نظرية أفلاطون للعدالة (ملاحظات مفيدة)

إن مصطلح "الجمهورية" أو "العدالة" هو ، في كثير من النواحي ، تاج عمل أفلاطون - أعظم حواراته. وفقا لأفلاطون ، فإن العدالة هي نوعية الفرد ، العقل الفردي. يمكن فهم ذلك بدراسة عقل الإنسان أو وظائفه أو صفاته أو فضائله.

العقل ليس متجانساً ولكنه متجانس ، وفي الحقيقة ، له ثلاثة عناصر ، أي ، الشهية ، والروح والعقل ، ويعمل وفقاً لذلك. ولكن كل هذه العناصر الثلاثة بحد ذاتها لن تعمل بطريقة منسقة والعقل ككل سوف يعمل بشكل منفصل. لذلك ، من المهم أن يعمل كل جزء من العقل بشكل جدي "في انسجام مع الأجزاء الأخرى وتحت سيادة العقل.

كلما كانت الوظائف تؤدي إلى السبب ، ستكون متوسطة أو مؤقتة. عندما يعمل العقل تحت سيطرة أنفاسه ، فإنه سيحقق فضيلته ، والتي تسمى الحكمة. وعندما تعمل جميع هذه العناصر الذهنية تحت سيادة العقل ، تولد فضيلة العقل ككل وتسمى الفضيلة العدالة. وهكذا ، يقترح أفلاطون أن العدالة هي فضائل أو نوعية العقل. إنها ليست قوة ولا أنانية ولا يمكن مساواتها بالنجاح.

واحد من أرقى منتجات العقل هو المجتمع. عائدات أفلاطون من microcosm إلى macrocosm ؛ من أجزاء إلى الكل. كل من العقل والمجتمع متغايران ولا يمكن إلقاء أي منهما في اتجاه واحد في شكل مركّز. المجتمع ، مثل العقل ، لديه بعض العناصر الضرورية.

أولاً ، يحتاج المجتمع إلى الغذاء والملابس ، وبالتالي ، فإن الجزء الأول من المجتمع هو إنتاج الغذاء والضروريات الأخرى للحياة - الحرفيين والمنتجين.

الضرورة الثانية هي الدفاع عن المجتمع ضد الهجمات ، وهذا يؤدي إلى فئة المقاتلين - الجنود.

الضرورة الثالثة هي الحكومة ، وبالتالي لدينا طبقة الحكام.

رأى أفلاطون أن المنتجين سوف يتوافقون مع الشهية ، والمقاتلين إلى الروح والحكام إلى المنطق. يجب أن تعمل كل طبقة بالتنسيق مع بعضها البعض وبشكل أبدي في أفضل صورها. هذا ممكن فقط عندما تعمل جميع عناصر العقل في انسجام مع بعضها البعض.

ولذلك ، ذكر أن المنتجين يجب أن يتصرفوا بشكل معتدل ، يجب أن يعمل المقاتلون بشجاعة ، ويجب على الحكام أن يحكموا بحكمة. وهكذا ، فإن فضيلة المنتجين هي اعتدال ، وفضيلة المقاتلين هي شجاعة وفضيلة الحكام هي الحكمة ، وفضيلة المجتمع ككل هي العدالة.

ومع ذلك ، فالعدالة عملية وليست شيئًا. يمكن إدراكه ، ليس فقط من خلال الحواس ، ولكن أيضًا عن طريق العقل. جميع المؤسسات والمفاهيم هي انعكاسات للأفكار. لا يمكن للجميع إدراك الفكرة العليا لأن كل الرجال ليسوا متساوين ويختلفون في قدراتهم. العدالة هي المعرفة التي يمكن الحصول عليها من الداخل عن طريق استكشاف المواهب الخاصة بها ومن خلال التعليم أيضًا.

في نهاية المطاف ، أولئك الذين يعبرون عن اهتمامهم المفرط بالحكمة ، يصبحون في نهاية المطاف فلاسفة يستبعدون أنفسهم من نطاق العائلة ، أو الملكية التي يعتبرونها بمثابة عائقين جديين في طريق حب الحكمة. وهكذا ، وفقا لأفلاطون ، يعيش الفلاسفة في عائلات مشتركة وملكية مشتركة.

نظر أفلاطون إلى العدالة كفكرة ، وهي سمة العقل ، التي تعبر عن نفسها في نظام عادل وسياسي واجتماعي. العدالة ، إذن ، هي علاقة بين الأفراد اعتمادا على التنظيم الاجتماعي والسياسي. هو أن تدرس كجزء من بنية المجتمع من كنوع من السلوك الشخصي. إذا تمكن المرء من تصور حالة عادلة ، فمن السهل أيضًا تصوير فرد عادل. وهكذا ، حاول أفلاطون دمج مشكلة إعادة البناء السياسي مع مشكلة الأخلاق الشخصية.

لقد حدد أفلاطون "العدالة" كأنها تمتلك ما تفعله وتفعله. بعبارة أخرى ، يقوم الجميع بعملهم الخاص. يُذكر أن العقل هو فقط عندما يعمل كل جزء منه في مجاله الخاص تحت التوجيه العام للعقل ، الذي هو طيار العقل والروح.

إلى أفلاطون ، هناك ثلاثة ينابيع من السلوك البشري ، أي ، الرغبة ، العاطفة والمعرفة. الرغبة تشمل الشهية والاندفاع والغريزة ؛ العاطفة تغطي الروح والطموح والشجاعة. وأخيرًا ، تعني المعرفة الفكر والعقل والعقل.

وأفاد أفلاطون أيضاً أنه على الرغم من أن جميع الرجال لديهم هذه الينابيع الثلاثة ، إلا أنهم ليسوا متساوين في مجموعهم. وبعضها يجسّد تجسيدًا للرغبة ويمكنه إدارة التجارة والصناعة وغيرها من الأعمال الحرفية. أما الآخرون الذين يجسّدون المشاعر فهم مشاعبون أكثر من كونهم مقيدين ، بدافع القوة بدلاً من الحيازة.

إنهم يحتفلون في ساحة المعركة ويمكنهم إدارة الجيوش. وأخيرًا ، هناك أولئك الأشخاص الذين يتأملون ويفهمون وينجذبون للفكر المقرر. وهكذا ، في حالة مثالية ، سوف ينتج الحرفيون البضائع ، لكنهم لن يحكموا ؛ فالمقاتلون يدافعون ويحميون ، لكنهم لن يحكموا ، فإن الأوصياء أو الحكام ، الذين هم حاملو المعرفة ، وعلم الحكمة والفلسفة ، سيتم تغذيتهم وكذلك حمايتهم ، بل سيحكمون.

إذا لم يكن هناك أي سبب ، يمكن أن تخلق الرغبة الفوضى والعاطفة يمكن أن تخلق حالة من الفوضى. إذا لم يكن هناك ملوك فيلسوف ، فإن الحرفيين والمقاتلين سيحدثون فوضى كاملة. إذا كان غير موجه من المعرفة ، فالناس هم عدد كبير بدون ترتيب. يحتاج الناس إلى توجيه الفلاسفة كما أن الرغبات والعواطف تحتاج إلى تنوير المعرفة.

أخيرا ، يعتقد أفلاطون أن الخراب يأتي عندما يصبح التاجر هو الحاكم ، عندما يستخدم الجنرال جيشه ويؤسس ديكتاتوريته العسكرية. لذلك ، من أجل تجنب هذا الخراب ، ينصح أن المنتج في أفضل حالاته فقط في المجال الاقتصادي ، المحارب في ساحة المعركة وأي منهما في أي منصب عام لن يفسد فن السياسة.

وذلك لأن الحنكة السياسية هي العلم وكذلك الفن ويجب على المرء أن يعيش من أجلها ويكون مستعدا لذلك. وفقا لأفلاطون ، فقط ملك فيلسوف مناسب لتوجيه الأمة. تنص نظرية أفلاطون للعدالة على أنه حتى الفلاسفة هم الملوك أو الملوك والأمراء في العالم لديهم روح وقوة الفلسفة ، وتجتمع الحكمة والقيادة السياسية في نفس الإنسان ، فإن المدن لن تتوقف أبداً عن المرض ، أو الجنس البشري.