آراء لوك حول الحقوق الطبيعية والقوانين الطبيعية

آراء لوك حول الحقوق الطبيعية والقوانين الطبيعية!

إذا خالفت الحكومة الحقوق التي يمنحها القانون الطبيعي ، فإن ذلك يخالف ثقتها. في هذه الحالة ، يحق للمواطنين الدفاع عن حقوقهم وحرياتهم الطبيعية من خلال مقاومة الحكومة في انتهاك لثقتهم وحتى يسمح لهم باستخدام القوة ، إذا تطلب الأمر ذلك.

السلطة السياسية لـ "لوك" هي "نوع من الثقة حيث أن حق كل رجل في تفسير وتطبيق القانون الطبيعي يعهد إلى الحكومة". يدرك لوك جيداً أن هناك مجالاً للحكومة لإساءة استخدام حقوق الشعب ، ومن هنا يوضح أن شرعية الحكومة تعتمد على موافقة الشعب المستمرة. إن عملية إطاعة الدولة برمتها مشروطة بضمان الدولة للحفاظ على "الحياة" و "الحرية" و "الحوزة".

لا يعني تشكيل الدولة استسلام كل الحقوق للدولة. وينبغي التأكيد هنا على أن العقد بين الأفراد لتشكيل الدولة يرجع فقط إلى المضايقات التي يواجهها المجتمع والتي لا تنطوي على التضحية بحقوق الفرد الأساسية التي تتمتع بها في حالة الطبيعة. يتم إنشاء الدولة فقط لوضع القوانين وتنفيذها.

وبعبارة أخرى ، فإن السلطة السيادية النهائية تكمن في الشعب. في هذا الصدد ، يقال إن "الهيئة التشريعية تسن القواعد بصفتها وكيل الشعب وفقا لقانون الطبيعة ، والسلطة التنفيذية (التي ربط بها لوك أيضا القضاء) تفرض النظام القانوني". على عكس هوبز ، اقترح لوك تقسيم السلطات ورفض فكرة السيادة المطلقة. لقد رأى لوك أن تقسيم السلطات ضروري للأسباب التالية.

قد يكون الإغراء الذي يتسم به الإنسان ضعيفًا للغاية في الإمساك بالسلطة ؛ بالنسبة للأشخاص الذين يتمتعون بقوة وضع القوانين ، فإنهم يملكون أيضًا السلطة لتنفيذها ، حيث يمكنهم إعفاء أنفسهم من الطاعة للقوانين التي يضعونها ويلائموا القانون ، سواء في صنعه أو تنفيذه ، ميزة خاصة بها ، وبالتالي يكون لها اهتمام خاص من بقية المجتمع ، على عكس نهاية المجتمع والحكومة.

يتضح مما تقدم أن مفهوم الدولة كما ابتكرها لوك معادٍ تمامًا لفكرة الدولة المطلقة التي لها سلطة ممارسة السلطة بشكل تعسفي. إن شرعية حكومة لوك متجذرة في موافقة الشعب. يتم إنشاء الرابطة السياسية كأداة لتوفير إطار لتأمين الحرية الفردية من أجل تمكينها من تحقيق أهدافها الخاصة.

بسبب عضويتها في المجتمع السياسي ، يتم تزويدها بكل من "المسؤوليات والحقوق" ، "الواجبات والسلطات" ، "القيود والحريات". أسفرت نسخة لوك من الالتزام السياسي عن افتتاح واحد من أكثر المبادئ المركزية لليبرالية الأوروبية. أي أن الدولة موجودة لحماية حقوق وحريات المواطنين الذين هم في نهاية المطاف أفضل القضاة لمصالحهم الخاصة ؛ وبالتالي يجب أن تكون الدولة مقيدة في نطاقها ومقيدة في الممارسة من أجل ضمان أقصى قدر ممكن من الحرية لكل مواطن.

يؤيد لوك ، في نظريته الخاصة بالالتزام السياسي ، الحق في المقاومة والتمرد ضد الحكومات التي تنتهك الحقوق الطبيعية للأفراد. بالنسبة له ، الدولة ملزمة بحماية هذه الحقوق للأفراد. الحكومة ، بالنسبة لوك ، لا يمكن أن تنتهك الحقوق التي تمنحها الطبيعة كما يتم تأسيسها كأمينة لحماية هذه الحقوق.

ومن ثم ، إذا انتهكت الحكومة الحقوق التي يمنحها القانون الطبيعي ، فإن ذلك يخالف ثقتها. في هذه الحالة ، يحق للمواطنين الدفاع عن حقوقهم وحرياتهم الطبيعية من خلال مقاومة الحكومة في انتهاك لثقتهم وحتى يسمح لهم باستخدام القوة ، إذا تطلب الأمر ذلك.

بعبارة أخرى ، لدى الناس قضية للثورة بمعنى أنهم يستطيعون استعادة السلطة والصلاحيات التي منحها لهم في الأصل على الحكومة. وهكذا ، إذا كان الناس قادرين على الثورة بنجاح ضد الحكومة ، فعندئذ تعود السيادة إلى المجتمع أو المجتمع المستقل ، وينبع من العقد الأول الذي أخرج الناس من حالة الطبيعة. بعد استعادة السيادة ، يعيد الناس إنشاء الحكومة مرة أخرى. في هذا الصدد ، فإن الاقتباس التالي من لوك جدير بالذكر:

في هذه الحالات والحالات التي يتم فيها حل الحكومة ، يكون للناس الحرية في إعالة أنفسهم عن طريق إقامة هيئة تشريعية جديدة ، تختلف عن الأخرى عن طريق تغيير الأشخاص أو من الآخر عن طريق تغيير الأشخاص أو الشكل أو كليهما ، سيجدون أنه الأنسب لسلامتهم وسلامتهم.

ومع ذلك ، يسارع "لوك" إلى فهم أنه إذا كان بإمكان الأشخاص عزل السلطة من الحكومة كلما رأت أنها مناسبة ، فقد يؤدي ذلك إلى الفوضى. ومن هنا ، يقول إن القضايا الصغيرة والتافهة لا ينبغي أن تشكل أسباب إزاحة الحكومات ، وما لم يتسبب الطغاة في إلحاق أضرار بالعدد الكبير من الناس ، حتى لا يكون هناك أي مقاومة ضد النظام الاستبدادي. يقول لوك كذلك أن حكومة استبدادية تطيح بنفسها إذا تصرفت بطرق قمعية ، وهو ما يفسر بالطريقة التالية:

كلما حاول المشرعون أن يسلبوا أو يدمرون ممتلكات الشعب ، أو لتخفيضهم إلى العبودية تحت سلطة تعسفية ، يضعون أنفسهم في حالة حرب مع الناس ، الذين يبالغون من أي طاعة أخرى ، ويُترَكون ل الملجأ المشترك ، الذي وهبه الله لجميع الناس ضد القوة والعنف.

وهكذا ، كان لوك متعاقدًا اجتماعيًا آخر وضع صيغة بديلة وأكثر توازناً للالتزام السياسي. روايته للالتزام السياسي ينبع من عقدين. يتم تنفيذ النوع الأول من العقود للتغلب على الصعوبات التي تواجه دولة الطبيعة وقام بها جميع الأفراد مما أدى إلى تكوين مجتمع مستقل.

والثاني هو بين المجتمع المتشكل والحكومة. تضمن هذا العقد تضحية طوعية بجزء من حريات المواطنين من أجل تأمين النظام والاستقرار في المجتمع الذي يشعرون (المواطنين) أنه لا يمكن توفيره إلا من قبل مجتمع سياسي.

العقد الثاني جعل الحكومة أمينة لحماية الحقوق الطبيعية (الحق في الحياة والحرية والممتلكات) للمواطنين. هذا يعني أن طاعة الحكومة كانت مشروطة. بعبارة أخرى ، إذا قامت الدولة أو الحكومة بتسليم شروط العقد ، فحينئذ فقط يُلزم المواطنون بالامتثال لسلطته. إذا أصبحت الدولة استبدادية ، يحتفظ الفرد بالحق في التمرد ضده.

ومع ذلك ، على عكس هوبز الذي اعتقد أن التمرد ضد دولة ما سينزلق إلى حالة الطبيعة ، فقد اعتقد لوك أن التمرد يتألف من إزالة حكومة من قبل مجتمع بدلاً من حل العقد الاجتماعي والعودة إلى حالة حال الطبيعة.

بالنسبة إلى لوك ، يجب أن تكون الدولة الناجحة مدعومة بواجب سياسي قوي. لكن التزام الدولة تجاه مواطنيها يؤكده لوك. بمعنى آخر ، ليس واجب المواطنين تجاه الدولة. بل هو التزام الدولة لمواطنيها.

الدولة ملزمة بحماية الحقوق الطبيعية للمواطنين. من خلال القيام بذلك ، تضمن الدولة وجودها. إذا تم كسر الالتزام بحماية حقوق الأفراد وتأمينها من قبل الدولة ، فإن المواطنين لهم صلاحيات لإعادة إنشاء الدولة.