نظرية أرسطو للعدالة

نظرية أرسطو للعدالة!

يدور الفكر السياسي اليوناني بأكمله حول مفهوم العدالة المهم. هذا مفهوم تجريدي ويصعب تعريفه بعبارات ثابتة ، حيث ينظر إليه بشكل مختلف من قبل مفكرين مختلفين. لكن بالنسبة لأرسطو ، العدالة نوعان ، أي العدالة العالمية والعدالة الخاصة. تشير الأولى إلى طاعة القوانين - أنه ينبغي أن يكون المرء فاضلاً.

وبقدر ما يتعلق الأمر بالعدالة المعيّنة ، فهي مرة أخرى من نوعين ، أي العدالة التوزيعية والعدالة التصحيحية أو التصحيحية. تعني العدالة التوزيعية أن الدولة يجب أن تقسم أو توزع سلعاً وثروة بين المواطنين حسب الجدارة.

وتنقسم العدالة الإنصاف مرة أخرى إلى قسمين ، يتناول المعاملات الطوعية (القانون المدني) والتعامل مع المعاملات غير الطوعية (القانون الجنائي). علاوة على ذلك ، أضاف أرسطو العدالة التجارية والتراكمية إلى أنواع العدالة المذكورة أعلاه.

عدالة التوزيع:

كان أرسطو يرى أن هذا الشكل من العدالة هو أقوى قانون لمنع أي ثورة ، حيث تؤمن هذه العدالة بالتخصيص الصحيح والمتناسب للمكاتب ، والأوسمة ، والسلع والخدمات وفقًا لمتطلباتهم كونها مواطنة في الدولة.

هذه العدالة تهتم في الغالب بالامتيازات السياسية. دعا أرسطو أن كل منظمة سياسية يجب أن يكون لها عدالة التوزيع الخاصة بها. غير أنه رفض المعايير الديمقراطية والعليا للعدالة وأتاح تخصيص مكاتب للمشرفين فقط بسبب مساهماتهم الأعلى في المجتمع ، لأن الناس الفاضلة قليلون. يعتقد أرسطو أن معظم المكاتب يجب أن تخصص لتلك القلة فقط.

العدالة التصحيحية:

يتم التعامل مع جميع القوانين المتعلقة بالمعاملات التجارية ضمن الإجراءات التصحيحية والإصلاحية. ويهدف إلى استعادة ما فقده الفرد بسبب ظلم المجتمع. هذا العدل يمنع من التعديات على حق واحد على الآخر.

رأى أرسطو أن العدالة التصحيحية تتعلق بالأنشطة التطوعية والتجارية مثل تأجير وبيع وتأثيث الأثاث. وتشمل هذه الأعمال العدوان على الحياة والممتلكات والشرف والحرية. باختصار ، تهدف هذه العدالة إلى الفضيلة والتفوق الأخلاقي للشخصية ، ولهذا السبب ، تسمى العدالة التصحيحية.