فقرة عن أصل الطائفية

على الرغم من اعتماد مبادئ العلمانية والمساواة بين الناس ، لا تزال الطائفية في شكل أو آخر تظهر وجهها العاري في الهند. لقد تسببت في نكسة خطيرة لقضية التكامل الوطني والاستقرار السياسي وتدمر أيضا حياة الإنسان والممتلكات الوطنية. يظن دونالد إي. سميث أن الطائفية مرتبطة عمومًا بموقف ضيق وأناني ومثير للانقسام والعدوانية لمجموعة دينية.

بشكل إيجابي ، فهي ترمي إلى حماية وتعزيز مصالح مجتمع معين ، وبشكل سلبي ، إنه بُعد كارثي لتشجيع اهتمام قسم من الشعب يضر بالمجتمع ككل. ويطور العداء النشط تجاه المجتمعات الأخرى التي تعيش في نفس الهيئة السياسية. تتصرف الطائفية باسم بعض الدين أو التقاليد ، وتعارض كل التغير الاجتماعي والتطور التدريجي ، وبالتالي ، تولد العقيدة.

في السياسة الهندية ، ظهرت الطائفية في المقام الأول بسبب السياسة الاستعمارية البريطانية للفصل والحكم. تم استخدامه كأداة لخدمة مصلحتهم عن طريق تقسيم الناس على أساس الطائفة والدين. عندما أمر اللورد كرزون بتقسيم البنغال ، عارضه الناس من كل قطاعات المجتمع.

شارك عدد كبير من المسلمين في حركة "باندي ماترام" ضد نظام التقسيم الحكومي. اللورد كرزون ، زار بنجال شخصياً وكان قادراً على حمل نواب دكا. ونتيجة لذلك ، عارض حركة مكافحة التقسيم. وبدعم من المسؤولين الحكوميين ، تم إنشاء مشاعر معادية للهندوسية ، وأسفرت عن اندلاع أعمال شغب طائفية.

برعاية الحكومة البريطانية ، خاصةً اللورد مينتو ، ظهرت العصبة الإسلامية في ديسمبر 1906 ، وحضرت مجموعة من الهندوس الأرثوذكس نتيجةً لظهور الهندوس ماشابها وراشترية سوايام سيفاك سانغ في عام 1907 و 1925. على التوالي. خططت الحكومة البريطانية لاستخدام المسلمين ضد الهندوس بشكل عام والكونجرس على وجه الخصوص.

وقدمت إصلاحات مورلي-مينتو أو قانون المجلس الهندي لعام 1909 ناخبين منفصلين للمسلمين في انتخابات المجلس التشريعي المركزي والمقاطعات. مدد قانون حكومة الهند لعام 1919 نفس التسهيلات للسيخ والمسيحيين والهنود الأنجلو. قدمت الجائزة البلدية لرامزي ماكدونالد ناخبين منفصلين للدروس المكتظة مع المجتمعات المذكورة أعلاه. وبمساعدة الحكومة ، تم توحيد السيخ كمجتمع منفصل ، وبالتالي خلق شرخًا في الوحدة الهندوسية.

طالبت الجامعة الإسلامية بتشجيع من الحكومة في نهاية المطاف وجود وطن منفصل للمسلمين. وصفت المؤتمر الوطني كمنظمة هندوسية تعمل ضد الرابطة الإسلامية. كانت "نظرية الأمة" لجناح تقترب من سياسة الهنود الحمر. شعرت المنظمات الهندوسية أن المسلمين كانوا يحصلون على تنازلات لا مبرر لها من الحكومة وأيضاً من الكونغرس الوطني. أراد VD Savarkar الهند غير المقسمة لإنشاء "هندو راج". كانت دعوة جناح لـ "يوم العمل المباشر" والتقسيم اللاحق للهند قد شهدت أعمال شغب جماعية مروعة. تم إنشاء باكستان لكن العناصر المجتمعية استمرت في عرقلة الانسجام بين الناس.

وبالإضافة إلى الطائفية الإسلامية-الإسلامية ، هناك أيضاً توترات بين الشيعة-السنّة والسيخ-نيرنكري والقبليين غير القبليين والهندوس-السيخ والمسيحيين الهندوس إلخ. إن المجموعات الأصولية المختلفة لحماية مصالحها الضيقة تستغل روح السياسة الاجتماعية والسياسية. التعددية في الهند.