Dhekiyal Phookanar Jivan Sarit في عام 1880). ساهم باروا في تطوير المقال الأدبي.

يُعرف عصر جناكي أيضًا باسم عصر الرومانسية في الأدب الأسامي. بدا الكتاب الأسامية من هذه الفترة إلى الرومانسيين بدلا من الفيكتوريين المعاصرين. تغير الموضوع الأساسي من التفاني إلى الله إلى الإخلاص للعالم ، جماله ، الإنسان كإنعكاس للطبيعة الخارقة ، وسعي الإنسان إلى الفرح والجمال.

تأسست Asom Sahitya Sabha في عام 1917. سهّلت Sahieta Sabha تبادل الأفكار ، ونشرت الأدب السامي ، والفن ، والثقافة ، ووفرت منتدى للمناقشات الأدبية والمناقشات من خلال اتفاقياتها ومجلاتها ومنشوراتها.

كان جوناكي ، الذي نشر لأول مرة في 9 فبراير 1889 ، من قبل Chandrakumar Agarwalla ، مجلة Ashamiya Bhashar Unnati Sadhini Sabha؛ في وقت لاحق كان المحررون Jonaki هو Lakshminath Bezbarua و Hemchandra Goswami.

سيطر الكتاب الثلاثة على أدب هذه الفترة. من بين أوائل شعراء القرن العشرين الذين نشروا لأول مرة في جوناكي كانوا Raghunath Choudhari؛ بهولانات داس واندانداشاندرا أغاروالا التي نشرت جيليكوني في عام 1920.

وكان من شعراء المذكرة الآخرين أمبكيغيري رايشودوري (تومي) - جاتيندراناث دوارا. Parvati Prasad Baruva؛ و Jyotiprasad Agarwala الذين حددوا جانبا هاما من الأدب السامي - وظيفتها في الثقافة الشعبية.

من بين كتاب النثر في القرن التاسع عشر هم بينودهار راجخوا. Surya Kumar Bhuyan الذي أسس فن السيرة الذاتية مع أناندارام باروا ؛ Rajanikanta Bordoloi الذي أنتج قصة رائعة مؤلفة من أربعة مجلدات في الأيام الأخيرة من سلالة Ahom والرواية الرومانسية ميري Jiyori (1895) ، واحدة من أكثر الرومانسيات الدائمة في الأدب الأسامي.

كانت الأعمال الدرامية الحديثة أكثر أدبية ، من القيمة المسرحية. أول عمل درامي في هذه الفترة كان Litikai في Lakshminath Bezbarua. أعماله الدرامية الأخرى كانت تاريخية: شاكرادهواج سينغا وجويماتي كونوري. مسرحيات بينود راجخوا ساخرة وكثيراً ما تكون هزلية. مسرحياته هي كالي يوغا ، تيني غيني ، أسيكشيت غيني ، وسورار سريستي. يمثل بيشنو رابها أسام الأصلي في نثره وشعره ودراما.

بين الكاتبات في أسام ، يجب ذكر بادمافاتي ديفي فوكانياني الذي هو سودهارمار أوكاخيان في عام 1884 'يمكن اعتباره الرواية الثانية لكاتب أسامي. وقد ترك بصماته في القرن العشرين سوارالناتا باروه ، ودارميسواري ديفي بارواني ، وجامونيسواري خاتونيار ، ونالينيبالا ديفي. تغطي أعمال نالينيبالا ديفي نطاق أي كاتب رئيسي.

في النصف الأول من القرن العشرين ، يعتبر عقد الأربعينيات من القرن العشرين حقبة جايانتي ، حيث أخذ اسمه من جايانتي الفصلية ، التي نشرت لأول مرة في 2 يناير 1938. رأى جايانتي إنشاء شكل جديد من الأدب. إذا كان Jonaki يأخذ الأدب من عبادي إلى الرومانسية ، فإن Jayanti نقلها إلى الواقعية.

Jayanti لم تكن المجلة الوحيدة التي تتبع Jonaki و Baheen؛ بين المجلات الهامة الأخرى كانت Abahon و Surabhi و Ramdhenu. حتى في أربعينيات القرن العشرين ، كان الأدب الأسامي يعتمد على المجلات ، لأنه لم تكن هناك ثقافة مطبعية قوية أو صناعة نشر في آسام يمكن أن تصدر أعمالًا مستقلة من المخطوطة.

كان الشعر المنشور في جايانتي كتابًا يتحدى المعايير الراسخة لمجتمع قائم على التمييز الطبقي والطبقي. يعكس شعرهم خيبة أمل وسخرية ناتجة عن إدراك أن الهند الحرة لا تعني الحرية والمساواة. كانت أموليا باروا (1922-46) الشاعر الأول لهذا الجيل. ثم كان هناك Keshav Mahanta (Suror Koiphiyot) ، و Amulya Barua و Hem Barua (Guwahati-1944) ، والتي وصفت الصعوبات في زمن الحرب والصراعات السياسية والأيديولوجية.

تم نشر مجموعة قصص سعيد عبد الملك القصيرة ، باراشموني ، في عام 1946. ركزت قصص بيرندرا كومار بهاتاشاريا القصيرة على المواضيع الاجتماعية ، وليس الشخصية. كانت الرواية الآسامية في هذا الوقت لا تزال الرواية التقليدية المدفوعة بالرواية ، ولكن مواضيعها ومؤامراتها لم تعد تلك الروايات الرومانسية التقليدية.

بيرنشي كومار باروا أو أعمال بينا باروا يجسد جيفانور باتوت وسيوجي باتور كاهيني الاختفاء التدريجي لأسلوب الحياة الريفية الطبيعية. ومن الروائيين البارزين الآخرين في هذه الفترة كاليرام مدهي ، بهاباناندا داتا وبرافولا دوتا جوسوامي (شيش كوت ، وكيسا باتور كاباني). كانت روايات دوتا جوسوامي هي الأولى التي تكشف عن البنية واللغة الحديثة في شكل الرواية الآسامية.

يمكن تقسيم الدراما من هذه الفترة إلى الأسطورية والتاريخية والاجتماعية. تم إنشاء الدراما الأسامية الحديثة في 1940 من قبل Jyotiprasad Agarwalla. دراما Nagyon Natya Samiti's Piyoli Phookan (1948) ، Prabin Phookan's Lachit Borphookan (1946) و Maniram Dewan (1948) ، دراما الأحداث التاريخية والشخصية المحيطة بشخصيات معروفة في تاريخ Assam.

كتب Surendranath Saikia مسرحيات أسطورية ، مثل Kama (1947) و Lakshman (1949). كانت الدراما الاجتماعية التي اكتسبت شعبية وأهمية ، لا سيما كما أكدت عليه جيوتيبراساد أغاروالا (لوبيتا في عام 1942).

تضم الأدب السامي اليوم مجموعة واسعة من الشعر والروايات والقصص القصيرة والدراما وأنواع فرعية مثل الفولكلور والخيال العلمي وأدب الأطفال والسير الذاتية والترجمات.

يكشف الشعر الحديث عن الانعكاسات الشخصية ويركز على الاتجاهات الفورية والمتغيرة للحياة الحديثة (الحياة الحضرية) والإعدادات. نافاكانتا باروا ، نيلاموني فوكان ، نيرمالبرابها بوردولوي ، وهيرن بهاتاشاريا ، سمير تانتي ، الذي يضم أعماله يودا بومير كابيتا (1985) وشوكاكول أبوتياكا (1990) ولديه رؤية شاعرية تنعكس على ظروف العالم الثالث ، بهابي باروا وهرين داتا الشعراء الحديثين في فترة ما بعد الاستقلال. غطت أغنيات وشعرات بوبين هزاريكا مجموعة واسعة من المواضيع ، من الشخصية الشديدة إلى السياسية للغاية.

الروائي المعاصر الآخر الذي غالبًا ما تكون مواضيعه سياسية هو Homen Borgohain. ومن بين الروائيين البارزين البارزين كتّاب مثل نيروباما بورجواين ، ونيليما دوتا ، وماموني ريسوم جوسوامي. يركز Lakshminandan Borah على الحياة العادية وخاصة الحياة الريفية (Ganga Silonir Pakhi و Nishar Purobi و Matit Meghor Sanh).

يعلق جوغيش داس على الطبيعة التقييدية لمجتمعنا ، وخاصة فيما يتعلق بالنساء (جوناكير جوي في عام 1959 و نيروباي ، نيروبي في عام 1963). Debendranath Acharya في رواياته Kalpurush (1967) ، Anya Jog Anya Purush (1971) ، و Jangam (نشرت عام 1982) ، كان أول من كتب في الأسلوب السريالي. رواية رونغ بونغ تيرانغ رونغميلير هانهي (1981) جلبت مجتمع كاربي إلى الأدب السائد.

جرب شيلابهادرا الشكل والموضوع في Madhupur (1971) ، Tarangini (1971) ، Godhuli (1981) و Anusandhan (1987). كاتبة القصة القصيرة والكاتب المسرحي Bhabendranath Saikia (1932) رواية Antarip (1986) هي تقدمية بشكل غير عادي في نسويتها.

ومن بين كتاب الخيال المعاصرين الآخرين تشاندرا براساد سايكيا ، وميديني تشودهورى ، وكاتر أروناشالي لومير داي ، وترولوكياناث جوسوامي ، وسنيها ديفي ، وهرين غوهين ، وغوفندابراساد شارما.

تعرض الدراما الأسامية الحديثة أيضًا التحليل الاجتماعي والتجريب البنيوي. ترجمات المسرحيات الغربية ، مثل مسرحيات شكسبير وإبسن ، هي جانب هام من الدراما الأسامية الحديثة.

من الأشكال المهمة التي تطورت في الدراما الآسامية في الوقت الحاضر هو اللعب المفرد. وقد ساعدت تشكيل Asom Natya Sanmilan في عام 1959 ومسابقاتها العادية من لعب واحد في تطوير هذا النموذج.

المسرحيات البارزة واحدة هي Nirodesh Durgeswar Borthakur ل. Prabin Phookan's Tritaranga؛ Bhabendranath Saikia's Putola-Nas؛ وبوبان هزاريكا في عصر باتور سور. تتراوح موضوعات الدراما الحديثة من التاريخية إلى المعاصرة. وهناك عدد كبير من المسرحيات الحديثة أيضا إحياء الأشكال الشعبية والكلاسيكية التقليدية.

في عام 1917 ، تم تأسيس Oxom Xahityo Xobha كحارس للمجتمع الأسامي ، كمنتدى لتطوير اللغة الآسامية والأدب. أول رئيس لل Xobha كان Padmanath غوهان Baruah.

ومن بين مؤلفي فترة ما بعد الاستقلال سيد عبد الملك وجوجيش داس وبيرندرا كومار بهاتاشاريا (الذي حصل على جائزة جنانبيث عام 1979 عن روايته Mrutunjaya). ومن بين الكتاب المعاصرين أروبا كاليتا باتانجيا ، و Monikuntala Bhattacharya ، و Mousumi Kondoli ، و Monalisa Saikia ، و Amritjyoti Mahanta.