النظريات المعاصرة للحداثة

النظريات المعاصرة للحداثة!

هناك العديد من المنظرين الذين قدموا إطارًا نظريًا للحداثة. هنا ، يجب علينا أن نقتصر على نظريات أنتوني جيدينس ، أولريش بيك ، جورج ريتزر ، زيغمونت باومان وجورجين هابرماس فقط.

سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن كل أوروبا وأمريكا قد مرت بعملية التحديث التطورية وأن الدول الآسيوية لا تزال تشهد حالة الحداثة حتى اليوم. هذه ليست الحقيقة. هناك منظرين معاصرين يثبتون أن الحداثة في البلدان الأوروبية لا تزال عملية مستمرة ، وهي مشروع غير مكتمل.

في الهند ودول آسيوية أخرى ، تتمتع أجزاء أكبر بهيمنة التقاليد على شؤون الشعب. ومع ذلك ، يجادل النظريون مثل أنتوني جيدينز ويورغن هابرماس أنه في أواخر العصر الحديث ، حققت بعض البلدان المتقدمة وضع المجتمع ما بعد الحداثي. بطريقة أو بأخرى ، فإن البلدان الأوروبية الأمريكية هي بين التقليد والحداثة. ليس كل الحداثة أبدا كل ما بعد الحداثة.

هؤلاء المنظرين المعاصرون للحداثة لهم بطريقتهم الخاصة ، وضمن وجهات نظرهم الخاصة ، شرحوا أشكال ومحتويات المجتمع الحديث. على سبيل المثال ، يتحدث جيدينز عن مراحل مختلفة من الحداثة ، حيث توجد هناك العديد من الحداثة: الحداثة الراديكالية ، الحداثة العالية والحداثة المتأخرة.

يجادل بأن عالم اليوم الحديث مختلف تمامًا عن العالم الحديث للمفكرين الكلاسيكيين. إنه يبين أن الحداثة ليست واحدة ، إنها متعددة. وينظر بيك إلى الحداثة في شكلها الأسوأ - إنه مجتمع خطر ، مليء بالمخاطر. من ناحية أخرى ، يعرف ريتزر الحداثة من حيث العقلانية المفرطة.

تشبه نظرية باومان للحداثة نظرية بيك. باومان تسميات الحداثة لا شيء أقل من محرقة. أي ، تدمير شامل للبشرية. ومن ثم ، هناك هابرماس الذي يقول إن أوروبا ما زالت بحاجة إلى توسيع نصيبها من الحداثة. إنه مشروع مستمر ، لم ينته بعد.