الحشد: المعنى ، عملية التشكيل والتصنيف
الحشد: المعنى ، عملية التشكيل والتصنيف!
المعنى:
يتم تعريف الحشد في الاستخدام الشائع بأنه تجمع مؤقت للناس في وقت واحد ومكان واحد. لكن مجرد تجميع الفرص للناس في أي مكان ليس حشداً بالمعنى السوسيولوجي. يصبح التجمع الجماعي للأفراد حشدًا فقط عندما يكون لديهم اهتمام مشترك أو بؤرة اهتمام ويظهرون مجموعة مميزة من خصائص السلوك.
هذا التركيز من الاهتمام وجماعة الأشخاص في مكان واحد يساعد في تشكيل حشد من الناس. وفقا لهورتون وهنت (1964) ، "الحشد هو مجموعة مؤقتة من الناس يتفاعلون معا للمنبهات". بالنسبة إلى عالم النفس الاجتماعي ، كيمبال يونغ (1942) ، "الحشد هو تجمع لعدد كبير من الأشخاص حول مركز أو نقطة جذب مشتركة".
عرَّفها إيشليمان وسيتشون (1983) على أنها "مجموعات مؤقتة أو مؤقتة من الأشخاص في الاتصال وجهاً لوجه ممن لهم اهتمام مشترك أو بؤرة اهتمام". بالنسبة لـ Giddens (1997) ، فإن "الحشد هو أي مجموعة كبيرة من الأشخاص الذين يتفاعلون بشكل مباشر مع بعضهم البعض في مكان عام".
عادة ما تتضمن الفكرة التقليدية للحشد عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين تم تجميعهم فعليًا لفترات قصيرة ، على مقربة ، ومع اهتمام مشترك. هذا الوصف لتجمعات الحشود الابتدائية قليل الفائدة في استكشاف ديناميكيات السلوك الجماعي.
بشكل عام ، يتضمن هذا الوصف حشودًا سلبية وحشودًا غير رسمية وحشودًا تقليدية وأحيانًا ما تتضمن الجماهير. وفقاً لـ Blumer (1969) ، فإنهم يتميزون بـ "عدم الوحدة" (العزلة الاجتماعية) ، "التنظيم الفضفاض" ، وفترة الحياة العابرة للغاية.
عملية تكوين الجماهير:
القرب الشديد والاهتمام المركز للأفراد عند نقطة واحدة في المجموعة يصبح قابلاً للقول للغاية. هذا الوضع هو في حد ذاته تحفيز. يزيد من الضغط العاطفي والإثارة العصبية ، وبالتالي الإيحاء. يتم بناء مزاج مشترك وتكثيفه وصيانته.
يطور الأعضاء درجة عالية من العقلية العاطفية ، التحفيز والاستجابات. يتركز تركيز الانتباه على كائن أو فكرة واحدة في الوقت الحالي على كل اعتبار لأشياء أخرى. هذه العزلة العقلية هي السمة الأكثر أهمية وهامة لتنظيم الحشد.
يتم نسيان الموانع التقليدية في وضع الحشد. لديهم في الوقت الحاضر توقفت عن الوجود لأعضاء الحشد. في هذه الظروف ، يتم كبت النبضات أو تصعيدها.
العنصر الأخير في الحشد المنظم تمامًا هو شكل من أشكال التمثيل الجماعي ، مثل شعار ، شعار ، صرخة حرب ، وما إلى ذلك. وهذا يساعد في تركيز الانتباه ، ويرمز إلى الشعور أو العاطفة ويجسد هدف المجموعة. في كل تجمع حقيقي ، تحدث العملية المذكورة أعلاه في تكوينها.
من المناقشة السابقة لتعريف وعملية تشكيل الحشود ، يمكننا أن نميز العناصر التالية للحشد بإيجاز:
1. التجميع المادي المؤقت لعدد كبير من الناس في مكان عام.
2. مصلحة مشتركة أو تركيز الاهتمام ، مثل الحريق أو الحوادث أو الكوارث الطبيعية.
3. القرب بين الأعضاء المشاركين في الحشد.
4. التفاعل معا للمنبهات.
تصنيف الحشود:
تختلف الحشود عن بعضها بعدة طرق. وهي تختلف في الحجم والمدة ، في الهدف والسلوك ، في طريقة المنشأ ، في درجة التنظيم ، وما إلى ذلك. كل حشد ملموس هو ظاهرة تاريخية. لا يوجد حشود متطابقة. صنف كتاب مختلفون حشدا بطريقتهم الخاصة.
على سبيل المثال ، حدد عالِم الاجتماع هربرت بلومر (1939) أربعة أنواع على النحو التالي:
1. الحشد غير الرسمي:
وهو عبارة عن مجموعة من المتفرجين الذين يشاهدون حدثًا شائعًا ، مثل حريق أو حادث في الشارع أو تجمع الناس حول معركة في الشارع أو للاستماع إلى موسيقي في الشارع. هذه الحشود لديها القليل من الوحدة ، وهي منظمة داخلية فضفاضة للغاية ووجود مؤقت. هم عالية في عدم الكشف عن هويته ، ولكن انخفاض في الإيحاء ، والعدوى ، والإثارة العاطفية.
2. الحشد التقليدي:
وتتكون من أفراد يسعون لتحقيق هدف واضح ومتبادل ، مثل المشجعين الذين يشاهدون مباراة كريكيت في ملعب أو يحضرون مسيرة أو حفلة موسيقية أو الركاب في القطار.
لأن سلوك المشاركين في مثل هذه الحشود أكثر رسوخًا وتنظيماً ، يُعرفون باسم الحشد التقليدي. ومن المتوقع أن يتبعوا القواعد الاجتماعية الراسخة والقواعد والإجراءات. ومع ذلك ، فإن الحشد التقليدي لديه كل خصائص الحشد: فهو قريب ، مؤقت ويركز على نقطة واحدة.
3. الحشد التعبيري:
هذا هو اللقاء الذي يجمع فيه المشاركون من أجل التحفيز الذاتي. الناس الذين يغنون ويرقصون ويفرحون في مهرجان ديني أو كرنفال هي أمثلة. بلوم أيضا مصطلح "حشد الرقص". ويؤكد أن الحشود التعبيرية تبدأ عادة كزحام تقليدي ، ولكن مع اشتداد العواطف ، تصبح التنظيمات الاجتماعية التي توجه سلوكيات الأعضاء غير فعالة.
وتعرف هذه الأنواع من الحشود بأنها حشد سلبي أو حشد غير نشط لأنها لا تتصرف ولكنها غالباً ما تكون مضمونة ببساطة للشعور بها. هم مجرد شعور الجماعات بدلا من النشطة. الجمهور مثال للحشد السلبي. يتألف الجمهور من هؤلاء الأفراد الذين يجتمعون ليشاهدوا حدثًا رياضيًا (كمتفرجين) ، ويرون الأداء ، وما شابه.
على عكس الأنواع الأخرى ، تندمج الحشود التعبيرية في أن تنطلق الحوافز والمشاعر في مجرد أفعال تعبيرية - الغناء أو الرقص التي توفر منفذاً للتوترات والعواطف. يهتم أعضاء الحشد المعبر بالتعبير عن شكاواهم أكثر من اهتمامهم بالتدمير.
4. جمهور النشاط / التصرف:
إن تجمهر الحشود في المواقف الشديدة يعرض دومًا إمكانية تحرك الجماهير من الغوغاء وأعمال الشغب. هذه الحشود تنخرط في العمل المباشر تجاه الأفراد والأشياء في حين أن الحشود العادية والتقليدية لا تشارك بشكل عام في الحدث المرتبط.
إنه عدواني (إلى حد ما ، مدمر) ، عدائي ، متقلب ، وأحيانًا خطير ، وموجه نحو هدف معين. يعرض جميع ملامح الحشد - عدم اليقين ، والشعور بالحاجة الملحة ، والاقتراح ، والعاطفة ، والسماح.
في مثل هذه الحشود ، يتفاعل المشاركون بشكل فوري ومباشر مع ملاحظات وأفعال الآخرين دون التفكير في العواقب أو أي مسار بديل للعمل. الغوغاء وأعمال الشغب هي الأشكال الأكثر إثارة للحشود التصرفية.
خصائص الأنواع الأربعة المذكورة أعلاه من التداخل الحشد في كثير من الحالات. في الواقع ، من الصعب للغاية رسم خط ترسيم الحدود بين هذه الأنواع ، وخاصة بين النشاط والتعبير ، كما يمكن رؤيته في حالة أعمال الشغب. وقد جادل البعض بأن أعمال الشغب معبرة وعاطفية ، بينما اقترح آخرون أن أعمال الشغب مفيدة. هذه الاختلافات ليست واضحة دائما.
