مقال في الأدب المالايالامي: الشعر والنثر

مقالة عن الأدب المالايالامي: شعر ونثر!

Pacha Malayalam ، أي تيار المالايالامية النقي ، يتكون من القصص والأغاني الشعبية الصعبة حتى الآن. وبحلول القرن العاشر أو نحو ذلك ، كانت المالايالام قد دخلت ملكيتها. وكلغة أدبية ، تأثرت المالايالامية بالتاميل في مراحله الأولى من التطور. لهذه الفترة تنتمي Ramacharitam تشيرامان (القرن 12 الميلادي).

ثم جاءت أعمال شعراء نيرانام الذين يظهرون أقل القليل من تأثير التاميل. أثرت اللغة السنسكريتية أيضًا على المالايالامية ، مما أدى إلى تنوع خاص في اللهجة الأدبية المعروفة باسم مانيابرافالام. في القرن الرابع عشر ، كتب ليلاثيلاكام Lilathilakam الذي يهتم بالقواعد النحوية ، خاصةً بتركيبات manipravalam. مثل هذه التركيبات كانت إما sandesa kavyas أو champus.

الشعر:

في بداية القرن الرابع عشر ، ظهر عمل يدعى Anantapura Varnanam. قصائد الرسالة التي ظهرت في ولاية كيرالا هي أونونيلي ، سانديزام ، وكوكاسانديسام. عمل مهم آخر كان Chandrotsavam (حوالي 1500).

Unniyachi Charitam ، أول قصيدة شعرية ، هي أول تكوين للكا kيا أو السرد في اللغة. بعد هذا النموذج ، ظهرت أعمال مماثلة مثل النثر Unnichirutevi Charitam و Unniyaati Charitam. عموما ، النثر في بطل مالايالام شاعري. لقد حصلت على متر محدد.

معظم البطل في وقت سابق التعامل مع الإثارة الجنسية. تحول البطل المتأخر إلى مواضيع Puranic. من هذه ، Ramayana Champu ، مكتوبة في Malayalam ، جدير بالذكر أيضا كما بهاراتا Champu ، تكوين بوراني. يصور بطل آخر في القرن السادس عشر قصة نالا ودامايانتي بطريقة مؤثرة. Kaama-Dahanam لديه موضوع بورانيك.

نمت مجموعة متنوعة من الشعر تسمى paattu (أغنية) تنتمي إلى نوع مختلف تماما في وقت واحد. كان العمل الأكثر بروزاً هو رااماكاريتام (أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر) من قبل شيرامان. العمل هو مزيج من التاميل والمالايالامية.

كان الشعراء الذين ساعدوا في تثبيت الواردات الكلاسيكية لراماتشاريتام هم شعراء نيرانام الثلاثة (بين 1350 و 1450) من عائلة نيرانام: مادهافا بانيكار ، سانكارا بانيكار وراما بانيكار. كان إيمانهم في قالب Ramacharitam. مادهافا بانيكار ترجمت غيتا. استند عمل Sankara Panikkar Bharata Mala و Rama Panikkar's Ramayana Bharata و Bhagavata إلى مواضيع Puranic.

في القرن الخامس عشر ، برز كريشناغاتا ، عن طريق شيروسيري نامبوديري ، كأحد الأعمال الهامة في المالايالام التي كانت بمثابة علامة فارقة في تطوير أدبها. كانت هذه سمة من سمات التحرك لتجنب الاستخدام المفرط للغة السنسكريتية أو لغة التاميل. يقال إنه في القرن السادس عشر ، اكتسبت اللغة المالايالامية الفردية الخاصة بها كلغة مستقلة كاملة.

تمثل Ramanuja Ezhuthachan (القرن السادس عشر) العظمة في الجودة الشعرية. له Adhyatma Ramayanam و Bhagavatam هي كلاسيكيات في الأدب المالايالامية. كانت وسائله الأدبية متوقعة إلى حدٍّ كبير من قِبل Cherusseri Namboodri الذي كتب Krishnagatha. جعل Ezhuthachan شعبية الشكل الأدبي المعروف باسم kilipattu أو أغنية الببغاء.

في القرن الثامن عشر ، جاء كونشان نامبيار ، الذي أخذ الأدب إلى الجماهير المشتركة من خلال ثولاراته ، وهي قصائد شعبية مليئة بالنقد الاجتماعي والهجاء. في الفترة نفسها لدينا آتا-كاثا- شكل الأدب لأداء كاثاكالي. Kanarakara Thampuran Ramanattam هو أول كاتا كامل atta-katha.

النثر:

كان تطور النثر متأخرا نسبيا عن الشعر. عندما تمتزج صيغة اللغة المنطوقة مع الشكل الكلاسيكي وأدت إلى شكل هجين جديد من الشعر ، رأى النثر أيضاً عملية تهجين كهذه.

تكشف المراسيم الملكية والملكية على الصفيحة النحاسية (من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر) عن تسلل اللغة المحكية إلى التاميل. ويمكن رؤية ذلك في "كوتيام" (القرن الثاني عشر) ، ترجمة كتاب كوتيليا عن التكتيكات السياسية.

وكانت الاداءات النثرية في وقت مبكر كتيبات التعليمات المرتبطة Koodiyaattam. المهم منهم هو Doota Vaakyam (القرن الرابع عشر). كانت هناك أدلة التعليمات المعروفة باسم Krama Deepika أو Aattaprakaaram.

كان النثر المستخدم في هذه الأدلة قريبًا من اللغة المحكية. كان المقصود من Brahmaanda Puraanam للرجل العادي ، وكان القليل من السنسكريتية. في أوائل القرن الخامس عشر كان هناك النثر Raamayana ، عمل سانسكريتيد بشدة ، وأوتارا راامايانا (القرن السادس عشر). شهد القرن الثامن عشر عمل المبشرين المسيحيين في كيرالا.

خلال القرن التاسع عشر ، كتب Pachu Moothath سيرته الذاتية. نثر الرومانسية بداياتها مع أعمال Ayilyam Tirunal (1831-1880) ، حاكم Travancore. كتب AR راجاراجا فارما (1863-1918) كيرالا Paanineeyam ، وهو عمل في قواعد اللغة ، ويعتبر أن العمل الأكثر تألقا في قواعد اللغة المالايالامية ، وكذلك Bhasha Bhushanam و Sahitya Sahyam.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، ظهرت دوريات مثل جيايانا نيكسيمام (1840) وباشكيما تاراكا (1864) ، التي كانت من دعاة عقيدة المسيحية. في عام 1881 ، أصبحت كيرالا ميترم أول دورية علمانية. يعود أصل Malayala Manorama الشهير إلى عام 1890. لا يزال مشهورًا للغاية. في عام 1896 ، نُشرت مجلة Bhashaa Poshini. قدمت صحيفة K. Ramakrishna Pilla's Svadesaabhimaani وجهات نظر متطرفة.

في الخيال ، يعتبر Kundalatha (1887) ليكون أول رواية المالايالامية. رواية المالايالامية الثانية كانت Indulekha (1889) ، على غرار الرواية الإنجليزية ، التي انتقدت الوضع الاجتماعي في ذلك الوقت. رواية شهيرة كانت سارادا من قبل شاندو مينون التي نشرت في عام 1892. في عام 1891 ، نشر السيرة الذاتية رامان بيلاي روايته مارتهاندا فارما ولاحقاً ، دارما راجا (1913) وراما راجا بهادور.

كانت لغته دراماتيكية ومكثفة. يعتبر بمثابة مساهمة فريدة في سجلات التاريخ الأدبي لولاية كيرالا. لقد بشر بصعود الرواية التاريخية. أول رواية سياسية كان Paarappuram by Kurukkal و Bhaskara Menon (1904) من قبل Appan Thampuran كانت أول رواية بوليسية.

رواية أبان ثامبوران Bhuta Rayar (1923) هي صورة لكيرالا في القرن الثاني. ويعرف كيرالا سيمام (1941) من قبل KMPanikkar لجودتها الملحمية. كانت أول رواية مالايالام التي تعاملت مع الطبقات المتأخرة اجتماعياً هي ساراسوالهي فيجايام (1982) من قبل كونجامبو. روايات عن الحياة المسيحية كُتبت من قبل كووتشومومان (1892) ، و كوشيبان ثاركان. كتب الأقدس Ponjikkara رافع Papikal (1949) و Kochu Thresia (1964) من تأليف جوزيف ماتوم.

أعطى عاملين حافزًا لتطور المالايالام كلغة أدبية ، ألا وهي نظام التعليم الجديد الذي كان له جذور من خلال أنشطة المبشرين وتأثير جامعة مادراس التي تأسست عام 1857. ويشتهر اسم كيرالا فارما وضع برنامج لتطوير اللغة من خلال إنتاج كتب مدرسية مناسبة لجميع الفصول.

قطعت مدرسة فينمان الشعراء أغلال السنسكريتية ووضعت طقسا شائعا لنقل الأدب إلى الجماهير. إلى جانب ذلك ، كان هناك مبشرون مثل بنجامين بوللي وهيرمان غوندرت الذين قاموا بتجميع القواميس. أعطى راجاراجا فارما المالايالام قواعد رسمية (Kerala Paniniyam) ومعيار المالايالام القياسي.

مع كومانان آسان و Vallathol Narayana Menon ، اكتسبت الحداثة الزخم. جلبت Vallathol روح القومية إلى الأدب الماليالامى. كانت دوافع أسان مدفوعة برغبة اجتماعية عميقة. حاول أولور س. Parameswara Iyer التوفيق بين الكلاسيكية والروح الحديثة.

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين ، بدأت ثورة جديدة في الظهور. كان Changampuzha كريشنا بيلاي زعيمها. أصبحت رمزية بارزة و G. سانكارا Kurup ، أول الفائز بجائزة جنانبيث من أي وقت مضى ، وكان أسلس البار.

ظهرت الأدبيات التقدمية في أواخر 1940s في ولاية كيرالا. Vaikkom محمد بشير (Baalyakaala Sakhi ، و Ntuppaappaakkoraanendaarunnu'— في عام 1951) بأسلوبه الفكاهي الفريد من نوعه كتب أعمالاً تصور المجتمع المسلم.

كان Malayattoor Ramakrishnan شعبية من خلال Verukal و Yantrom. كتب Thakazhi Sivasankara بيلاي Rantitangazhi تركز على المجتمع أقل. Chemmeen (الروبيان) ، على مجتمع الصيادين من بوراكاد في كوتاناد ؛ و Thottiyute Makan ، والتعامل مع حياة الزبالين من Alleppey.

كتب Kesava ديف ، كاتب آخر من ذلك الوقت ، Otayilninnu (1942). كان Karur Neelakanda Pillai معروفًا بقصصه القصيرة مثل Bhrityan و Makan و Potichoru و Velakkaari. وقد كتب SK Pottakkat قصص قصيرة و travelogues. وتشمل أعماله أورو ديساتنتي كاثا ستري (الحائزة على جائزة جينانبيث) ، وموتوباتام وأوروف تيروفنت كاثا.

كان Uroob (PC Kuttikrishnan) الكاتب الذي جعله النثر البسيط والموضوعات الريفية له شعبية (روايات مثل Ummaachu ، Sundarikalum Sutidaranmaarum و Mintaappennu ؛ قصص مشهورة Raachiyamma و Velutta Kutti ، ولعب Ti Konttu Kaliykkarutu). ،

MT Vasudevan Nair (قصص قصيرة تشمل Eruttinte aatmaavu ، Kuttyetatti و Vanaprastham) ، Thikkotian (المسرحيات وقصائد الدعابة والسيرة الذاتية Arangu Kanaatta Natan) و Cherukaatu ، كاتبة القصص القصيرة ، القصائد والمسرحيات الدعائية والسيرة الذاتية المسماة Jivitappaata ، بعض الكتاب الرئيسيين من المذكرة. ناقش نالوكيتو وأسورافيتو من فاسوديافان الصراعات والصراعات الاجتماعية.

قام Muttathu Varkey بشعبية حركة الرومانسية في تاريخ رواية Malayalam. رواياته الرئيسية هي Pataatta Painkili و Mayilatum Kunnu. NP محمد هو مؤلف رواياته (Ennappatam و Deivattinte Kannu) تكشف عن التعقيدات الثقافية للمجتمع مسلم في مالابار. ومن المعروف Kovilan و Nandanar لقصصهم القصيرة التي تصور المحاكمات والمتاعب في حياة الجندي.

كتب Rajalekshmi Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum و Njanenna bhavam؛ T. Padmanabhan ، كاتب قصة هام في العصر الحديث ، كتب Prakasam Parattunna Oru Penkutti و Gauri. خلال هذا الوقت ، كان هناك عدد من المؤلفين مثل فيتوور رامان ناير ، وكيم كوفور ونغافالي آر.إس.أو كوروب ، الذي حظيت بأعماله المشهود.

في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، في محاولة للثورة الاجتماعية ، كتب مؤلفون مثل VT Bhattathiripad (VT) ، MR Bhattathiripad (MRB) والنائب بهاتاتيريباد (عضو البرلمان) أعمالًا ركزت على الأخطاء الاجتماعية الحالية . لعبة VT's Attukkalayil Ninnu Arangatteykku والسيرة الذاتية Kannirum Kinaavum ، مسرحية هزلية MRB تدعى Marakkutaykkullile Mahaanarakam والقصص القصيرة و travelogues ، و MP / s Ritumati مشهورة.

كتب Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad Apphante Makal و Lalithambika Antherjanam الذي كتب Agmsaakshi الذي يعكس النزاعات بين العناصر الحديثة والعصرية في المجتمع ، باستثناء Kotumkattil Petta Oru Ila و Maanikyan.

كانت أعمال "ساراسواتي أما" (K Saraswati Amma) موجهة بشكل مكثف نحو التحرر ، وصورت القوة الفطرية للمرأة (قصص قصيرة تشولارالانجال وأوروكاتكاتنت أوتوفيل). K. من المعروف Surendren للخوض في تعقيدات العقل البشري في كتابه Taalam و Kaattukurangu. يصور G. Vivekanadan (Kallu) المجتمع في أعماله. يشتهر E. Vasu بتشوفابو Naata و KT Muhammed لـ Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (المعروف أيضاً باسم Kamala Das و Kamala Surayya) تحتل موقعاً فريداً في تاريخ الأدب الماليالامي.

وهي معروفة بقصصها البسيط وفضح الحقائق المريرة للحياة بطريقة بسيطة. كانت كاتبة متنوعة ، بطلاقة في كل من المالايالامية والإنجليزية (عمل السيرة الذاتية Ente Katha ، والقصص القصيرة Puzha Vintum Ozhuki و Ammu و Driksakshi و Pakkshiyute Manam). جلبت Viiayan ثورة في الخيال الماليالامي مع أعماله الفلسفية والصوفية العميقة (Khasaakinte Itihaasam و Gurusaagaram و Dharmapuraanam و Thalamurakal. وقد كتب قصصًا قصيرة أيضًا (Oru yudhattinte aarambham و Appukkili و Irinjaalakuda). أعمال C. Radhakrishnan الهامة هي Mumpe Parakkunna Pakshikal، Puzha Mutal Puzha Vare and Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

يحمل Vilasini (MKMenon) الفضل الأكبر في المالايالامية ، Avakaasikal الذي يحتوي على قماش واسع لعائلة كبيرة استقر في ماليزيا كمؤامرة. رواياته الأخرى هي Uinjaal و Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan هو مؤلف كتاب Mayyazhipuzhayute Tiirangalil ، و Deivattinte Vikritikal و Keshavante Vilaapangal.

تشمل قصصه القصيرة 1981 و Haridvaril Manx Muzhangumbol. وقد علق م P. Narayana بيلاي ، من خلال Parinaamam له على القيم المجتمعية. ومن المعروف VKN لهجاء من أعلى مستوى في Vivaahappittennu ، Pitaamahan ، Arohanam ، Payyans و Chaatham.

سارة جوزف هي مؤلفة رواية علاءهايوت بنمكال. أناند هو مؤلف يكتب الروايات والقصص القصيرة التي تصور ألم الحياة في نهاية المطاف (Mariibhumikal Untakunnatu ، Aramate Viral و Nalaamate Ani).

مؤلفون كبار من قصص الخيال المالايالامية المعاصرة هم زكريا ، NS مادهافان ، جراسي ، تلفزيون كوشوبافا ، كي بي ساريفي ، فالسالا ، غيثا هيراناني ، روزماري ، بريا ك. ك. موهانافارما ، بونتايل كونهابدولا ، سي آر باراميسواران ، آسوكان شاروفيل ، فيساخان ، أوننيكريشنان تيروفازهيودو ، سيثو ، أرافينداكشان والسيرة الذاتية بالاكريشنان.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) و SK Pottekat هم الفائزون بجائزة جنانبيث في كتابة الخيال. في مجال الدراما ، تبرز أسماء مثل EV كريشنا بيلاي ، CJ توماس ، و G. سانكارا بيلاي. وقد أظهرت أدب المالايالامية حيوية كبيرة وإبداعًا في الآونة الأخيرة.