الجغرافيا كعلم العلاقة بين الإنسان والبيئة
الجغرافيا كعلم العلاقة بين الإنسان والبيئة!
إن مفهوم الجغرافيا كدراسة لعلاقة الإنسان والبيئة قديم جدا.
حاول الجغرافيون اليونانيون والرومانيون والهنود والصينيون والعرب إقامة علاقة بين الإنسان والبيئة الطبيعية. كانت كانط ، في الجزء الأخير من القرن الثامن عشر ، تنادي بتأثير البيئة على نمط الحياة والدستور الفيزيائي وأسلوب الحياة الصحاري الساخنة والصاخبة والمتوسطية والمناطق الساحلية والجبلية. وفقا لكانت ، فإن سكان المنطقة المحروقة هم كسالى وخجولون بشكل استثنائي ، في حين أن سكان منطقة البحر الأبيض المتوسط الذين يعيشون في ظروف درجات الحرارة المعتدلة هم كادحون ، يعملون بجد وتقدمي.
استمرت العلاقة السببية البيئية طوال القرن التاسع عشر. وأكد هومبولت أن نمط حياة سكان البلدان الجبلية في جبال الأنديز يختلف عن نمط سكان حوض الأمازون والسهول الساحلية والجزر مثل كوبا وجزر الهند الغربية. حاول Ritter لتحديد سبب الاختلافات في الدستور البدني للجسم واللياقة البدنية وصحة الناس الذين يعيشون في مختلف الظروف البيئية الفعلية.
تطورت فكرة تعريف الجغرافيا من حيث علاقة الإنسان والبيئة على الخطوط العلمية في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر بعد نشر أصل الأنواع (1859) من قبل تشارلز داروين. أعطى هذا العمل الأساسي اتجاهًا جديدًا لعلم الجغرافيا. تنص نظرية التطور على أن جميع الأنواع الحية تطورت من أشكال موجودة من قبل. كانت ملاحظاته ونظرياته الجيولوجية تشترك في شيء واحد: فكرة أن الأشياء في الطبيعة تتغير مع الزمن.
واعتقد أيضا أن وجه الأرض يتغير أيضا مع تغير البيئة على مدى الفترة الزمنية. في هذا الكتاب ، أصل الأنواع ، قدم داروين فكرته بأن الأنواع تتطور من أنواع أكثر بدائية من خلال عملية الانتقاء الطبيعي. في كتابه عن الانتقاء الطبيعي يحدث ، والمعروف باسم الداروينية ، أشار إلى أن ليس كل الأفراد من النوع نفسه بالضبط ولكن لديهم اختلافات ، وبعض هذه الاختلافات تجعل حامليها أكثر تكيفًا مع الظروف البيئية الخاصة.
وقد وضع نظرية مفادها أن الأفراد المهيئين بشكل جيد للفصائل لديهم فرصة أكبر للبقاء على قيد الحياة وإنتاج الشباب أكثر مما يفعلون أقل قدرة على التكيف ، وأنه بمرور الوقت يتم التخلص من هذه الأخيرة ببطء. من خلال نظريته ، أظهر داروين كيف أن العديد من الكائنات الحية في عالمنا يمكن أن تنشأ من دون اللجوء إلى خطة رئيسية إلهية ، بطريقة بسيطة ، سببية ، طبيعية. داروين يجادل بأن النضال من أجل الوجود يجب أن يحدث. وتابعت أن أولئك الذين نجوا كانوا أكثر تكيفًا مع بيئتهم من المنافسين. وهذا يعني أن التكيفات الأعلى نسبياً تزداد في حين يتم التخلص منها بشكل أقل نسبياً.
يمكن تلخيص مفهوم داروين للعلاقة بين الإنسان والبيئة كما يلي:
1. تختلف الكائنات الحية ، وهذه الموروثات موروثة (جزئياً على الأقل) بنسلها.
2. الكائنات الحية تنتج ذرية أكثر مما يمكن البقاء على قيد الحياة.
3. في المتوسط ، فإن النسل الذي يتغير بقوة أكبر في الاتجاه الذي تفضله البيئة سوف يستمر وينتشر.
كان لنظرية داروين تأثير بعيد المدى على نمو وتطوير الجغرافيا. افترض أن الاختلافات في الحيوانات كانت عشوائية. وبهذه الطريقة ، فإن التحدي الغائي الأقدم (الاعتقاد الديني بأن الله لديه خطة وكل ظواهر الأرض قد خلقت لأداء وظائف معينة للإنسان) من الطبيعة كان موضع تحدٍ عميق.
لقد أزعج كتاب داروين العديد من أنماط التفكير الراسخة ، وتناقض مع المبادئ الدينية الراسخة (المفهوم الغائي) ، وألقى التركيز على مفهوم أن البشر هم أحد الأنواع التي تطورت بشكل أكثر بدائية. في كتابه اللاحق ، The Descent of Man and Selection In Relation to Sex (1871) ، قدم داروين أدلة على تطور الإنسان من نوع بدائي واحد وناقش دور الانتقاء الجنسي في التطور.
أصبح مفهوم تحديد الجغرافيا من حيث العلاقة شائعًا جدًا في ألمانيا. أثر عمل داروين على فريدريش راتزيل ، الذي نشر كتاب علم الأجسام البشرية في مجلدين في عام 1882 وعام 1891 على التوالي.
في المجلد الأول ، قام بتنظيم المادة لإظهار تأثير البيئة المادية على التاريخ والثقافة وطريقة حياة الناس ، بينما يتناول المجلد الثاني التوزيع الجغرافي للرجال في العالم. كان بسبب هذا الكتاب الذي ناقش فيه علاقة الإنسان والبيئة بين القبائل المختلفة من العالم أنه يعتبر "مؤسس الجغرافيا البشرية".
Ratzel ، بتطبيق النظرية العضوية على الجغرافيا السياسية ، طور مفهوم lehensraum (حرفيا مساحة المعيشة أو المنطقة الجغرافية التي يتطور فيها كائن حي). أثناء تطوير علاقة الإنسان والبيئة ، قام راتزيل ، في كتابه "الجغرافيا السياسية" (1897) ، بمساواة أمة مع كائن حي ، وجادل بأن بحث البلد عن التوسع الإقليمي كان شبيهاً بتجول كائن حي في الفضاء. وهكذا كان يُنظر إلى الصراع بين الدول على أنه مسابقة للأراضي التي يمكن التوسع فيها ، مع البقاء للأقوى.
تم اعتماد هذا المفهوم من قبل المدرسة الألمانية جيوبوليتيك في 1920s و 1930s ، وتستخدم لتبرير البرنامج النازي للتوسع الإقليمي. في رأي ديكنسون و Gumplovicz ، "عمل راتزيل يحتوي على معلومات أكثر أهمية بشأن الدولة ، من أدبيات العلوم السياسية النظرية بأكملها خلال المائة سنة الماضية".
كان كتاب راتزيل بعنوان "الأنثروبوجرافيا" له تأثير كبير على الفكر الجغرافي لأمريكا وفرنسا وبريطانيا وروسيا والسويد. كان أهم تلاميذ راتزيل إيلين تشرشل سمبل. أعلنت سيمبل ، في مقدمة كتابها ، تأثرات البيئة الجغرافية بأن "الإنسان هو نتاج سطح الأرض". يمكن العثور على تأثير البيئة المادية على تاريخ شعوب المنطقة في أي جزء من العالم في كتاباتها. يمكن تتبع السبب الرئيسي للاختلافات في تاريخ وثقافة ونمط حياة شعب السهول والجبال في البيئة المادية.
وفي وقت لاحق ، كان الجغرافيون الفرنسيون ، وخاصة فيدال دي لابلاش ، وبرونس ، ومارتون ، إلخ. مفهوم المرتبات (المنطقة الجزئية) ، التي طورتها لابلاشي ، استند أيضا إلى مفهوم العلاقة. كما صاغ مفهوم الأنواع de vie (نمط الحياة).
كان لابلاش مقتنعا بأن الأنواع المتنازعة هي نفسها تعكس الطبيعة (البيئة المادية) ، حتى عندما حولتها. لطالما تصور الجغرافيا البشرية على أنها طبيعية وليست علمًا اجتماعيًا.
في نهاية المطاف ، ظهرت الجغرافيا كما علم العلاقة في شكل الحتمية البيئية. الحتمية البيئية هي العقيدة التي بموجبها يتم التحكم في الأنشطة البشرية من خلال البيئة المادية. واعتبر أنصار البيئة البيئة الطبيعية "العامل الجغرافي" وكانت جغرافيتهم معروفة باسم "الجغرافيا الصرفة". في رأي الحتمية البيئية ، والجغرافيا البشرية هي دراسة تأثير البيئة المادية على الإنسان.
أوصى باروز ، في خطابه الرئاسي (1922) ، بضرورة دراسة العلاقات في الجغرافيا "من تعديل الإنسان إلى البيئة ، وليس العكس". كما أيد Hettner (1907) مفهوم الجغرافيا كدراسة العلاقة. وبالتالي ، يجب دراسة العوامل المادية والعوامل البشرية (البيئة الثقافية) في علاقاتها مع بعضها البعض. الجغرافيا ، لذلك ، جغرافيا بشرية حصرا ، أو كما ذكر بارو ، الجغرافيا هي "البيئة البشرية". الجغرافيا هي علم طبيعي بنفس طريقة علم البيئة النباتية هو علم بيولوجي. سوير ، في كتابه "الأصول الزراعية والتشتيكات" (1952) ، ركز على أنماط الثقافة البشرية فيما يتعلق بالبيئة الطبيعية. كما حاول أن يفسر كيف أدت التفاعلات البشرية مع البيئة المادية إلى أنماط ثقافية مختلفة في أجزاء مختلفة من العالم.
أثناء دراسة نمط الحياة وتاريخ الناس في مناطق مختلفة من العالم ، يمكن القول أن هناك علاقة وثيقة بين البيئة وطريقة حياة الناس. مما لا شك فيه أن التضاريس والتضاريس ودرجة الحرارة والأمطار والنباتات الطبيعية والتربة لها تأثير مباشر على ثقافة الشعب واقتصاده ومجتمعه ، ومع ذلك لا يمكن تجاهل دور الإنسان بوصفه العامل المحول لمحيطه المادي. في الواقع ، تكشف أعمال الإنسان العديد من الحقائق التي لا يمكن للقوى البيئية وحدها تقديم تفسير مرضٍ لها. على سبيل المثال ، قد لا تؤدي المواقع المشابهة إلى نمط حياة مماثل.
تختلف منطقة اسكيمو في منطقة التندرا بشكل ملحوظ في أنشطتها الاقتصادية والممارسات الثقافية من Tungus ، Yakuts و Yukaghirs ، إلخ. إن Khasis و Nepalis ، الذين يعيشون في ميغالايا (الهند) في نفس الظروف البيئية المادية ، لديهم روح ثقافية مختلفة. ونفس الشيء ينطبق على غوجار وباكاروالس في وادي كشمير والكشميريين في ولاية جامو وكشمير. وبالمثل ، فإن سكان Hanjis (سكان المياه) في بحيرة دال ونهر جهيلوم في سريناغار لهم مواقف وأسلوب حياة مختلفين من سكان مدينة سريناجار. الجغرافيا ، حيث أن نظام العلاقة ، رغم أنه كان أسلوبًا بارزًا إلى حد كبير ، فقد موقعه بعد الحرب العالمية الثانية. انتقد المدافعون عن العلوم المكانية ، تحليل المواقع ، السلوكيات ، الراديكاليون والإنسانيون هذا النهج وأعلنوا أنه مجرد حتمية وغير علمي.
