التعليم في الماضي والحاضر والمستقبل

التعليم في الماضي والحاضر والمستقبل!

التعليم في الماضي:

يجب النظر إلى التعليم في العصور المبكرة والوسطى والبريطانية في:

(أ) منظور النمو التاريخي ، و

(ب) أهميتها الفلسفية.

من وجهة النظر الأخيرة ، في الفترة الفيدية ، كانت المدارس تستقل المدارس حيث تم تسليم طفل إلى المعلم في عمر يناهز ثمانية أعوام ، وتم إمداده بالمعرفة لتطوير السلوك المثالي وليس من أجل نفعه النفعي. كانت المعرفة ، كما كان يُعتقد ، هي الشيء الذي أعطى المعنى والمجد والإشراق للحياة. أخذ المعلم اهتمامًا شخصيًا بحياة طلابه. كان التعليم شاملًا.

على سبيل المثال ، كان التربية البدنية إلزامية. تم تعليم الطلاب لبناء جسم قوي وصحي. تم إعطاء التدريب في فن الحرب ، بما في ذلك الرماية وركوب الخيل والقيادة ، وغيرها من المجالات الحليفة. بدأ التعليم المدرسي مع علم الأصوات ، بما في ذلك دراسة قواعد اللغة. بعد ذلك ، تم تناول دراسة المنطق الذي تناول قوانين التفكير والفكر. ثم جاء علم الفنون والحرف. وأخيرا ، جاء نظام الحياة الذي كان يهتم بالنقاء الجنسي والعفة في الفكر والعمل ، بما في ذلك البساطة في الغذاء واللباس ، والتأكيد على المساواة والأخوة والاستقلال ، واحترام المعلم. وهكذا ، شكلت اللغة والمنطق والحرف والانضباط وبناء الشخصية أساسيات التعليم في الهند المبكرة.

في الفترة البراهمية ، شكل الأدب الفيدى الموضوع الرئيسي للتعليم. كان الهدف الرئيسي للتعليم هو تعلم الفيدا. لكن تم استبعاد سودراس من الحق في التعليم. أعطيت التعليم على أساس الطبقة بدلا من القدرة والكفاءة. كما تم حرمان النساء من التعليم.

في الفترة الإسلامية ، تغيرت أهداف التعليم. كان أكثر من تعليم الثلاثة R والتدريب في الأعراف الدينية. تم نقل التعليم العالي من خلال مدارس التعلم في حين تم تقديم التدريب المهني والمهني ضمن الهيكل الطبقي. كانت اللغة السنسكريتية والعربية أو الفارسية هي وسائل التعليم.

دفع الحكام الحكام أجور المعلمين من خلال منح الأرض ، وهدايا من التلاميذ ، والبدلات التي يدفعها المواطنون الأثرياء ، والدفع في صورة طعام أو ملابس أو غيرها من المواد. الوضع المالي للمدارس لم يكن قويا جدا. لم يكن لديهم مباني خاصة بهم. في كثير من الحالات ، تم احتجاز المدارس في المعابد المحلية أو المساجد أو دور المعلمين.

وقد أجريت المدارس بشكل حصري تقريبا من قبل المولفيين (الكهنة) للطلاب المسلمين والبراهمة للطلاب الهندوس. تم توفير التدريب المهني من قبل الأب ، الأخ ، وما إلى ذلك للطفل. وهكذا ، يوفر النظام الطبقي التدريب المهني والمهارات المنقولة من جيل إلى جيل ، كما يوفر عملاً مربحًا.

لم يكن هناك أي تركيز على التربية البدنية ، أو تطوير القدرة على التفكير ، أو تعليم بعض الحرف اليدوية. لم تكن العفة والمساواة والبساطة هي المثل العليا للحياة الطلابية. لم يصل التخصص في الأدوار المهنية إلى مرحلة يمكن فيها لفصل أو طبقة منفصلة أن تتناول العمل التعليمي كوظيفة متخصصة. كان التعليم أكثر عملية.

في الفترة البريطانية ، يهدف التعليم إلى إنتاج كتبة بشكل رئيسي. كان التعليم متمركزًا حول الطالب بدلًا من التركيز على المعلم. على عكس اليوم ، لم يكن التعليم في هذه الفترة يهدف مطلقًا إلى حرية الفرد ، والتميز في الفرد ، والمساواة بين جميع الناس ، والاعتماد على الذات الفردية والجماعية ، والتماسك الوطني. أعطى المبشرون المسيحيون المنخرطون في التعليم أهمية كبيرة لتحويل الدين.

لم يكن التعليم في المدارس والكليات منتجا مما قد يؤدي إلى تحطيم الحواجز الاجتماعية والإقليمية واللغوية. لم تهدف إلى جعل الناس سادة التكنولوجيا. كما لم يركز على محاربة الظلم وعدم التسامح والخرافات.

التعليم في الفترة الحالية:

يهدف التعليم اليوم إلى تعزيز قيم المجتمع الاستهلاكي الحضري التنافسي. من خلال نظام التعليم الحالي ، أنتجت الهند في العقود الخمسة الماضية عددًا من العلماء والمهنيين والتكنوقراط الذين تفوقوا في مجالاتهم وجعلوا علامة على الصعيدين الوطني والدولي.

إن كبار العلماء والأطباء والمهندسين والباحثين وأساتذة الجامعات وغيرهم ليسوا هم الذين تلقوا تعليمهم في الخارج ولكنهم حصلوا على تعليمهم بالكامل في الهند. إذا كان هؤلاء الخبراء وكل هؤلاء الأشخاص الذين وصلوا إلى أعلى المستويات قد جاءوا من خلال نظامنا التعليمي الحالي ، فكيف يمكننا إنكار الجوانب الإيجابية لنظام التعليم كما هو موجود اليوم؟ وهكذا ، في حين أننا لا نستطيع أن ننتقد تماما تعليمنا الحالي ، هناك بعض القضايا التي تحتاج إلى اهتمامنا العاجل ، إذا كنا مهتمين حقا بمستقبل أفضل.

لا يتعلق السؤال بالماضي أو الحاضر بل بالمستقبل. كيف سنقوم بإعداد الخبراء في مختلف المجالات لمواجهة تحديات أحدث وأحدث تكنولوجيا في القرن الحادي والعشرين؟ ولا يتعلق الأمر بمدى توفير التعليم أو عدم توفيره للعمالة للأشخاص ، بل هو مسألة تعليم يوفر التكنولوجيا الحديثة لفائدة الفقراء والمحرومين.

إنها مسألة نوعية التعليم. بدلاً من مجرد النظر إلى تزايد عدد السكان كواجب ، يجب علينا تغيير السكان إلى أصول وقوة إلى جانب محاولة السيطرة على نموها. هذا لا يمكن أن يتم إلا عن طريق التعليم والتنمية البشرية.

إن مجرد منح شهادة وشهادة لشاب مؤهل للتعيين لا يكفي. علينا أن نجعل جيلنا الشاب يفكر. لا يشجع نظام التعليم الحالي الشخص على التفكير. يُدرس منهجًا دراسيًا معينًا يُتوقع منه إعادة إنتاجه أثناء الاختبارات. هذا هو نظام ناقص.

يجب إثارة الشبان لطرح المزيد والمزيد من الأسئلة التي لن تساعدهم فقط على التفكير بل ستجبر أيضًا المعلمين على القراءة ومعرفة المزيد. لدينا ، وبالتالي ، لتغيير نظام الامتحان. علينا إجبار الطلاب على أخذ التعلم بجدية أكبر. علينا أن نتخلص منهم من قطع الدروس ، والانغماس في الإضرابات ، والمشاركة في سياسة الطلاب ، والسعي للقبول فقط لخوض الانتخابات وتقديم الدورات فقط كدورة دراسية بدوام جزئي. علينا بناء شخصيتهم.

على الرغم من أنه صحيح أن عدد المؤسسات التعليمية والطلاب على جميع المستويات قد ازداد ولكن لا يمكن الاكتفاء بأن جودة التعليم ، واهتمام الطلاب ، وتفاني المعلمين قد ازداد في نفس الوقت.

ارتفع عدد المدارس قبل الابتدائية ، خلال الفترة من 1961 إلى 1998 ، بنحو 21 مرة (من 1909 إلى 40553) ، وقد تضاعفت المدارس الابتدائية تقريباً (من 3.3 إلى 6.107 لاجئ) ، من المدارس المتوسطة / العليا زاد أكثر بقليل من ثلاث مرات ونصف (من 49،663 إلى 1.85 لكح) ، من المدارس الثانوية بمعدل ست مرات تقريبًا (من 17،257 إلى 107،100) والجامعات (بما في ذلك الجامعات المعتبرة) بنحو خمس مرات (من 45 إلى 228 ).

(Humanpower Profile، India، 1998: 70 and The Hindustan Times، May 2، 1999). وزاد عدد المدرسين في المدارس الابتدائية من عام 1961 إلى عام 1997 بحوالي مرتين ونصف (من 7.4 إلى 17.89 ألفا) ، وفي المدارس الثانوية العليا بنحو خمس مرات (من 2.96 إلى 15.42 لكح).

وأخيرا ، زاد عدد الطلاب في المدارس الابتدائية خلال الفترة من عام 1961 إلى عام 1997 بنحو ثلاث مرات (من 336.31 لكح إلى 1103.94 لكح) ، في المدارس الثانوية العليا بحوالي خمس مرات (من 34.63 لكاه إلى 178.62 لكح) وفي فصول الدراسات العليا والدراسات العليا بنحو اثني عشر ونصف مرة (من 4.28 لكح إلى 53.73 لكح). ومع ذلك ، فقد أشارت جميع اللجان واللجان إلى نقاط الضعف وأوجه القصور في التعليم.

يمكن وصف أوجه القصور الثلاثة الرئيسية في نظام التعليم الحالي على النحو التالي:

(1) التعليم الحالي لا يولِّد أو يعزز نوع المعرفة ذات الصلة بمجتمعنا المتغير.

(2) التكنولوجيا المرتبطة بمجموعة معينة من المعرفة غير مناسبة لمرحلة تطورنا من حيث إمكانات التوظيف أو متطلبات الاستثمار.

(3) فشل التعليم في توفير إطار القيم الذي قد يعد الساسة الملتزمين ، والبيروقراطيين ، والتكنوقراط ، والمهنيين الذين يمكن لأمتنا اعتمادهم على نظام متطور من خدمات الدعم لتكون مفيدة في نقل البلاد إلى أعلى مستوى.

التعليم من أجل المستقبل:

مجتمعنا يتحرك نحو مستقبل مجهول. من المرجح أن تزداد الأزمات التي يواجهها المجتمع المعاصر من حيث تواترها وكثافتها. ومع تزايد عدد السكان وتضاؤل ​​الموارد ، يتعين على بلدنا مواجهة مشاكل جديدة. لمواجهة تحديات هذا المستقبل ، سوف نحتاج إلى المعرفة والمهارات التي قد تسهم في القدرة على حل المشكلات ليس فقط في مجالات العلوم والتكنولوجيا ولكن أيضًا في مجالات العلاقات الإنسانية والإدارة. لسوء الحظ ، فإن نظام التعليم اليوم يتدهور أكثر فأكثر بدلاً من الاستجابة بشكل خلاق لتحديات المأزق المعاصر. نحن بحاجة إلى إعادة ضبط أولوياتنا.

أولاً ، نقبل فلسفة "التعليم من أجل الاعتماد على الذات". يجب أن يتحول التركيز من التعليم الثانوي العالي والتعليم العالي إلى التعليم الابتدائي وتعليم الكبار.

ثانياً ، يحتاج محتوى التعليم في مستوى التعليم العالي والجامعي / الجامعي إلى دراسة جادة.

الثالثة ، المشكلة هي إدارة التعليم.

في الوقت الحاضر ، تستمر الأساليب البيروقراطية. البيروقراطيون ليسوا حساسين ويستجيبون للتغيرات في بيئة التعليم. إن الميزانيات المنخفضة ، وعدم الانضباط الشديد ، والسقوط الإداري والتدخل والضغوط السياسية تجعل اتخاذ القرار في مجال التعليم خطيراً. على هذا النحو ، يجب أن تكون إدارة التعليم خالية من تدخل البيروقراطيين والسياسيين.

رابعاً ، تكمن المشكلة في مساءلة المعلمين ، لا سيما في التعليم العالي. يتم الإبلاغ عن العديد من الحالات التي يخفق فيها المدرسون في أخذ دروس لأشهر أو حتى سنوات معًا. نادراً ما يهتمون بانتظام بالذهاب إلى المكتبات وقراءة المجلات وأحدث الكتب. علينا أن نعيد الغرض إلى التعليم ونحدد أساليب التدريس المناسبة. ثم علينا أن ننظم العوامل التي تفسدها وتبذرها. السيطرة على المعلمين هي أهم شرط في النظام التعليمي.

خامسا ، المشكلة هي أنه يجب علينا أن نخلق قدرا أكبر من الجدية فيما يتعلق بالدراسات بين الطلاب ، الذين يعتبر اكتساب المعرفة أكثر الأسئلة أهمية. يُعتقد أن التعليم مُضاعف للحركة. وهو يعمل على استمرار الوضع والامتيازات. ولكن هل يجب أن يكون التعليم العالي مفتوحًا لجميع الطلاب؟ يسعى العديد من الطلاب للالتحاق بدورات القانون والفنون والتجارة فقط لأن عليهم "قتل الوقت" حتى يستقروا في الحياة. ألا ينبغي توجيههم إلى الدورات التقنية والمهنية؟ هل يجب عدم جلب التعليم إلى الخدمة الفرعية؟

سادسا ، المسألة هي أنه يتعين علينا أن ندفع إلى التعليم المهني / المهني الذي يتطلب طلبا كبيرا في السوق المفتوحة. علينا أن نفترض أن كل شخص متعلم لا يمكنه أن يصبح متخصصًا أو خبيرًا ، بل يجب عليه أن يجهز نفسه بمهارة يمكن أن تساعده في كسب رزقه.

علينا أن نفكر في العقدين أو العقود الثلاثة القادمة ، وأن نولي اهتماما لنوع الزراعة ، ونوع الصناعة النامية ، والتجارة ، والمجالات الجديدة للخدمة والتوظيف التي ستتلقاها العقود المقبلة. سيساعدنا ذلك في بناء نظام التعليم الذي سيعطينا أفضل المزارعين ، والعمال الأكثر مهارة ، والميكانيكا الأفضل ، أو أي شيء آخر.

سابعاً ، القضية تتعلق بالروابط بين مختلف الإدارات مثل الزراعة والصناعة والعمل والإلكترونيات والقانون والعلوم وما إلى ذلك حتى تعرف الجامعات والمعاهد الدولية المستقلة والكليات نوع الأشخاص المهرة المطلوبين. ما هو مطلوب هو التعليم الكامل في كل مجال الذي سيعد الفرد للعثور على عمل من اختياره وتمكين صاحب العمل للحصول على مرشح من تروق له.

ثامنا ، القضية هي جعل جميع الأميين يعرفون القراءة والكتابة. ووفقا للأرقام التقديرية المتاحة لعام 1998 ، بافتراض أن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في الهند قد ارتفع من 52.21 في المائة في عام 1991 إلى 60 في المائة في عام 1998 ، هناك حوالي 400 مليون شخص يتعلمون. هذه مهمة هائلة. في حين أنه من المعروف جيداً أن جميع حكومات الولايات لديها خطط لرفع مستوى معرفة القراءة والكتابة ، إلا أنها تحتاج إلى التأكيد بشكل قاطع على أننا نحتاج إلى أكثر من 25 عامًا لتحقيق الهدف المحدد. ربما تساعد السياسات مثل إجبار الطلاب على تعليم الأميين خلال فترة إجازة شهرين على تقليل الفترة المستهدفة.

تاسعا ، تتمثل النقطة في تخفيض عدد المتسربين من المرحلة الابتدائية. وتبين الأرقام المتاحة أن نسبة التسرب في عام 1996 في المراحل المختلفة من التعليم المدرسي بين الأولاد والبنات بلغت 38 إلى 41 في المائة.

وفي الفترة 1997-1998 ، وفقا لوزارة تنمية الموارد البشرية ، ترك 38.23 في المائة من الأولاد و 41.34 في المائة من الفتيات النظام المدرسي قبل الوصول إلى المرحلة الخامسة. من خلال الجير ، يصل الناجون من المرحلة الابتدائية إلى الصف الثامن ، أكثر من نصفهم (54.14٪) ينسحبون. ومن هؤلاء 50.72 في المائة من الفتيان و 58.61 في المائة من الفتيات. أقل من مدرسة ثانوية ثانوية واضحة (The Hindustan Times، May 2، 1999).

يمكن اعتماد التدابير لاحتواء هذه المشكلة. انها ليست جيدة بما يكفي للحفاظ على المسار نفسه. إذا كنا نعلم أننا لا نحرز تقدما ، يجب علينا تغيير نماذجنا وسياساتنا وبرامجنا وتجربة نماذج جديدة.

عاشرًا ، المسألة تتعلق بنظام الفحص الحالي. بطريقة ما ، أصبحت أكثر فأكثر مهزلة. في الإعداد الحالي ، يعتبر الطلاب أنه من الأسهل قراءة الأدلة والكتب الرخيصة واجتياز الامتحانات. ينظرون إلى حضور الدروس مضيعة للوقت. يأخذ المعلمون آلامًا على الأقل في إعداد المحاضرات ، في قراءة الكتب والمجلات ، وتزويد أنفسهم بأحدث نتائج الأبحاث.

لديهم القليل من الوقت لقراءة جميع الصفحات في كتاب الإجابة الفحص. اهتمامهم هو الحصول على المزيد والمزيد من برامج الفحص من جامعات مختلفة وكسب المزيد من المكافآت. هل ينبغي لنا الاستمرار في العيش مع النظام كما هو اليوم؟ يجب أن تكون مرنة ومفتوحة والتي تركز على التفكير الإبداعي.

وأخيرا ، هناك مسألة تنظيم التعليم العالي. لماذا يجب قبول كل طالب يريد القبول؟ لماذا يجب أن يكون التعليم العالي رخيصًا؟ لماذا يجب قبول 100 إلى 150 طالب في فصل واحد؟ إلى أي مدى ينبغي دعم التعليم؟ هل يجب علينا دعم التعليم المهني فقط أو تعليم الفنون والتجارة أيضًا؟

هذه أسئلة تحتاج إلى الارتباط بإعادة تنظيم وإعادة هيكلة برامج الدراسات العليا والدراسات العليا ، وتحسين أداء الطلاب ، ومزيد من مساءلة المعلمين ، والاستخدام الوظيفي للعطلات الصيفية. يتعين علينا إزالة أوجه القصور والقصور في نظام التدريس والفحص ، إذا أردنا منطقيًا التخطيط للتعليم في المستقبل.