مقالة عن أصل الدولة (1098 كلمة)

مقالة عن أصل الدولة!

يكتنف أصل الدولة في لغز تام. من الصعب القول متى ظهرت الدولة الأولى. لا تستطيع العلوم الحديثة في علم الاجتماع وعلم الأعراق والأنثروبولوجيا أن تعطينا فكرة عن الأصل الأساسي للدولة.

وكما يقول جيلكريست "من بين الظروف المحيطة بزمن الوعي السياسي من التاريخ ، فإننا لا نعرف إلا القليل أو لا شيء". بسبب الافتقار إلى دليل تاريخي إيجابي فيما يتعلق بالمؤسسات السياسية البدائية ، يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات والتعميمات فيما يتعلق بأصل الدولة.

قدم الكتاب السياسيون نظريات مختلفة تتعلق بأصل ما قبل التاريخ للدولة. النظريات هي:

(ط) نظرية المنشأ الإلهي.

(2) نظرية العقد الاجتماعي ؛

(3) نظرية القوة.

(4) النظرية البطريركية ؛

(v) نظرية matriarchal.

ليس غرضنا هنا تقديم تقرير مفصل عن هذه النظريات. قد نكتفي بشرح هذه النظريات بإيجاز.

نظريات المضاربة المختلفة:

ووفقًا لنظرية الأصل الإلهي ، فإن الدولة يتم تأسيسها وحكمها بالله نفسه أو عن طريق قوة خارقة. الملك على الأرض هو وكيل الله أو نائبه. نظرية العقد الاجتماعي تجعل الدولة نتيجة لاتفاق متعمد وطوعي من جانب رجل بدائي يخرج من حالة الطبيعة. ووفقاً لهذه النظرية ، كان الإنسان ، قبل الولاية ، يعيش في حالة طبيعة كانت ، كما يقول هوبز ، مليئة بالصراعات والحروب المستمرة ، وبالتالي ، لا تطاق.

وفقا لوك ، فإن حالة الطبيعة كانت غير ملائمة ، في حين كان رأي روسو هو أنها فترة سلام ونعم. ومع ذلك ، لسبب أو لآخر ، قرر الرجال في حالة الطبيعة ، التخلي عن حالة الطبيعة وإنشاء مجتمع سياسي.

تحافظ نظرية القوة على أن الدولة نشأت في خضوع الأضعف للأقوى. إنها الحرب التي تنمي الدولة. ووفقاً للنظرية البطريركية والمطرية ، فإن الدولة هي الأسرة الكبيرة. كانت العائلة البدائية التي ظهرت منها الدولة ، بحسب السير هنري مين ، أبوية بينما كان ماكلينان يعتقد أنها كانت أمومية.

الدولة هي نمو تاريخي:

النظريات المذكورة أعلاه من أصل الدولة هي أكثر أو أقل المضاربة في الشخصية. معظمها مبررات لأشكال الحكومة التي تعمل فعليًا. كل منها نظرية أحادية تضع الشروط السببية للحالة في قوة واحدة.

لا تكون المؤسسات الاجتماعية أبداً نتيجة لحالة سببية واحدة ولكنها نتائج العلاقات المتداخلة بين عدد من الشروط. "الدولة" كما يقول غارنر ، "ليس من عمل الله ، ولا نتيجة القوة المتفوقة ، ولا خلق الثورة أو الاتفاقية ، ولا مجرد توسع الأسرة."

إنه تطور مستمر ، نمو تاريخي أو نتيجة لتطور تدريجي. نشأت الولاية بسبب مجموعة متنوعة من الأسباب. كما يقول بيرجيس: إنه الإدراك التدريجي .... للمبادئ العالمية للطبيعة البشرية ... إنه تطور مستمر وتدريجي للمجتمع البشري من بدايات غير كاملة بشكل فادح من خلال الخام ولكن تحسين أشكال المظاهر نحو منظمة كاملة وشاملة من بشرية.

لقد أثر عدد من العوامل على صياغتها ونموها. ليس من الصعب تحليل كل هذه العوامل وتقدير مساهمتهم ، كما أنه ليس من الضروري القيام بذلك لغرضنا. ومع ذلك ، يقال إن القرابة والدين والحرب والوعي السياسي هي أقوى القوى وراء الدولة.

القرابة:

القرابة هي أقرب رابط للوحدة. انها متماسكة معا الطبقات والقبائل ومنحهم الوحدة والتماسك. "القرابة" تقول أن MacIver ، يخلق المجتمع والمجتمع بشكل مطول يخلق الدولة ". أعطى نظام الأسرة الفكرة الأولى للتنظيم والانضباط الضرورية لإنشاء دولة.

لذا لا يمكن أن يكون هناك شك في أن التنظيم السياسي له أصله في القرابة. ولكن مع نمو السكان وتوسع الأراضي ، أصبحت روابط القرابة قد خففت ، وساعدت عوامل أخرى بدلاً منها في تطوير شعور قوي بالتضامن الاجتماعي والتماسك.

دين:

كان الدين عاملا هاما آخر في خلق الوعي الاجتماعي وفي تطور الدولة. الدين هو طريقة العبادة. يبدو في الأيام الأولى أن الدين مرتبط بالقرابة. كما يلاحظ غيتل: "القرابة والدين هما ببساطة جانبان من نفس الشيء. كانت العبادة الشائعة أكثر أهمية من القرابة في تعويد الإنسان الباكر على السلطة والانضباط وفي تطوير شعور قوي بالتضامن والتماسك ".

كانت العلاقة بين القرابة والدين متداخلة بشكل وثيق لدرجة أن البطريرك ، الذي أصبح لاحقاً رئيس القبائل ، كان هو أيضاً رئيس الكهنة. حكم بقضيب من الحديد ، وفي ذلك كان الدين حليفه القوي. استبداد البطريرك اعتاد الرجال البدائيين على السلطة والالتزام. هذا الدين هو عامل قوي في تشكيل الدولة قد يُرى في حالة باكستان التي تأسست على الدين.

حرب:

عندما لا تستطيع روابط القرابة والدين أن تربط بين الناس ، ثم الحرب وتفتح الوعي الجماعي والولاء والانضباط ، وهما عنصران أساسيان لوجود الدولة. تتطلب الحرب الانضباط والطاعة للأغلبية وتستثمر الأقلية مع السلطة والقيادة. دائمًا ما يطارد الناس الخوف الدائم ومن ثم يجعلون طاعة الشخص الذي يعد بحماية شخصه وممتلكاته بسهولة.

نشأ قائد الحرب في مجموعة وبقوته الجسدية الاستثنائية التي قضاها مع زملائه الرجال وجاءوا لممارسة نوع من السلطة عليهم. جميع الطوائف السياسية من النوع الحديث تدين بوجودها للحرب الناجحة. إن جميع حدود الدولة القومية الحديثة ، والتغييرات التي تحدث من وقت لآخر داخلها وعبرها ، قد تشكلت إما عن طريق الحرب أو التهديد بالحرب. إلى أي مدى شكلت الحربان العالميتان العظيمتان العالم الحديث ، لا يحتاج إلى ذكر؟

الوعي السياسي:

أخذت الدولة شكل أكثر وضوحا وديمقراطية مع نمو الوعي السياسي بين الرجال. هذا عامل الوعي السياسي هو العنصر المهيمن في العالم الحديث. وقد ساعد ذلك إلى حد كبير على إحراز تقدم في مجال نظرية وتنظيم الدولة.

"مثلما كانت قوى الطبيعة تعمل منذ فترة طويلة قبل اكتشاف قانون الجاذبية ، فإن التنظيم السياسي استند بالفعل إلى مجتمع العقل غير الواعي ، والوعي الواعي والوعي الكامل بأشياء أخلاقية معينة موجودة طوال مجمل مسار التنمية".

وهكذا ساهمت القرابة والدين والحرب والوعي السياسي في المنظمة التي ظهرت منها الدول عادة. فقد استلزمت شكلاً من أشكال القانون ومنظمة لتطبيق هذا القانون ، وكانت الدولة الخطوة الطبيعية التالية في التطور السياسي.