تحديث: المفهوم ، المؤشرات ، الطبيعة ومشاكل التحديث
تحديث: المفهوم ، المؤشرات ، الطبيعة ومشاكل التحديث!
وفقا لأيزنشتات ، فإن بعض المؤشرات المتعلقة بالجوانب الهيكلية للتنظيم الاجتماعي (أو التحديث) هي: الأدوار المتخصصة هي "حرة التعويم" (أي ، القبول بها لا يتم تحديده من قبل الخصائص الفردية للفرد) ، والثروة ولا يتم تخصيص السلطة بشكل نسبي (كما هو الحال في المجتمعات التقليدية).
مفاهيم الحداثة وما بعد الحداثة:
التقاليد هي مجموعة من الممارسات الاجتماعية التي تسعى إلى غرس بعض القواعد والقيم السلوكية التي تشير إلى الاستمرارية مع الماضي ، وعادة ما ترتبط بالطقوس المقبولة على نطاق واسع وغيرها من أشكال السلوك الرمزي. تمثل الحداثة انقطاعًا كبيرًا مع المجتمع التقليدي.
أشار ستيوارت إلى خمس خصائص مميزة للحداثة:
التركيز على العقل ، والإيمان بالتقدم ، والسيطرة على الطبيعة والبيئة ، (الخصائص الفكرية) ،
هيمنة السلطة العلمانية وتهميش النفوذ الديني من قضايا الدولة / السياسية (السمة السياسية) ،
الاقتصاد الذي يوفر فيه النظام النقدي وسيلة التبادل (الخصائص الاقتصادية) ،
تراجع الدين ونشوء ثقافة مادية علمانية (سمة دينية) و
تراجع النظام الاجتماعي التقليدي وتطوير تقسيم جديد للعمل وظهور فصول جديدة (سمة اجتماعية).
وهكذا ، فإن الحداثة تشير إلى مجموعة من النظم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والدينية والفكرية الجديدة ، التي تختلف كليًا عن النظام التقليدي. ومع ذلك ، على الرغم من التحول من التقليد إلى الحداثة ، إلا أنها ليست كاملة ، أي أن المواقف والسلوكيات التقليدية تبقى على قيد الحياة.
وفقا ل Anthony Giddens ، ثلاث خصائص هامة للحداثة هي: التصنيع ، والرأسمالية (إنتاج السلع ، واستخدام العمالة المأجورة في السوق التنافسية) والمراقبة (قدرة الدولة وغيرها من المنظمات للسيطرة على الأفراد والجماعات).
قد يكون متوسطًا أن الحداثة تؤكد صعود العلم ، والسبب ، والإيمان بالتقدم. ينظر أولئك الذين يتعاملون مع الحداثة إلى العلماء كخبراء موضوعيين ، والعلم على أنهم يسعون إلى اكتشاف قوانين الكون ، والكائنات البشرية القادرة على اكتساب سيطرة كبيرة على الطبيعة والبيئة ، والعقل كقدرة على تحسين الحالة الإنسانية ، أي لتحقيق التقدم. .
جاء مصطلح ما بعد الحداثة أو الحداثة المتأخرة عندما أصبح المجتمع الحديث واعيا بشكل حاسم بعواقب الحداثة ، ولا سيما تلك السلبية. يفضّل أنتوني جيدينز وصف "ما بعد الحداثة" بأنها "انعكاس" أكبر وعي نقدي أو "تحديث انعكاسي" حيث أنه (مرحلة جديدة) يشدد على العواقب المدمرة أو الضارة للحداثة (على سبيل المثال ، الصناعة على البيئة). إن التلوث ، وانتشار الأسلحة النووية من 'الدمار الشامل' هي أمثلة على العواقب غير المقصودة العالية المخاطر للحداثة.
الفرق بين الحداثة وما بعد الحداثة هو:
(1) تتعلق الأولى بالاعتقاد في العلم / العقل بينما تشعر الأخيرة بالقلق من الآثار الضارة للغاية للعلوم التطبيقية على البيئة والإنسانية والطبيعة ،
(2) يؤمن الأول بالتقدم الاجتماعي ولكن الأخير يركز على الوعي المتزايد بالمخاطر والعواقب المدمرة للسعي لتحقيق التقدم (مثل تلوث السيارات والحوادث) ،
(3) ينظر المرء إلى الدولة القومية باعتبارها حدود "المجتمع" ، لكن الأخير يشير إلى عملية العولمة ،
(4) يؤكد الأول على التنمية الاقتصادية ولكن الأهمية الثانية للتنمية الثقافية ،
(v) يميل الأول إلى رؤية العالم من حيث الثنائيات أو الأضداد (على سبيل المثال ، الذكور / الإناث ، موضوعي / ذاتي) ولكن هذا الأخير يميل إلى رؤية أوجه التشابه والوحدة في الأضداد الظاهرية (على سبيل المثال ، الذاتية والموضوعية).
خصائص التحديث:
يشير كارل دويتش إلى أحد جوانب التحديث (أي الجانب الاجتماعي الديموغرافي أو ما يسميه "التعبئة الاجتماعية") وقد أشار إلى بعض مؤشراته: التعرض للحياة الحديثة من خلال الآلات والاستجابة لوسائل الإعلام والتحضر والتغيير من الزراعة المهن ومحو الأمية ونمو دخل الفرد.
وفقا لأيزنشتات ، فإن بعض المؤشرات المتعلقة بالجوانب الهيكلية للتنظيم الاجتماعي (أو التحديث) هي: الأدوار المتخصصة هي "حرة التعويم" (أي ، القبول بها لا يتم تحديده من قبل الخصائص الفردية للفرد) ، والثروة ولا يتم تخصيص السلطة بشكل نسبي (كما هو الحال في المجتمعات التقليدية). يرتبط هذا بمؤسسات مثل الأسواق (في الحياة الاقتصادية) والأنشطة الانتخابية والحزبية في السياسة. اقترح مور أن المجتمع الحديث له خصائص اقتصادية وسياسية وثقافية محددة.
في المجال الاقتصادي ، يتميز المجتمع الحديث بما يلي:
(أ) تطوير مستوى عالٍ جداً من التكنولوجيا ، يعززه التطبيق المنهجي للمعارف ، وأصبحت سعيها محافظة للمهن الثانوية (الصناعية والتجارية) والثالثية (الخدمات) ، مقابل الاستخدام الأولي (الزراعي) منها.
(ب) تزايد تخصص الأدوار الاقتصادية ؛ و
(ج) نمو نطاق وتعقيد الأسواق الرئيسية وأسواق السلع والعمل والمال.
في المجال السياسي ، فإن المجتمع الحديث هو إلى حد ما ديمقراطي أو على الأقل شعبوي. يتميز ب:
(أ) تراجع الشرعية التقليدية للحكام فيما يتعلق بالسلطات خارج مجتمعهم ؛
(ب) إقامة نوع من المساءلة الإيديولوجية للحكام للحكم ، الذين يُزعم أنهم أصحاب السلطة السياسية المحتملة ؛
(ج) توسيع نطاق السلطة الإقليمية للوكالات المركزية والقانونية والإدارية والسياسية للمجتمع ؛
(د) الانتشار المستمر للسلطة المحتملة لمجموعات أوسع في المجتمع - في نهاية المطاف لجميع المواطنين البالغين وللأوامر الأخلاقية ؛ و
(هـ) الاختفاء الكامل أو إضعاف الالتزام السياسي الناقد لأي حاكم أو مجموعة معينة.
في المجال الثقافي ، يتميز المجتمع الحديث بما يلي:
(أ) زيادة التمايز بين العناصر الرئيسية للنظم الثقافية والقيم الرئيسية ، أي الدين والفلسفة والعلوم ؛
(ب) انتشار محو الأمية والتعليم العلماني ؛
(ج) نظام مؤسسي أكثر تعقيداً للنهوض بأدوار متخصصة تستند إلى تخصصات علمية ؛
(د) توسيع وسائط الاتصال ؛ و
(هـ) تطوير منظور ثقافي جديد ، يتسم بالتركيز على التقدم والتحسين ، على السعادة والتعبير عن القدرات ، على الفردية كقيمة أخلاقية وتأكيد على كرامة الفرد وعلى الكفاءة.
وبصورة عامة ، فإن التحديث يتبع خاصية هامة ، وهي مزاج من العلم ، والعقل ، والعقلانية ، والعلمانية ، والتطلعات العالية والتوجه نحو الإنجاز ، والتحول العام للمواقف ، والقواعد والقيم ، والاستثمار في الموارد البشرية ، واقتصاد موجه نحو النمو ، ومصلحة وطنية بدلاً من الأقارب أو الطبقة أو الدين أو المنطقة أو الاهتمامات ذات التوجه اللغوي ، والمجتمع المفتوح ، والشخصية المتنقلة.
مقاييس التحديث:
في حديثه عن مقاييس التحديث ، أدرج روستو وورد في التحديث جوانب معينة من التغيير مثل:
(1) تصنيع الاقتصاد واعتماد تكنولوجيا علمية في الصناعة والزراعة ومزارع منتجات الألبان ، إلخ ، لجعلها منتجة للغاية ؛
(2) علمنة الأفكار ؛
(3) زيادة ملحوظة في الحراك الجغرافي والاجتماعي ؛
(4) انتشار التعليم العلمي والتقني ؛
(5) الانتقال من المنسوب إلى الوضع المحقق ؛
(6) زيادة مستويات المعيشة المادية ؛
(7) نسبة عالية من الجماد لتحريك الطاقة المستخدمة في الاقتصاد ؛
'8' نسبة عالية من القوى العاملة المستخدمة في التعليم الثانوي والعالي وليس الإنتاج الأولي (أي التصنيع والخدمات مقابل الزراعة وصيد الأسماك ؛
(9) درجة عالية من التحضر ؛
(خ) مستوى عال من معرفة القراءة والكتابة ؛
(11) ارتفاع نصيب الفرد من الناتج القومي ؛
(12) حرية تداول وسائل الإعلام ؛ و
(13) ارتفاع متوسط العمر عند الولادة.
متطلبات التحديث:
قبل التحول من التقليدية إلى التحديث ، يجب أن تكون هناك بعض الشروط المسبقة للتغيير الاجتماعي والتحديث في المجتمع.
هؤلاء هم:
(1) الوعي بالهدف والعناية بالمستقبل ؛
(2) إدراك الوجود ، خارج عالم الفرد ، للعديد من المجتمعات الأخرى ،
(3) الشعور بالإلحاح ؛
(4) توافر مجموعة متنوعة من الفرص والأدوار ؛
(5) الاستعداد العاطفي للمهام والتضحيات المفروضة ذاتيا ؛ و
(6) ظهور قيادة مكرسة وديناميكية وملتزمة.
إن التحديث أمر حاسم لأنه لا يتطلب فقط بنية جديدة مستقرة نسبيا ولكن أيضا قادر على التكيف مع الظروف والمشاكل المتغيرة باستمرار. يعتمد نجاحها على قدرة المجتمع على التحول الداخلي.
لقد أكد آيزنشتات أن التحديث يتطلب ثلاث خصائص هيكلية للمجتمع:
(ط) (مستوى عال من) التمايز الهيكلي ،
(2) (مستوى عال من) التعبئة الاجتماعية، و
(3) إطار مؤسسي مركزي ومستقل نسبيا.
جميع المجتمعات لا تقبل عملية التحديث بشكل موحد. بعد هربرت بلومر ، يمكن الإشارة إلى خمس طرق مختلفة يمكن فيها للمجتمع التقليدي أن يستجيب لعملية التحديث.
هؤلاء هم:
الرد الارتدادي:
المجتمع التقليدي قد يرفض التحديث. قد يحدث هذا في نقاط مختلفة بطرق مختلفة. فالمجموعات القوية ، والأرستقراطية التي هبطت ، والأوليغارشية الحكومية ، واتحاد العمال ، والمتطرفون الدينيون قد يثبطون التحديث من أجل حماية مصالحهم الخاصة. إن التحيزات الاجتماعية والمصالح الخاصة والارتباط الثابت بأشكال معينة من الحياة والمعتقدات والأعراف التقليدية قد تدفع مجموعات معينة من الناس إلى رفض عملية التحديث والحفاظ على النظام التقليدي.
الاستجابة المنفصلة:
هذه الاستجابة للترابط بين القديم والجديد أو التعايش بين التقليدية والحداثة تحدث عندما تعمل عملية التحديث كنمو منفصل ، دون التأثير على الكثير من الحياة التقليدية. وبهذه الطريقة ، لا يوجد تعارض بين التحديث والنظام التقليدي ، لأن النظام القديم ليس مهددًا. توجد ملامح التحديث جنبا إلى جنب مع الحياة التقليدية.
الاستجابة الاستيعابية:
وتتكون هذه الاستجابة من استيعاب عملية التحديث حسب النظام التقليدي دون تعطيل تنظيمها ونمط حياتها. مثال على ذلك هو قبول أيديولوجيا الكمبيوتر من قبل الموظفين في النظام المصرفي ، أو استخدام الأسمدة والجرارات من قبل الفلاحين في القرى. وفي كلتا الحالتين ، تصبح عملية التحديث منسجمة مع النظام التقليدي دون تعريض الخصائص الأساسية للنظام التقليدي للخطر أو التأثير فيها.
الرد الداعم:
تأخذ هذه الاستجابة شكل قبول أشياء جديدة وعصرية لأنها تعزز أو تعزز النظام التقليدي. على سبيل المثال ، قبول عملية التحديث في الشرطة أو الأنظمة العسكرية لأنه يزيد من كفاءة الشرطة أو قوة الجيش.
تستخدم مختلف الجماعات والمؤسسات التقليدية فرصة قدمتها التحديث لمواصلة المصالح التقليدية على نحو أكثر فعالية والحفاظ على المواقف التقليدية بشكل أكثر حزما. قد يوفر التحديث الموارد والتسهيلات لتعزيز الاهتمام التقليدي.
الاستجابة التخريبية:
في هذا الرد ، تم تقويض النظام التقليدي في العديد من النقاط بالتعديلات التي أدخلت على الوضع الذي أدخله التحديث. عادة ، كل خمسة من هذه الاستجابات تحدث في نقاط مختلفة من النظام التقليدي وفي مجموعات مختلفة. تخضع الاستجابات للتفضيلات والاهتمامات والقيم. وفقا لمايرون وينر (1966: 8) ، فإن الأدوات الرئيسية التي تجعل التحديث ممكن
التعليم:
وهو يغرس الشعور بالولاء الوطني ويخلق المهارات والمواقف الأساسية للابتكار التكنولوجي. شيلز شدد أيضا على دور التعليم في عملية التحديث. ومع ذلك ، يؤكد أرنولد أندرسون أن التعليم الرسمي ليس مناسبًا لمهارات التدريس. في بعض الأحيان ، قد يكون التعليم الجامعي مضيعة ، لأنه يزيد من عدد الطلاب ذوي الشهادات دون زيادة في عدد الأشخاص ذوي المهارات والمواقف الحديثة.
الاتصالات:
يعد تطوير وسائل الاتصال الجماهيري (بما في ذلك الهاتف والتليفزيون والراديو والأفلام وغيرها) وسيلة مهمة لنشر الأفكار الحديثة بمعدل أسرع. الخطر الوحيد هو أنه إذا كانت تسيطر عليها الحكومة ، فإنها لن تنتشر سوى نوع واحد من الفكر الإيديولوجي. غير أن الصحافة في الدول الديمقراطية غالباً ما تكون مستقلة للتعبير عن آرائها.
الأيديولوجية القائمة على القومية:
تعمل الأيديولوجيات القومية كنفوخ موحّد في تجسير الانشقاقات الاجتماعية داخل المجتمعات التعددية. كما أنها تساعد النخبة السياسية في تغيير سلوك جماهير الناس. غير أن بيندر أشار إلى أن النخبة قد تكون لها أيديولوجية حديثة ، لكن ليس من الضروري أن تسهل التنمية أيضًا.
القيادة الكاريزمية:
إن القائد الكاريزمي في وضع أفضل لإقناع الناس بتبني المعتقدات والممارسات وأنماط السلوك الحديثة بسبب الاحترام والولاء الذي يمارسه. ويكمن الخطر في أن الزعيم الكاريزمي قد يستخدم القيم والمواقف الحديثة كأداة للتمجيد الشخصي وليس للتنمية الوطنية.
السلطة الحكومية القسرية:
إذا كانت سلطة الحكومة ضعيفة ، فقد لا تنجح في تنفيذ السياسات التي تهدف إلى عملية التحديث ، ولكن إذا كانت الحكومة قوية ، فقد تتخذ حتى تدابير قسرية لإجبار الناس على قبول المواقف وأنماط السلوك التي تهدف إلى التنمية.
ومع ذلك ، فإن ميرون وينر يرى أن القومية ، تحت رعاية نظام استبدادي ، قد تقود بلدًا إلى التوسع الانتحاري في الخارج بدلاً من التنمية في الداخل. في هذا الصدد ، تم الاستشهاد بالمثال لسياسات نظام بوش (في أمريكا) والنخبة السياسية في دول مثل العراق ، إلخ.
بعد أن فقدت روسيا تفوقها ، بدأت سلطة الحكومة الأمريكية في إكراه الأمم باسم عملية تحديث البلدان النامية والدول النامية. وأحدث مثال على ذلك هو أمريكا الضغط على الهند على العديد من القضايا.
كما تحدث Myron Weiner (1966: 9-10) عن الفرص والحوافز إلى جانب التغيرات في القيم والمواقف من أجل تحديث المجتمع. لقد دعم العديد من الاقتصاديين وجهة النظر هذه. ويشيرون إلى وجود معوقات مؤسسية أمام الأنشطة الإنتاجية التي تؤخر معدل الاستثمار. بعض الأمثلة على هذه العوائق المؤسسية هي أنظمة حيازة الأراضي التي تحرم الفلاحين من زيادة الإنتاجية ، والضرائب التي تبطئ تدفق السلع من جزء إلى آخر إلى بلد آخر ، وتضع أنظمة بيروقراطية معقدة.
مشاكل التحديث:
فيما يلي بعض مشاكل التحديث:
(1) تتمثل المفارقة الأولى للتحديث في أن المجتمع الحديث يجب أن يتغير من جميع الوجوه في وقت واحد ، ولكن لا يمكن تصور نمط نمو منتظم ومنسق. لذلك ، لا بد من خلق قدر معين من الاضطرابات الاجتماعية. على سبيل المثال ، يتطلب نظام التعليم الجماعي استيعاب الأفراد المدربين في أدوار مهنية تتناسب مع تدريبهم ومعارفهم. ولكن ليس من الممكن دائما توفير فرص العمل لجميع المتعلمين. هذا يؤدي إلى اضطرابات بين المتعلمين العاطلين عن العمل.
(2) المشكلة الاجتماعية هي أن التغيير الهيكلي غير متساوٍ خلال فترات التحديث. على سبيل المثال ، يمكن تحديث الصناعات ، لكن النظام الأسري ، والنظام الديني ، وما إلى ذلك ، تظل محافظة. وتؤثر هذه الانقطاعات وأنماط التغيير في الهياكل الاجتماعية وغيرها من الهياكل وتنتج الفوارق والاختناقات. مثال آخر على ذلك في الهند هو أن تقليص سن الاقتراع من واحد إلى ثماني عشرة سنة قد يكون خطوة للدخول في العصر الحديث ولكنه خلق أزمة منذ أن استند جمهور الناخبين إلى افتراض نضج وإلمام بالقراءة والكتابة. الناخبين مع الشعور بالمواطنة والقدرة على المشاركة في عمليات صنع السياسات.
(3) المشكلة الثالثة هي أن تحديث المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية يخلق صراعاً مع طرق الحياة التقليدية ، فعلى سبيل المثال ، يشكل الأطباء المدربون تهديداً للطب التقليدي. وبالمثل ، فإن الأصناف التي تنتجها الآلات تحرم العمال التقليديين من سبل عيشهم. في الوقت نفسه ، يصبح العديد من الناس في المجتمع ذوي القيم والمواقف التقليدية والمحافظة معاديين للناس الذين يقبلون أسلوب الحياة الحديث. وبالتالي ، فإن الصراع بين الطرق التقليدية والحديثة يصبح مصدرا للاضطرابات.
(4) المشكلة الرابعة هي أن الأدوار التي يعتمدها الناس في كثير من الأحيان حديثة إلا أن القيم لا تزال تقليدية. على سبيل المثال ، حتى بعد أخذ التدريب في مجال الطب والجراحة ، يقول الطبيب لمريضه: "أعالج. يعالج ". هذا يدل على أنه ليس لديه الثقة في نفسه لتشخيص المرض بشكل صحيح. لكن بدلاً من إلقاء اللوم على نفسه ، فإنه يلقي الضوء على الطريقة التي يختلط بها المجتمع من أجل تنمية القيم في الحياة.
(5) المشكلة الخامسة هي عدم وجود تعاون بين الوكالات التي تقوم بتحديثها ، وبين المؤسسات والنظم التي يتم تحديثها. هذا الكثير من الوقت يؤدي إلى تأخر الثقافية وكذلك الصراعات المؤسسية.
(6) المشكلة الأخيرة هي أن التحديث يرفع تطلعات الناس ولكن الأنظمة الاجتماعية تفشل في توفير الفرص لهم لتحقيق تطلعاتهم. هذا يخلق الإحباط والحرمان والاضطرابات الاجتماعية.
