مقال عن الشرعية: المعنى ، المصادر والأنواع

مقال عن الشرعية: المعنى ، المصادر والأنواع!

شرعية:

وقد اكتسب مفهوم الشرعية أيضا مكانا هاما في النظرية السياسية الحديثة. على الرغم من أن جراثيم هذا المفهوم يمكن رؤيتها في كتابات أفلاطون الذي أعلن فكرة العدالة في جمهوريته ، إلا أن عرضه المنهجي لم يحمله إلا المفكرون السياسيون المعاصرون.

السلطة والنفوذ والسلطة يمكن أن تكون فعالة فقط إذا كانت شرعية. لقد تضاءل دور الإكراه في العلاقات السياسية مع نمو الثقافة والحضارة. تعتبر القوة القسرية الآن بدائية ووحشية.

تستفيد العمليات السياسية الحديثة من أساليب السيطرة غير القسرية مثل النفوذ ، والإقناع ، والقيادة ، والرأي العام ، وما إلى ذلك. والشرعية هي شرط مسبق للسلطة.

معنى الشرعية:

استمدت كلمة "الشرعية" من "شرعية" العالم اللاتيني. خلال العصور الوسطى كانت تسمى "الشرعية" والتي في اللغة الإنجليزية تم تفسيرها على أنها "قانونية". استخدم شيشرون كلمة "شرعية" للإشارة إلى السلطة التي يشكلها القانون. في وقت لاحق استخدمت كلمة "الشرعية" للإجراءات التقليدية والمبادئ الدستورية والتبني للتقاليد. في مرحلة لاحقة مرحلة ، تمت إضافة عنصر "موافقة" إلى معناها. واعتبر الموافقة على جوهر الحكم الشرعي.

في العصر الحديث ، كان ماكس ويبر هو أول من أعلن مفهوم "الشرعية" كمفهوم عالمي. ووفقا له ، فإن الشرعية تقوم على "الإيمان" وتحصل على الطاعة من الناس. السلطة فعالة فقط إذا كانت شرعية. مما لا شك فيه أن السلطة لها الحق في استخدام الإكراه ، لكن ذلك ليس عنصراً رئيسياً فيها. يجب أن تستند السلطة على الشرعية وإلا فإنها ستثير المشاكل وقد تثبت عدم فعاليتها.

لقد تغير معنى الشرعية من سن إلى آخر. خلال العصور الوسطى كان يستخدم للتعبير عن الشعور بعدم الاستيلاء. ولكن الآن لا يمكن اعتبار كل الثورات أو الانقلابات غير شرعية. ثورة بنغلاديش ضد باكستان لضمان الحرية لا يمكن وصفها بأنها غير شرعية. وهكذا تحل المبادئ الجديدة للشرعية محل المبادئ القديمة. الشرعية ليست مرادفاً للمعتقدات الأخلاقية أو السلوك الجيد. إنه فقط الأساس لتبرير تصرفات من هم في السلطة.

يكتب روبرت أ. داهل قائلاً: "يحاول القادة في النظام السياسي أن يضمنوا أنه كلما استخدمت الوسائل الحكومية للتعامل مع النزاع ، فإن القرارات التي يتم التوصل إليها مقبولة على نطاق واسع ليس فقط بسبب الخوف من العنف أو العقاب أو الإكراه ، ولكن أيضًا من الاعتقاد من الصواب أخلاقيا والصحيح أن تفعل ذلك. وفقًا لأحد استخدامات هذا المصطلح ، يقال إن الحكومة "مشروعة" إذا كان الأشخاص الذين توجه إليهم أوامرهم يعتقدون أن البنية أو الإجراءات أو الإجراءات أو القرارات أو السياسات أو المسئولين أو القادة أو الحكومة تتمتع بجودة التشدد أو الصواب أو الصدق الأخلاقي ، وباختصار ، الحق في وضع قواعد ملزمة. "

وهكذا ، يوضح داهل أن الشرعية هي نوعية التشدد أو الملاءمة أو الخير الأخلاقي. تحاول جميع الحكومات إثبات أن أفعالها مشروعة ، وبالتالي ملزمة للشعب. كما يحاول قائد الجيش الذي يدير انقلابا ويأسر السلطة أن يبرهن على ما يبرر فعله. تصبح حكومة "الأمر الواقع" "قانونًا" في الحصول على الشرعية. في الديمقراطية ، لا تقل أهمية الشرعية لأن الديمقراطية تقوم على أساس الموافقة.

لا يمكن إجبار الناس ضد إرادتهم الذين يفتقرون إلى الشرعية. تفقد الحكومة الثقة الشعبية ويتم إسقاطها. في غياب قوة الشرعية هي القوة المطلقة. ووفقاً لدولف شتيرنبرغر ، فإن الشرعية هي أساس السلطة الحكومية التي تجعل الحكومة ، من جهة ، تدرك حقها في الحكم ، ومن جهة أخرى تجعل المدراء المحترفين مدركين لمثل هذا الحق ".

وفقا ل SM Ups ، "الشرعية ينطوي على قدرة النظام على توليد والحفاظ على الاعتقاد بأن المؤسسات السياسية الحالية هي الأنسب للمجتمع" على حد تعبير جان Beandel. "يمكن تعريف الشرعية على أنها المدى الذي يقبل به السكان بشكل طبيعي ، دون التشكيك ، في المنظمة التي تنتمي إليها". يعرّف JC Pleno و RE Riggs الشرعية على أنها "نوعية تبرير أو قبول طوعي من قبل المرؤوسين الذين يحولون ممارسة السلطة السياسية في السلطة الشرعية ".

GK Robert ، "الشرعية هي المبدأ الذي يشير إلى قبول الجمهور من جانب إشغال المنصب السياسي من قبل شخص أو ممارسة السلطة من قبل شخص أو مجموعة إما بشكل عام أو في بعض الحالات المحددة على أساس أن الإشغال إن ممارسة الصلاحيات تتوافق مع بعض المبادئ والإجراءات المقبولة بشكل عام لعنصر السلطة. "وفي الواقع ، يسعى كل نظام سياسي إلى الشرعية. لقد اكتسبت مجموعة هائلة من الأنظمة السياسية الشرعية في أوقات وأماكن مختلفة.

من هنا ، اكتسبت العبودية ، الإقطاعية ، الملكية ، الأوليغارشية ، الأرستقراطية الوراثية ، البلوتوقراطية ، الحكومة التمثيلية ، الديمقراطية المباشرة ، شرعيتها في بعض الزمان والمكان. وحتى في مجتمع ديمقراطي ، فإن الأنظمة السياسية التي تعكس مبادئ متناقضة للسلطة تكتسب الشرعية.

على سبيل المثال ، يتم تنظيم الشركات التجارية والوكالات الحكومية وبعض الجمعيات الدينية وفقًا للمبادئ الهرمية بدلاً من الديمقراطية. ومع ذلك ، فإن الناس يعترفون بشرعية هذه الأنظمة الهرمية.

قد نستنتج من ذلك أن الشرعية تعني القدرة على إنتاج والحفاظ على الاعتقاد بأن النظام السياسي الحالي هو الأنسب للمجتمع. يجب على الجماهير أن تطيعها دون كلل وأن تقبل حرمتها وأن تعتبرها جديرة بالاحترام والإجلال.

مصادر الشرعية:

وفقا لماكس فيبر ، هناك ثلاثة مصادر للشرعية:

(ط) التقليد:

قد تستند الشرعية إلى إيمان راسخ بمعاقبة التقاليد القديمة والحاجة إلى إطاعة القادة الذين يمارسون السلطة وفقاً للتقاليد.

(2) صفات شخصية استثنائية:

يمكن أن تستند الشرعية في المقام الثاني على "الإخلاص للحرمة المحددة والاستثنائية ، أو الطابع المثالي لشخص فردي".

(3) القانونية:

قد ترتكز الشرعية على الاعتقاد بأن السلطة مستخدمة بطريقة قانونية. ما يتم القيام به قانونيا يعتبر شرعيا.

وصفت جريس أ. جونز المصادر التالية للشرعية في سياق النظام البريطاني:

(1) الاستمرارية مع المؤسسات السياسية والاجتماعية.

(2) تقليد اللاعنف.

(3) المعتقدات الدينية.

(رابعا) الاعتقاد في القيم.

(5) العملية الانتخابية والحرية والإجماع.

(6) المجتمع المنسق والمتكامل واستمرارية تقاليده.

(7) الثقافة السياسية التكيفية.

وفقا ل Friedrich ، مصادر الشرعية هي:

(ط) دينية ،

(2) الفلسفية والفقهية ،

(3) تقليدي

(رابعا) الإجرائية ، و

(ت) التجريبية.

من التحليل الوارد أعلاه ، من الواضح أن الشرعية ليست مجرد شعور مجرد أو أخلاقي. إنه شيء يرتبط بالنظام السياسي بأكمله. إنه اعتقاد يقود الناس إلى قبول أنه من الصواب والمعنوي من الناحية الأخلاقية للمسؤولين أو قادة الحكومة أن يضعوا قواعد ملزمة. الشرعية تمكّن الحاكم من الحكم بأدنى موارد سياسية. إنها روح الديمقراطية.

أنواع الشرعية:

يصف ديفيد إيستون ثلاثة أنواع من الشرعية كما يلي:

(أ) الشرعية الإيديولوجية:

عندما يكون مصدر الشرعية هو الإيديولوجية السائدة في المجتمع ، يُطلق عليه شرعية أيديولوجية. النظام السياسي هو في الواقع مجموعة مفصلية من المثل العليا والغايات والأغراض التي تساعد الأعضاء على تفسير الماضي شرح الحاضر وتقديم رؤية للمستقبل.

تصور الأيديولوجية الأهداف وتحدد أهداف النظام السياسي. هذه الأهداف والأهداف لها القدرة لأنها تشكل مجموعة من المثل العليا التي تغرس بشكل أخلاقي لالتقاط خيال الناس. انهم يلهمون الرجال على العمل لأنهم مرتبطون بنجاحهم.

(ب) الشرعية الهيكلية:

وتسهم المبادئ التي تقود الأعضاء في نظام معين لقبولها كمشروعة ، في التحقق من هياكل ومعايير النظام. حدد كل نظام أهدافًا تمارس السلطة وفقًا لها ويتم استخدام السلطة السياسية. ويطلق على هذا الأساس للمصادقة الشرعية الهيكلية.

(ج) الشرعية الشخصية:

إذا كان سلوك وشخصية أولئك الذين يساعدون الشؤون هو المسيطر على الأهمية وإذا اعتبر الأعضاء هذه السلطات على أنها جديرة بالثقة فإن هذا يعرف بالشرعية الشخصية. يرى ديفيد إيستون أن فئة كبيرة من القادة ، بغض النظر عن أي قناعات داخلية يتم استدعاؤها ، أو الاعتراف الخارجي بها من قبل أتباعهم ، قادرون على بناء اعتقاد في شرعيتهم.

قد يواجه النظام السياسي أزمة إذا كان وضعه المشروع في خطر. الأزمة من هذا النوع تجلب التغيير في النظام الاجتماعي القائم أيضًا. إذن أزمة الشرعية هي أزمة تغيير. على حد تعبير Lipset "………… بشكل عام حتى عندما يكون النظام السياسي فعالا بشكل معقول إذا تم تهديد وضع المجموعات المحافظة الرئيسية في أي وقت أو إذا تم تقسيم الوصول إلى السياسة إلى مجموعات ناشئة في فترات حاسمة فإن نظام الشرعية سوف تبقى في السؤال. ومن ناحية أخرى ، فإن انهيار الفعالية بشكل متكرر أو لفترة طويلة من شأنه أن يعرض استقرار النظام الشرعي للخطر ".