مقال عن حياة المدينة مقابل قرية الحياة (2465 كلمة)

مقال عن حياة المدينة مقابل قرية الحياة!

واحدة من أبرز ملامح العصر الصناعي هو نمو حياة المدينة. في الأزمنة القديمة عاش الناس في القرى التي تعمل في الزراعة. ظهرت المدن هنا وهناك كمراكز للتجارة أو مقاعد الحكومة. اليوم في جميع الدول الصناعية تم عكس الوضع. توسّع سكان الحضر في إنكلترا والولايات المتّحدة باستمرار فوق السكّان الريفيّين.

جعلت المرافق الجديدة للنقل والاتصالات الآلاف من الناس أقرب إلى بعضها البعض وجعلت من المريح لهم العيش معا في مجموعات كبيرة. نمو المدن هو سمة خاصة في العصر الحديث ، ومع نمو المدينة يتغير طابع المجتمع برمته.

هناك فرق حاد بين المدينة وحياة القرية مع التوسع في التأثير الحضري على القرية ، وهذا الاختلاف أصبح مسألة أكثر وأكثر. ومع ذلك ، وعلى الرغم من الاتجاهات الحديثة للتحضر ، لا تزال القرى تحتفظ بالعديد من سماتها التقليدية وتقدم تباينًا حادًا مع الحياة الحضرية.

(1) قوة الأعراف التقليدية:

في المجتمع الريفي ، تكون قوة الأعراف التقليدية وروابط التضامن الأسري أكثر هيمنة من المجتمع الحضري. ووفقاً لـ Biesanz و Biesanz ، "في العادة في المجتمع الريفي ، فإن الملك ، والأعراف الشعبية والأعراف تتحكم في معظم السلوك". يسود الإحساس بمسؤولية المجموعة التي تميل إلى أن تنحل أكثر فأكثر في نمو المدينة في حياة القرية.

ونوع الأسرة القروية عمومًا بطريركي حيث يكون وضع الفرد هو وضع عائلته. هناك أقل من الاستجواب الفردي والتمرد. تحدد الأسرة ما إذا كان يجب على الفرد الزواج من أجل الحفاظ على اسم العائلة. هناك حرية أقل في اختيار شريك الحياة. هناك عدد قليل من زيجات الحب.

ليس فقط الزواج بل أيضا الدين ، والاستجمام ، والاحتلال قبل تحديد التقاليد العائلية. ويعتبر أي انحراف عن تقاليد الأسرة المؤسسة - خاصة في المسائل الجنسية جريمة ضد وحدة الأسرة ولا يمكن تحملها.

يتم دمج حياة جميع الرجال والنساء في الحياة الأسرية. باختصار ، تهيمن الأسرة على حياة الفرد في مجتمع القرية. علاوة على ذلك ، مجتمع القرية صغير جدًا بحيث لا يستطيع دعم مجتمع تبشيري ، مثل نادي الروتاري. العائلة هي المنظمة الوحيدة التي تؤدي مهمة المساعدة والحماية. لمثل هذه الوظائف لا يوجد تنظيم رسمي مع رئيس وسكرتير.

من ناحية أخرى ، في الحياة الاجتماعية في المدينة واضح بسبب غياب الحياة الأسرية. إن الطابع المجهول للمدينة يحرر الساكن الحضري من السيطرة الأخلاقية الوثيقة. تصبح الرقابة الاجتماعية نشاط الوكالات المتخصصة. التحكم الأسري أقل. تتولى الشرطة والمحاكم والمعلمون والعاملين الاجتماعيين المهام التنظيمية لدائرة الأسرة.

هناك "انسرة حرة" منفصلة عن السندات العائلية يتم النظر إليها في القرية في حين أن مثل هذا الشخص ، حتى قواعده السلوكية والجنسية وغيرها قد تمر دون أن يلاحظها أحد في المدينة ويتم قبولها في الأماكن التي يذهب فيها طبقة النبلاء من الدرجة العالية. إذا خالف شخص عادات زواج العائلات ، فإنه لا يقاطعها المجتمع الحضري ، وهو عالم غير شخصي. ووفقًا لما ذكره ديفيس ، "يمكن أن يفلت من السيطرة القمعية لأي مجموعة ابتدائية عندما يشاء ، ببساطة عن طريق الاختفاء في بحر الغرباء".

وتجدر الإشارة أيضا إلى أن الحياة الحضرية تنظمها الدولة أكثر من تنظيم الحياة الريفية. حتى الأمور الثانوية مثل التخلص من القمامة والرفض لا يمكن تركها للعمل التطوعي. تكتسب الحكومة العديد من الوظائف ، وبعضها عبارة عن واجبات التدبير المنزلي. وهكذا ، في مدينة على عكس القرية ، فإن الأعراف والفولكوات تُعتمد على الأقل للتعامل مع الوضع. وبعبارة أخرى ، كلما كبرت المدينة ، ازدادت مشكلة السيطرة وزادت تعقيد أجهزة الرقابة الثانوية.

(2) جهات الاتصال الأساسية:

ثانيا ، يتميز مجتمع القرية باتصالات فورية بين أعضائه. هناك "شعور قوي" في المجتمع الريفي. نجد أعضاء في مجتمع قروي يساعدون بعضهم البعض ويشتركون في أفراح وأحزان بعضهم البعض. الجميع في القرية معروف للجميع.

علاقاتهم شخصية. الزبائن ليسوا مجرد غرباء ولكن الأشخاص الذين يعرفون جميعهم. من كل هذه الاتصالات يعرف كل شخص الكثير عن جيرانه وأنشطتهم وتفضيلاتهم ومواقفهم. حالة كل فرد في مجتمع القرية معروفة جيداً.

العقود المكتوبة أقل أهمية من كلمة الشرف. الجريمة في المجتمع القروي نادرة. بما أن هناك القليل من السرية ، لا يمكن استخدام السلع المسروقة ويصعب التخلص منها. تتم الأمور عن طريق التفاهم المتبادل. في الحياة المدينة ، من ناحية أخرى ، القرب يعد أقل بكثير. سكان المدينة بالكاد يعرفون بعضهم البعض.

في بعض الأحيان ، لا يعرفون حتى جارتهم المجاورة أي شيء يتحدثون عن التأثير على أنشطتهم. في مدينة كبيرة مثل بومباي لا يعرف الناس الذين يعيشون في الطابق السفلي الناس الذين يعيشون في الطابق الثالث أو الرابع. هناك جو من اللامبالاة والقسوة في المدينة.

في مدينة مثل كلكتا ، قد يقضي أحد السكان يومًا كاملاً في الشارع ولا يرى شخصًا يعرفه مطلقًا ، على الرغم من أنه قد يرى عشرات الآلاف من الأشخاص. من المحتمل أن يكون الصديق الوحيد معروفًا فقط في سياق معين وفي جزء معين من الحياة. على حد تعبير Gist و Halbert ، "تشجع المدينة على العلاقات الشخصية بدلاً من العلاقات الشخصية". معظم العلاقات غير مباشرة. المنافسة لديها سرعة أكبر بكثير في المدينة مما كانت عليه في القرية.

(3) البساطة والتوحيد:

الحياة في مجتمع قروي بسيطة وموحدة. هناك عدد قليل من الرجال الطموحين وعدد أقل من الإثارة. ويقود القرويون أرضًا موحّدة تزرع الأرض وتربية الحيوانات. مستوى معيشتهم هو أقل من ذلك من المدينة لأن وسائل كسب المال محدودة. إنهم ينظرون للأرض على أنها الأكثر أهمية من بين جميع التراث.

الزراعة هي مهنتهم الرئيسية. عندما تهدد الضرائب القمعية أو التدابير الأخرى ملكيتها للأرض ، فإنها تصطف مع الحركات المتطرفة كما حدث في روسيا السوفييتية. مستوى معيشة سكان الحضر أعلى.

هم أكثر من الضال من سكان القرية. تشير الحياة الريفية إلى "إنقاذ" ، وتقترح حياة المدينة "الإنفاق". إن الفقراء الذين تحولوا إلى الطعام بين عشية وضحاها أو الأغنياء الذين ينقصهم التسول في يوم واحد هم حالات غير معروفة في القرية. رجل الأعمال وروح المغامرة ليس له مكان في المجتمع الريفي.

يصبح سكان المدينة غير مبالين بالحد الأقصى من كل الأنواع. في الواقع التمييز بين القطاعين العام والخاص ، بين ما هو معروض وما هو مخفي ، هو أكثر وضوحا في المدينة. إن السلوك العام الذي تنظمه المدينة هو السلوك الخاص الذي تتجاهله.

(4) التخصص:

هناك تباين آخر بين القرية والمجتمع الحضري يتعلق بأنماط الإنتاج. في القرية كقاعدة ، فقط نوع مهيمن من المهن ، Le. ، الزراعة تسود. كل عائلة تخبز الخبز الخاص بها وتقوم بغسلها بنفسها ، لجميع البيئة ، المادية والاجتماعية أيضا ، هي نفسها. من ناحية أخرى ، المدينة هي المكان للجميع ، العامل شبه الماهر ، الحرفي الماهر ، "الخبير الورقي" ، الفني ، الفنان ، المصرفي ، المعلم ، المصلح الاجتماعي والعديد من الآخرين.

وهي مجموعة غير متجانسة من الأشخاص الذين يشاركون في مختلف الملاحقات. تنقسم مهام المدينة وتنقسم إلى حد كبير لدرجة أن عمل العمالة غير الماهرة يصبح متخصصًا. ومن الواضح أن الاتجاه السائد في عالم الحضر هو اتجاه نسبة أكبر من العمل المتخصص الذي يؤدي إلى تعدد المنظمات الاقتصادية والاجتماعية.

سكان مدينة تصبح تابعة مع عدد من المنظمات. علاقاتهم الاجتماعية هي في الغالب غير مباشرة وثانوية. ينتمي أفراد عائلة واحدة إلى منظمات مختلفة في كثير من الأحيان. بما أن هذه المنظمات المختلفة لديها عادات وإجراءات مختلفة ، فهناك فرصة للارتباك وعدم الفهم.

(5) وضع الجميع على الوجه الصحيح:

عملية الاختيار للعمل المتخصص هو أكثر حرصا. تختار الإدارة من هم أفضل المتخصصين في العمل وترفض بلا رحمة جميع أولئك الذين يقعون تحت المعايير التنافسية. يمتلك مالك القدرة الخاصة فرصًا أكبر للترويج السريع. يتم تصنيف الفرد بدرجة أكبر من حيث الإنجازات مقارنة بتصنيفه في المجتمع الريفي.

تنتقل المدينة وتفرّق جميع الأعضاء حسب قدرتها وتجد مكانًا مناسبًا لكل منهم. ويوفر المدارس العامة للمدارس الغنية والخاصة للفقراء. كما يوفر مدارس متميزة للتعليم الابتدائي والتعليم العالي والتقني والثقافي والمهني. حتى أنها توفر مدارس منفصلة للأشخاص الذين يعانون من عيوب ، مثل مدرسة الصم والبكم.

(6) التنقل الاجتماعي:

المدينة تتطلب وتشجع حركة اجتماعية كبيرة. إنه يركز على الإنجاز بدلاً من إسناد الحالة. الساكن الحضري يستطيع رفع أو خفض وضعه إلى درجة رائعة خلال حياته. يتم التقليل من عنصر الطبقة الاجتماعية في التقسيم الطبقي.

مراكز المركز على الاحتلال ، على طبيعة وكفاءة النشاط ، وليس على حادث الولادة. على عكس القرية في المدينة ، فإن التسلق الاجتماعي هو الأكثر انتشارًا. كتب سوروكين وزيمرمان: "المجتمع الريفي يشبه المياه الهادئة في حوض السباحة والمجتمع الحضري لغلي الماء في غلاية. الاستقرار هو السمة النموذجية لحركة واحدة هي السمة النموذجية للآخر ".

(7) مجالات التخصص:

وينظر التخصص أيضا في الهيكل المادي للمدينة. يتم تمييز المناطق المميزة لأنشطة مختلفة. تم تقسيم شانديغار ، عاصمة ولاية البنجاب ، إلى قطاعات مختلفة ، كل قطاع له خصائص مميزة. في العالم الغربي تم تنفيذ تخصص المناطق إلى حد أكبر من الهند.

يتنوع الهيكل من مدينة إلى أخرى وفقًا لحجم المدينة وموقعها واحتياجاتها ، ولكن عمومًا في كل مكان في العالم الغربي يوجد تقسيم واضح للمساحة إلى مناطق النشاط التجاري ، وانخفاض الإيجارات والازدحام السكني ، والانتقال المؤقت مسكن "الطبقة المتوسطة" ، والتركيز الصناعي ، وما إلى ذلك.

(ثامنا) مركز المرأة:

وقد أثر التخصص في المدينة أيضا على حياة المرأة. إذا كانت الحياة الاجتماعية لا تزال في الغالب حياة القرية ، لكانت المرأة هي الكادح في الأسرة. جلب التصنيع والتخصص النساء إلى ورشة العمل والمصانع. لقد دخلوا في الحياة الأوسع التي غيرت نظرتهم وعاداتهم وحررتهم من حصرية الحداثة.

وكما يلاحظ ماكيفر ، "لقد تم تعزيز تفرد المرأة من خلال الحياة الحضرية ، وما يترتب على ذلك من التبادل الحر للعلاقة بين الرجل والمرأة ، كأفراد ، يمارس ويستمر بلا شك في ممارسته ، حيث أن العملية لا تزال تتقدم ، وهو تأثير كبير على هيكل المجتمع كله ".

(9) تباين الصفات:

يستحضر مجتمع المدينة في الإنسان الصفات التي تقف في تناقض حاد مع تلك التي يطالب بها المجتمع الريفي. وتدعو القرية إلى المثابرة وإخلاص أكثر حزما وطريقا لطريقة الحياة. هو القدري وهو على اتصال دائم مع الطبيعة. يرى الطبيعة كعامل عملي يجب أن ينتزع لقمة العيش من التربة. يرى الطبيعة كصديق وعدو ، كما نضجت المحاصيل ومرسل الأمطار.

قوى الطبيعة خارجة عن سيطرته وحسابه. وهو مرتبط بالطقوس ويصبح مؤمنًا بالخرافات والدينية. المدينة تتطلب اليقظة واستجابات أسرع للحالات المتغيرة. سكان المدينة أكثر تسامحا في مسائل المعتقدات الدينية ، وأنماط الحياة والأذواق والآراء. وفقا ل Bogardus ، "سكان الريف صريحون ومفتوحون وحقيقيون ؛ يزخرون بالاحتكار أو العديد من مراحل حياة المدينة ".

المدينة يحكمها شخصية القانون ونزعة الموضة. في المجتمع الريفي ، فإن القوانين الأخلاقية الريفية ثابتة ومتشددة. أي انتهاك لها يؤدي إلى قلاقل مريرة وأحيانا إلى مآسي شخصية. في المجتمع الريفي هناك الكثير من المساعدات المتبادلة. إذا كان أحد المنازل ملطخًا بالطين ، فيتم تقديم وليمة أو رعاية مرضية ، يأتي الجيران للمساعدة. هناك جو من اللطف.

هناك قدر كبير من الزيارة ، عدة مرات يوميا ، بين الناس. في مجتمع حضري لا يوجد "شعور" قوي. إن غياب النمط المشترك للاحتلال والتشويش الكبير لحياة المدينة يضيّقان ارتباطات سكان المدينة وينتقص من شعوره بالتعريف مع المجتمع ككل.

إن الطابع الثانوي والطوعي للرابطة الحضرية ، وتعدد الفرص ، والحراك الاجتماعي ، كلها عوامل تدفع الفرد إلى اتخاذ قراراته الخاصة والتخطيط لحياته كمهنة. المدينة بدلا من قمع الفردية تؤكد عليها.

إن القدرة التنافسية للمدينة تضع الفرد فوق كل شخص آخر ، وهو لا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأي علاقة أو سبب معين. يغادر مدينة واحدة ليعيش في مدينة أخرى ولا يشعر بأي خسارة ؛ لكن المواطن عندما اقتلع من محيط قريته يذرف الدموع من عينيه.

(خ) مدينة بيت الثروة:

التقدم الاقتصادي وفرص الفرص والحوافز المشتركة للمدينة. يغادر الشباب والشابات المجتمع الريفي للمجتمعات الحضرية لأن هذا الأخير يتيح تلك الفرص الإضافية للعمل والأرباح. لكن في بعض الأحيان قد يضطر الرجال القادمين من القرية إلى مواجهة خيبة الأمل واليأس في المدينة. لذا يجب على المرء مغادرة القرية للمدينة بعد تفكير عميق ودقيق.

ما سبق هو الميزات التي تميز الريف عن الحياة الحضرية. في المدينة "وجدت الظروف المعاكسة" ، التجميع ^؛ بدلا من العزلة الجسدية جمعيات من أنواع كثيرة تكمل أو تحل محل وظائف العلاقات الأسرية أو الفئوية ؛ الاتصالات مع البشر والتنوع الحضاري تحل محل الاتصالات مع الطبيعة ؛ التمييز بين الطبقات الاقتصادية وتخصص المهام الاقتصادية ، وترتيب وتصنيف الرجال بطرق غير معروفة في كثير من الأحيان في البلد ؛ عمل محدود ومكثف ، بأصنافه التي لا نهاية لها وتفاوت الفرص والثروة لخلق تصميم معقد للحياة التنافسية الغريبة تقليديا عن المعنى الريفي. ”ومع ذلك ، يمكن الإشارة إلى أن التوسع الحضري لسكان الريف قد قلل من الفروق بين المجتمع الريفي والحضري.

يمكن رؤية التأثير الحضري على سكان الريف في أمور مثل التنظيم الاجتماعي ، وتنظيم الأسرة ، والعادات الغذائية ، ومستوى المعيشة ، وعادات الملابس ، ومستحضرات التجميل ، والدين ، والطقوس ، والمعتقدات الخ. إن سكان الريف يتولون أنماط الحياة الحضرية. وكما كان يحدث هذا ، فإن أسلوب الحياة الريفية قد انحرف.

وكلما ارتبطت القرى بالمدينة من خلال وسائل النقل والاتصال ، سيكون التأثير الحضري على الحياة الريفية أسرع. وقد يؤدي ذلك إلى استيعاب سكان الريف في أسلوب الحياة الحضري ، مما يؤدي إلى القضاء على الاختلافات في المواقف والاختلافات الثقافية الأخرى بين سكان المدن والمواطنين.